La interpretación de Calvino del gozo salvador del Espíritu Santo "Salmo 51: 7-12"
El salmista oró nuevamente pidiendo perdón, lo que muestra su deseo interno de perdón; mencionó específicamente el hisopo; aunque David no estaba satisfecho con los milagros externos y no confiaba en ellos, conocía la ley. Todos los ritos de la ley tienen un propósito importante; el sacrificio es un signo de la gracia de Dios. Por lo tanto, David anhelaba evidencia de reconciliación con Dios; nosotros también. Cuando nuestra fe es débil e inestable, debemos acudir a Dios en busca de confirmación. Lo que David está orando aquí no es más que lo que Dios finalmente quiere lograr en su vida, que es la esencia que señala frente a la iglesia y el pueblo a través de rituales externos. Él nos da un ejemplo a seguir. No hay duda de que la sangre de Cristo es lo que esperamos para expiar nuestros pecados; sin embargo, somos criaturas sensoriales, vemos con nuestros ojos y levantamos con nuestras manos y es sólo a través del consuelo de las señales externas que podemos; recibirlo de forma completa y precisa. Entonces, el hisopo en la Biblia es un símbolo de lo que llamamos la ley, lo que significa que nuestros pecados son lavados y estamos complacidos con Dios. No hace falta decir, por supuesto, que la obra especial del Espíritu Santo es obrar en la conciencia de nuestros corazones a través de la sangre de Cristo para limpiarnos del pecado y llevarnos al trono de Dios.
Por favor, déjame escuchar la voz de alegría y alegría, para que hasta los huesos que has roto se regocijen. Por favor, esconde tu rostro de mis pecados y borra todos mis pecados. 8. Déjame oír gozo y alegría; se alegrarán los huesos que quebrantas. 9. Por favor, esconde tu rostro de mis pecados y borra todos mis pecados.
En las siguientes dos estrofas, el salmista continúa orando por el consuelo de Dios. Algunas personas piensan que el sonido de la alegría se refiere a las oraciones que envían los profetas para confirmar que los pecados son perdonados. Esto es demasiado limitado. La oración de David solo buscaba una confirmación general de que Dios lo había perdonado. Cuando hablaba apasionadamente de sus huesos aplastados, quería decir que su dolor era insoportable y que ahora se había reducido considerablemente. El gozo de Dios reaviva su alma; oye esta voz de gozo, porque sólo la Palabra de Dios puede empezar a ser eficaz para hacer latir de alegría el corazón del pecador. Sin las promesas de Dios, cualquier paz es falsa o poco confiable. Algunas personas pueden escapar temporalmente por sí solas del miedo a la conciencia, pero todavía están lejos de un verdadero bienestar interior. Incluso si alguien se siente seguro en letargo, ninguna persona verdaderamente temerosa de Dios estará jamás satisfecha con este estado. El gozo que David buscaba procedía de escuchar la Palabra de Dios, porque Dios en Su Palabra promete perdonar nuestros pecados y regocijarse por nosotros, y no importa el miedo, el peligro o la presión que pueda tener un creyente en la tierra, sólo Sus Palabras son el apoyo para nosotros. los creyentes a seguir adelante, porque el espíritu de alegría acompañará a la fe. El versículo 9 dice: Esconde tu rostro de nuestro pecado, lo que significa que Él ha perdonado este pecado; el siguiente versículo lo explica de esta manera: borra todo mi pecado. Esto muestra que Dios está dispuesto a olvidar nuestros pecados y que Su juicio proviene de Su voluntad de hacerlo. También muestra que nuestros pecados son limpiados del precioso perdón. Que David repitiera esto, y que nosotros lo repitamos, sugiere que la razón por la que David oró repetidamente por la misericordia de Dios fue porque su dolor original era tan grande que el perdón que pedía era tan desproporcionado con su pecado. Si una persona ora por el perdón de los pecados sólo como una formalidad, demuestra que no conoce el horror del pecado. Salomón dijo: “Bienaventurado el hombre que permanece en temor; pero el de corazón duro estará en angustia.” (Proverbios 28: 14)
Algunas personas podrán preguntar, ya que David conoció su historia. de Natán Los pecados han sido perdonados (2 Samuel 2.12:13), ¿por qué renunció y oró con tanta urgencia? ¿Por qué no cree en el perdón de Nathan? ¿O David una vez más hizo enojar a Dios y no creyó en las palabras de los profetas? Sabemos que Dios no envía ángeles para decirnos el resultado cuando pedimos perdón, como lo pedimos. ¿No dijo Cristo que los pecados de cualquier discípulo que sea perdonado le serán perdonados (Juan 20:23)? ¿No afirmaron los apóstoles que eran mensajeros de Cristo, pidiéndonos que nos reconciliáramos con Dios por Cristo (2 Corintios 2.5:20)? Algunos piensan que David aquí parece dudar y carecer de confianza en la declaración de Natán. Hay dos explicaciones para este enigma. Una explicación es que no podemos suponer que Natán le hizo saber inmediatamente a David que Dios estaba dispuesto a reconciliarse con él. Sabemos que los acontecimientos registrados en la Biblia no necesariamente están en estricto orden cronológico; es probable que Dios permitió que David cayera en el dolor del pecado por mucho tiempo y lo humilló aún más. Es posible que David no haya tenido evidencia de perdón cuando clamó en el salmo.
Otra explicación es que David recibió un gran consuelo con el anuncio del profeta, pero esto no le impidió examinar de vez en cuando sus pecados y volver a pensar en la corona de gracia. No importa cuánta misericordia abundante y gratuita nos dé Dios, desde nuestra perspectiva siempre debemos pensar en cómo nuestras acciones deshonran el nombre de Dios y lamentan por él. Cuando nuestra fe es débil, no podemos comprender plenamente la misericordia de Dios. Por eso no sorprende que David pidiera perdón a Dios una y otra vez. De hecho, no podemos pedir perdón adecuadamente a menos que estemos convencidos de que Dios está reconciliado con nosotros. ¿Quién puede venir a Dios y no conocer el amor de su Padre? Obviamente, debido a que nuestra fe en la gracia de Dios no es continua, nuestra primera petición es siempre el perdón, y continuamente le pedimos perdón. Para probar esto, Calvino cita el Padrenuestro. El Padrenuestro comienza llamando a Dios nuestro Padre, seguido del perdón de nuestros pecados y deudas. El perdón de los pecados de Dios es completo; sin embargo, nuestra fe no siempre abraza plenamente su bondad. Siempre lo tomamos poco a poco. Esto se debe a que nuestra fe es inestable y siempre repetimos algunas oraciones; oramos de esta manera, no porque creamos que gradualmente suavizará el corazón de Dios y le dará compasión, sino porque el proceso de obtener evidencia es difícil y lento. David menciona específicamente el hisopo aquí para lavar nuestros pecados. Debemos entender que toda oración de perdón debe conducir directamente al sacrificio de Cristo, que nos reconcilia con Dios. Pablo dijo: “Sin derramamiento de sangre no hay perdón de pecados (Hebreos 9:22)” Y en el Antiguo Testamento, todas estas profecías apuntaban al Cristo futuro. Los pecadores que quieran buscar misericordia deben mirar a Cristo que lava el pecado del mundo; mientras la fe se confirma mediante el Bautismo y la Eucaristía, es en vano ganarse el favor de Dios, porque su imaginación no puede satisfacer su justicia, el Juez; de toda la tierra.
10 Dios, por favor crea en mí un corazón puro y restaura un espíritu recto dentro de mí. 11 No me abandones de delante de ti; no apartes de mí tu Espíritu Santo. 12 Por favor, mantenme feliz y dame un espíritu dispuesto a sostenerme. 10. ¡Dios, por favor crea para mí un corazón puro! Y renueva el espíritu recto en mi ser interior268 11. No me eches de tu presencia, no apartes de mí tu santo Espíritu. 12. Por favor, devuélveme el gozo de tu salvación y dame un espíritu libre que me sostenga.
David pidió a Dios que le perdonara sus pecados y le restaurara la gracia del Espíritu Santo. Estos dos tipos de oración están separados pero a veces entrelazados. El tema abarca desde el perdón de los pecados hasta la santificación; David, naturalmente, oró fervientemente porque se dio cuenta de que se había apartado de la gracia del Espíritu Santo; y de hecho, en gran medida, así era. David usó la palabra "crear" para mostrar que sabía que nada más que un milagro podría cambiarlo y que el arrepentimiento era un regalo de Dios. Los esfistas creían que el hombre necesitaba ayuda divina y que necesitaba gracia antes y después del arrepentimiento; sin embargo, dejaron el término medio al libre albedrío del hombre y le robaron a Dios Su gloria; David describe aquí la acción de Dios como una renovación sobrenatural de los corazones de las personas; en resumen, como una nueva creación.
David recuperó el Espíritu Santo y oró para que Dios lo renovara con un espíritu de justicia. Génesis muestra el reconocimiento de David de que somos completamente bendecidos por Dios, tanto en el primer renacimiento como después en la caída y la restauración. No sólo está diciendo que nuestras almas son muy débiles y necesitan la ayuda de Dios, sino que el hombre debe ser uno con Dios para mantener su piedad pura. para probar nuestra total corrupción; de lo contrario, David no habría usado las palabras “dar” y “hacer” aquí.
En los siguientes versículos, David hace la misma oración y conecta el perdón de los pecados con el disfrute del Espíritu Santo. Si Dios se reconcilia con nosotros, nos llevará a ser recibidos nuevamente por el Espíritu Santo. Este era su amor por sus hijos, bendiciéndolos con su Espíritu; David demostró que sentía este amor cuando oraba y oraba para poder seguir siendo recibido por el Espíritu Santo. Este pasaje muestra que aunque muchas bendiciones quedaron momentáneamente oscurecidas, él nunca estuvo completamente perdido. Esto también confirma que David nunca ha perdido por completo su gloria anterior, aunque parece que ha perdido la credibilidad que debería tener un rey, es decir, no implementó rituales religiosos ni restringió el comportamiento personal de acuerdo con la ley. Cayó en letargo y letargo por un tiempo, pero no "tenía mal corazón" (Romanos 1:28). Aparentemente, las palabras del profeta Natán fácilmente asestaron un golpe a David, porque su piedad espiritual no fue total. pérdida.
Es cierto que necesitaba ser renovado cuando oraba, pero la comprensión de la palabra renovación tenía límites. Una de las grandes verdades que ahora sostenemos tiene que ver con esto - mucha gente sostiene frívolamente la opinión errónea de que los elegidos perderán completamente el Espíritu Santo y así serán separados de Dios a causa de su pecado mortal - cuando, en realidad, es todo lo contrario. cierto: Pedro nos dice claramente: "No habéis nacido de nuevo de semilla corruptible (1 Pedro 1.1:23)"; Juan también nos dice claramente que los elegidos serán preservados (1 Juan 3:9). No importa cuán desconectados hayan estado de Dios, incluso si pareciera que habían extinguido toda la chispa, la gracia se reavivaría en su espíritu. No es que David pareciera tener miedo de retirar el Espíritu Santo. Es natural que los santos piensen así cuando caen en pecado, temiendo que sus acciones les hagan perder la gracia de Dios, y se vuelven ansiosos por esto. Pero también es deber del santo creer que la gracia es la semilla indestructible de Dios, y que una vez sembrada en el corazón, no se puede perder. Esto es lo que expresó David. Aunque tiene miedo temporalmente, porque es hijo de Dios, sabe que lo que ha recibido conforme a justicia no se perderá, y en esto descansa.
Líbrame del gozo de la salvación - David no pudo contener su dolor hasta recuperar la paz de Dios. Las súplicas de David una y otra vez son completamente diferentes a las de aquellos que están atrapados en el pecado pero no están de acuerdo. La última oración "Dame un espíritu dispuesto a sostenerme" corresponde a la oración anterior "No me quites tu Espíritu Santo"; la redacción y la gramática aquí son un poco vagas, por lo que algunas personas piensan que la última oración se refiere a el Espíritu Santo, mientras que otros piensan que se refiere a las emociones y pensamientos de las personas (David). Calvin hizo un análisis gramatical del hebreo aquí y creía que se refiere a emociones y pensamientos humanos en lugar del Espíritu Santo (sin embargo, Calvin creía que los dos puntos de vista controvertidos no eran muy diferentes y no afectaban el significado expresado en las Escrituras). . Otra forma de decir esto es la traducción de la palabra "libertad": Calvino prefirió traducirla como libre, que significa "liberal muerto". Algunas personas piensan que el espíritu libre aquí debería traducirse como la voluntad del rey; de hecho, David es un rey y debería tener esa voluntad emocional; Sin embargo, Calvino creía que el texto aquí aún debería tener un sentido amplio de libertad, expresando que después de que David estuvo atado por su conciencia, experimentó el peso de la culpa y oró por gozo y un espíritu dispuesto (¿libre?). Sabía que este tesoro invaluable sólo podría recuperarse mediante la gracia de Dios.
Fuente:? 09.xvii.iv.html
Traductor: Sisi