Introducción al templo Xingguo
El condado de She fue la sede del antiguo gobierno de Huizhou y el río Lianjiang fluye bajo el contorno de la antigua ciudad. Lianjiang está formado por la confluencia de los cuatro ríos Fengle, Fuzi, Yangzhi y Bushe. Es el mayor afluente del río Xin'an. Desde la antigüedad, ha sido uno de los principales centros de distribución de productos exportados desde el sur de Anhui a Zhejiang. En el lado oeste de Lianjiang se encuentra la hermosa montaña Xigan. Debido a que esta montaña está adyacente a Fucheng, siempre ha sido un lugar para que los funcionarios, empresarios y académicos de Huizhou celebraran banquetes.
En el segundo año de Jiande (757 d.C.), el emperador Gaozu de la dinastía Tang, Li Yuan, ordenó la construcción del "Templo Xingtang" al pie de la montaña Xigan y junto al río. La puerta del templo se alza majestuosamente entre los dos picos, el salón principal es imponente, los claustros se elevan en espiral y las habitaciones de los monjes están apiladas contra la montaña. También está el Pabellón de los Iconos volando sobre las dos rocas, y detrás del Pabellón de los Iconos. Es el Pabellón Yingxin. Todo el templo tiene una atmósfera magnífica, con las nubes arriba y el río Lianjiang abajo, lo que lo convierte en el lugar más pintoresco de la ciudad. Dado que el templo está situado al oeste de Lianshui, la población local lo llama "Templo Shuixi".
Cuando Li Bai, el gran poeta de la dinastía Tang, visitó Huizhou, visitó el templo para adorar y dejó un poema titulado "Inscrito en el templo Shuixi en Xing'an". El poema decía: "Guoqing". El templo en Tiantai es conocido como una de las cuatro maravillas del mundo. I Un viaje a Xingtang no es diferente de Zhonggen Los árboles y los árboles atraviesan las nubes y los picos están cubiertos de nieve. "El Templo Tiantai Guoqing es el salón ancestral de la Secta Tiantai. Fue construido bajo el patrocinio del Emperador Wen de la Dinastía Sui. Ha sido durante mucho tiempo un templo de fama mundial, por lo que Li Bai lo llamó una de las cuatro maravillas del mundo. Ahora Li Bai compara el templo Xingtang con el templo Guoqing, diciendo que son "aún más indistinguibles". Esto muestra que la escala y el estado del templo Xingtang en ese momento también eran diferentes.
Lü Wei, quien era el Sima de Huizhou en ese momento, construyó una sala en el espacio abierto al lado del templo a finales del año Dali de Li Yu (779), el emperador de la dinastía Tang. como lugar para estudiar durante su tiempo libre de sus deberes oficiales. Cuando Lu Li Hui asumió el cargo, este lugar de lectura quedó atrás. Las generaciones posteriores lo renovaron y lo convirtieron en el templo de Lu Gong en memoria de los logros políticos de Lu Wei. la dinastía Hui.
Hasta el último año de la Dinastía Yuan (805) de Li Shizhen, el Emperador Dezong de la Dinastía Tang, Zhang Youzheng, natural de la ciudad, describió el Templo Xingtang en "La Historia de Piyunting en Shezhou" La ciudad de Jiajing está bajo mi techo, lo que significa que es el lugar más exitoso del mundo". Se puede ver que el Templo Xingtang sigue tan glorioso como siempre después de 150 años.
Cuando el templo Xingtang prosperó, se construyeron muchos templos a su alrededor y se colocaron bajo la jurisdicción del templo Xingtang, convirtiéndose en el patio inferior (u otro patio) del templo Xingtang. Los más famosos entre ellos son el "Templo Luohan", el "Templo Ruyi", el "Templo Jingzang", el "Templo Dongjue", el "Templo Fusheng", el "Templo Wuming", el "Templo Changqing", etc. Se desconoce el número específico. Todos los monjes de estos templos se llaman "monjes del templo Shuixi".
Al final de la dinastía Tang, había un eminente monje Qinglan en el templo. Era distante y profundo en el conocimiento del Zen, pero tenía una estrecha amistad con Guanxiu, un monje del templo Baoen en Wuzhou. Guanxiu fue un famoso monje pintor de finales de la dinastía Tang. Cuando vivía, vivía en el "Longhua Jingshe" del templo. Dibujó un álbum de imágenes de un Buda (Buda Sakyamuni) y dos grandes santos (Manjusri y Samantabhadra). ) y "Dieciséis Arhats" para el templo y los consagraron en el templo. En 908 d.C., Wang Jian, el líder del antiguo Reino Shu (también uno de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos), se llevó el álbum "Sixteen Arhats" y lo escondió en el Palacio de Chengdu. Un mes después, Wang Jian, el Señor de Shu, tuvo un sueño en el que vio quince o seis monjes que decían ser monjes Shedi y pidió que los dejaran regresar. Entonces envió a un eunuco (eunuco) para devolver el álbum al templo. A partir de aquí, "Longhua Jingshe" se cambió a "Templo Yingmeng Luohan", o "Templo Luohan" para abreviar. Sin embargo, hay otra leyenda popular: Guanxiu vivía en un templo y soñaba con Arhat por la noche. Cuando se despertó al día siguiente, hizo una imagen basada en la imagen de Arhat que vio en su sueño, de ahí el nombre "Imagen de". Arhat en sueños". Ouyang Jiong, un soltero de Hanlin en la dinastía Song, escribió una vez un poema sobre este asunto: "De repente vi el verdadero instrumento en mi sueño. Me quité la sotana y toqué la pluma mágica". de la dinastía Ming, los anales oficiales de la dinastía Tianqi contenían solo una o dos páginas de este álbum, y después de resucitar me quedaron más de 10 páginas, no sé dónde terminé.
Al final de la dinastía Tang, surgieron rebeldes y los señores de la guerra lucharon. El templo Xingtang resultó gravemente dañado en la guerra. En el primer año del Tianfu del emperador Zhaozong de la dinastía Tang (902), fue. reparado por el rey Wu Yang Wo (el líder de Wu entre las Cinco Dinastías y los Diez Reinos) y cambió su nombre a "Templo Yanshou". Sin embargo, el templo Yanshou no logró que Yang Wo viviera más tiempo. En el segundo año de Wu Kaiping (908), poco más de cinco años después, Yang Wo fue asesinado por sus subordinados Zhang Hao y Xu Wen.
En 937, el área de Jiangnan estaba controlada por Li Min de la dinastía Tang del Sur, por lo que el "Templo Yanshou" restauró su antiguo nombre de "Templo Xingtang".
En el noveno año de la fundación de la dinastía Song por Zhao Kuangyin (976), Zhao Kuangyin estaba gravemente enfermo Para orar por la longevidad del emperador, el "Templo Xingtang" se cambió por el "Templo Yanshou". , pero el templo de Yanshou tampoco pudo ampliarse. El emperador murió de carbunco en la espalda durante su vida.
Después de que el emperador Taizong Zhao Guangyi de la dinastía Song subiera al trono, a partir del segundo año de Taiping Xingguo, cambió algunos templos de escala relativamente grande en todo el país al "Templo Taiping Xingguo", que lleva el nombre de su nombre del reinado. Por lo tanto, en ese momento, el "Templo Taiping Xingguo" se había extendido a varias capitales de estado e incluso condados.
En el cuarto año del reinado de Taiping Xingguo (979), el "Templo Yanshou" pasó a llamarse "Templo Taiping Xingguo" y se construyó un altar de ordenación el día de Navidad (el cumpleaños del emperador) cada año, para la ordenación completa (doscientos). y cincuenta ordenaciones para monjes) fueron dadas a los novicios, los trescientos sesenta preceptos para las bhikshunis) fueron emitidos uniformemente por la corte. A partir de entonces, las novicias (monjas) fueron promovidas a bhikshus (monjas) y se convirtieron en monjes oficiales. El "Templo Taiping Xingguo" es el único templo en Huizhou con un altar de preceptos, y hay un número sin precedentes de veinticuatro anexos debajo del templo. Naturalmente, se ha convertido en el primer templo en Huizhou, y el pie oriental de la montaña Xigan casi lo ha hecho. convertirse en un paraíso budista.
En el tercer año de Xuanhe en la dinastía Song del Norte (1121), Huang Bei y Zhang Yingzhou, los escuderos de Yinan, recaudaron fondos conjuntamente para construir una pagoda cuadrada de siete niveles en el lado izquierdo de Changqing. Templo, debajo de la Terraza Shufang (ahora llamada Changqing. La pagoda fue inscrita por el monje Yonglang. Durante las dinastías Yuan y Ming, la familia Zhang la reconstruyó dos veces. Al final de la dinastía Ming, la familia Zhang en la dinastía Jin nuevamente Abogó por las reparaciones por parte de la familia Zhang y colocó una inscripción de piedra en el lado oeste del segundo piso. Aunque el templo actual está destruido, la pagoda todavía existe y es la única reliquia arquitectónica sobreviviente del Grupo de Templos Shuixi. unidad en la provincia de Anhui.
Al final de la dinastía Song del Norte, en el cuarto año de Xuanhe (1122), el cuarto año del emperador Huizong de la dinastía Song Zhao Ji, Li Que, quien entonces era el ministro del Ministerio. de Asuntos Civiles, construyó el "Pabellón Zhutian" frente al Templo Taiping Xingguo. Aunque este pabellón no fue construido por el Templo Taiping Xingguo, también es un edificio budista y lo proporcionan los "cielos (dioses) protectores". , por lo que está permanentemente protegido por los monjes del templo. Este pabellón originalmente tenía dieciséis habitaciones, pero fue incendiado en el cuarto año del reinado del emperador Chengzong (1300) en la dinastía Yuan. Más tarde, Wang Kongzhao (también conocido como Defu) y su hijo, responsables de la promoción de la fortuna de Songjiang, lo reconstruyeron y aumentaron su escala a cuarenta y seis habitaciones. Mejoraron el pabellón y miraron a su alrededor, mostrando la victoria de un lado. Los monjes del templo Taiping erigieron un santuario en el pabellón del Sacrificio. Desafortunadamente, en el año veintiocho de finales de la dinastía Yuan (1368), fue nuevamente destruida por la guerra. A principios de la dinastía Ming (se desconoce el año), se restauró la apariencia de los monjes en el templo Taiping Xingguo. Desde que se construyó el "Pabellón Zhutian", las personas que entran y salen de los templos Shuixi deben pasar por él, por lo que su importancia es evidente. Sin embargo, muchas personas lo ignoraron en ese momento, por lo que se corrigió especialmente.
La dinastía Song fue la época más próspera del templo Taiping Xingguo. Hubo muchos monjes eminentes y grandes virtudes. Sin embargo, el Dharma transmitido desde la dinastía Tang fue todo del sistema Qingyuan Xingsi Dharma. Monje Maoyuan, Maestro Zen Qian, etc., pero desde finales de la dinastía Tang hasta principios de la dinastía Song, el sistema legal Caodong se ha convertido en la corriente principal de Taiping, especialmente, por ejemplo, Zhe Zong de la dinastía Song del Norte consagrado (ordenado como monje). ) en Shuixi Fushengyuan en el segundo año de Yuan Fu, y más tarde fue llamado el heredero del Maestro Zen Xuedou, y más tarde el Maestro Zen de Changlu Yanshou y Zhizhen son ambos descendientes importantes del sistema Caodong Dharma.
A finales de la dinastía Song del Sur, el ejército Yuan continuó invadiendo el sur, con guerras continuas, el sustento de la gente se arruinó y la población continuó huyendo. El daño a los templos Shuixi fue muy grave. Después de que se estableció el gobierno de la dinastía Yuan, solo quedaron doce de los veinticuatro patios del templo Taiping Xingguo, a saber, Changqing, Guanyin, Luohan, Ruyi, Miaofa, Jingming, Sutra Collection, Dangjue, Chongshou, Fusheng, Wuming, templo Lanruo. .
Los levantamientos campesinos se extendieron por todo el país al final de la dinastía Yuan. Después del derrocamiento de la dinastía Yuan, las batallas entre las diversas fuerzas separatistas continuaron durante muchos años en Jiangnan, Anhui y Hubei. los principales campos de batalla, y Huizhou inevitablemente se salvó. Durante este período, tres templos más, Guanyin, Chongshou y Lanruo, fueron destruidos. Por lo tanto, incluyendo Taiping, había diez templos en el oeste del agua. Este es el origen de los llamados "Diez Templos Shuixi" en generaciones posteriores.
Desde principios de la dinastía Qing hasta mediados de la dinastía Qing, los literatos y eruditos elegantes del templo Taiping Xingguo se reunían aquí, donde la caligrafía y la pintura se encontraban, se cantaban poemas y el incienso volvía a ser más próspero. La razón de esto se debió a la llegada de un monje. Ese es el monje Jianjiang, el maestro Hongren.
Hongren nació en 1610, el año trigésimo octavo de Wanli en la dinastía Ming). Su apellido común era Jiang, su nombre de pila era Tao, su nombre de cortesía era Liuqi, también era conocido como Fang. , y su nombre de cortesía era Oumeng. Originario de Taohuawu, Dongguan, condado de She. La familia del joven estaba en declive, por lo que adoraba al famoso erudito local Wang Wuya y estudiaba los Cinco Clásicos. Aunque vivió una vida pobre, fue extremadamente filial con su madre y nunca se casó.
Cuando Hongren tenía treinta y seis años, en el segundo año de Shunzhi (1645), antepasado del emperador Qing, el ejército Qing capturó Huizhou y su división fue a Fujian para unirse a la dinastía Ming del Sur. y la dinastía Tang para luchar contra la dinastía Qing. Fracasó el año siguiente y fue a la montaña Wuyi para escapar de sus problemas. En el cuarto año de Shunzhi (1647), el maestro zen Phi Shao se convirtió en monje en Jianyang Guhangdaozhou. Su nombre budista era Hongren y adoptó sus propios apodos, Jianjiang y Wuzhi. Desde entonces, ya no utiliza su nombre común.
En el sexto año de Shunzhi (1649), Hongren regresó a She desde Fujian y se quedó en el templo Taiping Xingguo. Además de la meditación, Hongren dedicó su principal energía a actividades artísticas como la poesía y la creación pictórica. Sus pintores siguieron las dinastías Song y Yuan, y admiraron especialmente los métodos pictóricos de Ni Zan y Huang Gongwang. Aunque Hongren fue un pintor de los antiguos, también fue un pintor de la naturaleza. Desde que regresé a She, he visitado Huangshan y Fuchun todos los años. He tomado 50 fotografías del paisaje real de Huangshan basadas en montañas y ríos reales. La pincelada es vigorosa y ordenada, llena de elegancia y no cae en el agua. estereotipos, dando a la gente una sensación de frescura y apertura. Un nuevo estilo de pintura china. Como fundador de la "Escuela de Pintura de Xin'an", se le conoce como los "Cuatro Grandes Maestros de Xin'an" junto con Zha Shibiao, Sun Yi y Wang Zhirui. Junto con Kun Can, Shi Tao y Bada Shanren. Es uno de los cuatro grandes monjes pintores de principios de la dinastía Qing.
Hongren también es bueno en poesía y caligrafía, y es conocido como los tres maestros de la poesía, la caligrafía y la pintura. Estudió el guión regular de Yan Zhenqing, el guión en ejecución de Ni Yunlin y también dominó el guión de Bafen y el guión de sello. Los poemas se utilizaron como versos en pinturas y en la "Colección de poemas fuera de Gaes" compilada por generaciones posteriores.
Como monje, el estilo de pintura de Hongren se caracteriza por la frialdad, la tranquilidad y la pureza, lo que hace que la gente se sienta fría, desolada y desolada. También es como el agua de un pozo antiguo o el hielo manantial del lago Yuhu, sin ninguna atmósfera polvorienta.
En sus últimos años, Hongren se retiró a Chengguanxuan del templo Wuming, concentrándose en la poesía y la pintura, manteniéndose alejado de la agitación de funcionarios y empresarios. Falleció en el segundo año de Kangxi (1663) y fue enterrado junto al templo Wuming. La Tumba de Jianjiang y el Manantial Wuming todavía existen hoy y son unidades de preservación cultural de Huizhou.
En el primer año de Xianfeng en la dinastía Qing (1853), los diez templos Shuixi fueron destruidos en la guerra cuando el ejército Taiping capturó Huizhou. No pudieron reconstruirse nuevamente durante más de cien años.