Algunas preguntas,
1. Chen Yungao, también conocido como Zilun
Chen Yungao (Dinastía Qing), Huangzi, también conocido como Zilun. Originario de Yizhou, Zhili. Jinshi durante el reinado del emperador Guangxu. El funcionario fue a Bideyuan para discutir el asunto. Bueno en caligrafía.
La persona mencionada en su poema es Li Bai.
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2. Las características artísticas de “Journey hacia Occidente" Se refleja principalmente en los siguientes aspectos:
Primero, "Journey to the West" ha creado imágenes mitológicas y artísticas vívidas y vívidas como Sun Wukong y Zhu Bajie. Esto tiene una importancia considerable en la historia de la literatura.
Además de Sun Wukong, también es digna de mención la imagen de Zhu Bajie. Tiene las características de ser imprudente y vago, y es una combinación de naturaleza porcina y naturaleza humana. Naturalmente, Zhu Bajie también tiene algunas fortalezas, como ser capaz de soportar las dificultades y trabajar duro, y nunca ceder frente a los monstruos. Pero tiene muchos problemas, como ser codicioso de mujeres, aprovecharse de los demás y vacilar ante las dificultades. Las deficiencias de Zhu Bajie reflejan algunos de los deseos y debilidades universales de los seres humanos, lo que hace que la gente se sienta particularmente amigable al leer.
Tang Seng es un budista devoto. Estaba decidido a alcanzar la justicia y guardar los preceptos con diligencia, por lo que no fue tentado por la solicitud de riqueza, la tentación de la belleza y la tentación del poder. Como monje, era de buen corazón y, a veces, bastante compasivo. Sin embargo, en términos de personalidad, es casi lo opuesto a Sun Wukong. Es cobarde y tímido, le encanta escuchar calumnias, no distingue entre el bien y el mal, es estúpido y confuso, lo que refleja muchas debilidades humanas. Escuchó las calumnias casi hasta el punto de la terquedad. Capítulo 56: Debido a que Wukong mató a los bandidos de la hierba, Tang Monk no distinguió entre el bien y el mal, sino que castigó a sus discípulos: "Cantó la maldición apretada en su boca, estranguló al practicante hasta que sus orejas se pusieron rojas, su cara se puso roja. tenía los ojos hinchados y mareado, y rodó por el suelo. Sólo enseñó: 'No hagas nada'. "¡Recita! ¡No lo recites!" Se dio la vuelta y sintió dolor.
El demonio también es una imagen artística importante en "Viaje al Oeste". Hay muchos tipos de demonios: la primera categoría son los demonios venenosos y malignos, como los espíritus de araña, los espíritus de escorpión (espíritus de pipa) y los espíritus de ciempiés (monstruos de los mil ojos), el poder del tigre, el poder del venado, el poder de la oveja, etc. Reino Chechi, que destruye a los Budas. El método de destrucción también entra en esta categoría. Muchos de ellos fueron eliminados. El otro tipo son los demonios que saben cómo practicar, como el Bear Spirit en Batu Cave y el Red Boy en Fire Cloud Cave. Con el tiempo, todos se convirtieron en inmortales. Otro tipo utiliza dioses como demonios, como el viejo monstruo con túnicas amarillas y los sirvientes y monturas de Buda, Laojun, Bodhisattva y Tianzun. Al final, fueron capturados y devueltos a sus posiciones uno tras otro. Todos estos demonios son enemigos de los buscadores de escrituras budistas. O quieren comerse la carne de Tang Monk o engañar el corazón de Tang Monk. En resumen, pusieron obstáculos para impedirles ir a Occidente en busca de escrituras budistas. Algunos demonios están escritos con características muy personales, como la astucia del White Bone Demon, la obstinación del Red Boy, el lujurioso y lujurioso Bull Demon King, etc., que son muy vívidos. Estas imágenes artísticas forman un extraño mundo mítico, que muestra la rica imaginación artística del autor.
En segundo lugar, en "Viaje al Oeste", el ridículo bondadoso y la sátira amarga se combinan para expresar el claro amor y odio del autor por el mundo de la novela. Sun Wukong es una figura positiva que el autor elogia vigorosamente, pero el autor también pierde la oportunidad de ridiculizar sus defectos de "naturaleza arrogante". Por ejemplo, en "El segundo préstamo del abanico de plátanos", está escrito que no aprendió el truco para encoger el abanico, por lo que un hombre que medía menos de un metro de altura llevaba arrogantemente un gran abanico de dos pies. largo. Esto ridiculizó amablemente la complacencia de Monkey Sun. Aunque Zhu Bajie también es un personaje positivo, el autor no muestra piedad ante sus defectos. El capítulo setenta y cinco describe a los tres reyes demonios en la cueva Shituoling. Hay un tesoro llamado Yin y Yang de dos cilindros que se convertirá en pus al entrar. Sun Wukong fue tragado, lo que hizo que Bajie se sintiera muy desesperado y le dijo a Sha Wujing:
"Trae tu equipaje y lo dividiré entre ustedes dos". Sha Seng dijo: "Segundo hermano, compártelo". con nosotros. "¿Qué?", Dijo Bajie, "Separémonos. Vayamos al río Liusha y comamos gente. Iré a Gao Laozhuang para ver a la familia de mi esposa. Compraré un caballo blanco y un utensilio para salvar vidas. Maestro." "
Zhu Bajie siempre clamaba por dividir el equipaje y regresar a Gao Laozhuang para ser su yerno. El autor ridiculizó el carácter de Zhu Bajie por no tener ambiciones, ser fácilmente influenciado y aprovecharse.
En tercer lugar, la estructura de “Viaje al Oeste” es bastante completa. "Viaje al Oeste" se centra en las actividades de los personajes que aprenden de las Escrituras y desarrolla la trama uno por uno.
"Havoc in Heaven" presenta primero al personaje Sun Wukong que busca escrituras budistas y luego embosca su destino en escrituras budistas posteriores; la historia de "Jiang Liu'er" explica el nacimiento de Tang Monk y el origen de las escrituras budistas; Los cuentos incluidos en el Dilema Ochenta y Uno también se muestran a través de las intrincadas relaciones entre monjes, dioses, budas y demonios, que son altibajos. Cada cuento es relativamente independiente, está bien organizado y tiene causas y efectos claros. Por ejemplo, desde la captura de Red Boy hasta el tercer préstamo de un fanático del plátano, se introdujeron tramas como el abandono de la niña Rakshasa y el banquete del Bull Demon. También hay presagios del Buda dándole tres aros divinos a Guanyin y del anciano que lleva el sutra cayendo al agua, todos los cuales muestran el ingenio del autor en el diseño estructural.
En cuarto lugar, la combinación de lenguaje, rima y prosa en "Journey to the West" absorbe la esencia del rap folk y los dialectos hablados. Cuando nosotros y el enemigo nos enfrentamos, suelen utilizar rimas para identificarse después del enfrentamiento, utilizan esto para exagerar la intensidad y la intensidad del ambiente. En los diálogos entre los personajes, la sencillez y claridad de la lengua vernácula y la vivacidad del dialecto se mezclan. Por ejemplo, el uso de palabras dialectales como "no es hijo de hombre", "huoda", "limpiar la cuenta", "tragar entero" y "un hueso picante" hace que la escritura sea muy animada. El autor suele escribir personajes con mucha energía y revela sutiles actividades psicológicas en tan sólo unos pocos trazos. Por ejemplo, las descripciones de Zhu Bajie comiendo fruta de ginseng, los tres demonios del Reino Shituo conspirando y Sun Wukong usando el aro dorado para dirigir el viento, las nubes y los truenos y relámpagos demuestran claramente la capacidad del autor para controlar el lenguaje.
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Si Puedes hacer que una fruta sea feliz, no la tires con tus propias manos, entonces también te hará feliz y te dará la dulzura de la comida cuando tengas hambre.
[Jaja, la cultura no es buena y las frases son normales. ]