Acerca de abandonar el chino clásico
Seleccionado de "Shuo Yuan" de Liu Xiang.
Texto original
Gong Jing fue a cazar. Subió a la montaña para ver tigres y bajó de la montaña para ver serpientes. Volviendo a Yanzi, le preguntó: "Hoy fui a cazar y vi un tigre cuando subí la montaña y una serpiente cuando bajé el río. ¿No es casi siniestro?". Yanzi dijo: "La propiedad estatal es un presagio siniestro, pero no tiene nada que ver con ②. Ser sabio y no saber es un presagio siniestro; saberlo pero no usarlo es siniestro; no usarlo es un presagio siniestro. El llamado Siniestro, pero si esta persona también. Si ves un tigre en la montaña hoy, es como la habitación de un tigre; cuando ves una serpiente en Xia Ze, es como la cueva de una serpiente ⑤ ¿Es siniestro? 2"
Anotar...
Más o menos: me temo que sí. ②Y: entre ellos. 3 Xian: Una persona virtuosa. 4 tales como: llegar, llegar. ⑤ ⑤: Igual que "él", ⑤Qué es: esto.
Traducción
Qi Jinggong fue a cazar y vio un tigre en la montaña y una serpiente en el pantano. Estoy de mal humor. Después de regresar, le preguntó a Yanzi: "Hoy fui a cazar y vi un tigre en la montaña y una serpiente en el pantano. Esto es probablemente lo que la mayoría de la gente llama un presagio desafortunado". Yanzi respondió: "Un país tiene tres cosas. ¡Esto!" es mala suerte, y lo que acabas de decir no está entre ellos. Lo nefasto del país es que hay gente sabia que no sabe, que es la primera mala suerte, saber pero no hacerse cargo es la segunda desgracia; designado pero no confiar es la segunda cosa desafortunada. Es la tercera cosa desafortunada. Hoy, el rey vio un tigre en la montaña. Cuando fui al pantano, vi una serpiente. ¿Un tigre en una cueva de tigre y una serpiente en una cueva de serpientes?"
Había una vez un médico que decía poder curar al jorobado, diciendo: "Los jorobados son como arcos, camarones y anillos. ¡Si me dejas tratarte, podrás curarte durante el día y estar tan recto como una flecha por la noche!" Alguien lo creyó, así que aceptó el tratamiento. El médico trajo dos tablas de madera, colocó una en el suelo, dejó que el jorobado se recostara sobre ella, puso la otra encima de la persona, luego se paró sobre ella y la pisó. El jorobado está erguido, pero el hombre está muerto. Sus hijos lo están demandando. El médico dijo: "Mi trabajo es tratar a los jorobados. Sólo soy responsable de enderezar a la gente. No me importa si viven o mueren". Lamentablemente, hoy en día, los funcionarios y los médicos sólo recaudan dinero, alimentos y otros impuestos exorbitantes. , y no me importa la vida de la gente. ¿Cuál es la diferencia?
1. Hoy soy funcionario, pero estoy a cargo del dinero y la comida, y no me importa la vida o la muerte de la gente. ¿En qué se diferencia este tratamiento médico?
3. Poemas antiguos que describen la voluntad. En este mundo, si te mueves con prisa y siempre sonríes, conseguirás amistad, si estás dispuesto a ser honesto, conseguirás amigos, si estás dispuesto a afrontarlo, será verdad si te rindes; fama, obtendrás una vida libre y fácil; si abandonas el mundo de los mortales, te convertirás en un Buda; si estás dispuesto a ser pequeño, obtendrás una vida libre y fácil. Si estás dispuesto a acercarte, probablemente puedas llegar lejos.
En la vida en este mundo, el éxito o el fracaso están entre opciones. Hay algo a lo que renunciar y no hay nada a lo que renunciar. Sólo si estás dispuesto a proteger, podrás tener amor sólo si estás dispuesto a gastar dinero, podrás tener riqueza sólo si estás dispuesto a renunciar a pequeñas ganancias, podrás tener amigos sólo si estás dispuesto a preocuparte; , puedes ser feliz sólo si estás dispuesto a sonreír, puedes tener armonía sólo si estás dispuesto. Si eres disoluto, puedes estar sano sólo si estás dispuesto a ser mundano, puedes ser libre y tranquilo; sólo si sois orgullosos, tendréis respeto; si estáis dispuestos a ser una pequeña familia, tendréis a todos, si estáis dispuestos a sembrar, cosecharéis;
4. ¿Qué significa la palabra serpiente en chino antiguo? Pronunciación: shè
1 casa de huéspedes; "Prefacio": "Dos nobles jefes, nombrados compañeros de viaje, rodeados de soldados por la noche~."
2 viviendas; "Envíe paz al segundo emperador de la dinastía Yuan": "Invitado ~ los sauces verdes son nuevos". Y haga ... alojamiento. Biografías de Lian Po y Lin Xiangru: "~ Como Guangcheng Chuanshe".
3 Alojamiento vivo; "You Baochan": "Tang Mi Tu Bao Hui comenzó en su sitio y fue enterrado".
La humildad de la propia familia se usa antes de sustantivos que expresan relaciones de parentesco, como "hogar" y "hermano". ".
⑤ En la antigüedad, una casa se dividía en tres meses y treinta millas. ¿"Zuo Zhuan"? En el año 23 del reinado del duque: "Chu Jin gobernó el ejército, se encontró con las Llanuras Centrales y evitó al rey tres veces". "
shě
1 Ríndete; ríndete. "Perseverancia~, se puede tallar una piedra. "
② Déjalo ir; publica Qi Huanshi: "No puedo soportar que me envuelvan en eso. "
3 Caridad; donaciones. "¿Novelas populares en Beijing? Wrong Chop Cui Ning: “Casi la mitad de los muebles fueron a parar a la monja.
"
El nombre oficial de Sheren. Desde las dinastías Qin y Han, ha habido Sheren en los palacios de la dinastía Ming, con diferentes poderes y responsabilidades. Desde las dinastías Song y Yuan, han sido comúnmente Llamó a los hijos de funcionarios de alto rango, como "gongzi" y "joven maestro".
5. Historias sobre "sacrificar la vida por la justicia" y "matar la vida por la justicia" en chino clásico.
1. Quiero pescado. Mencio dijo: "Pescado, lo quiero, oso". Palma, lo quiero, no puedes tener ambos pescados y patas de oso; y patas de oso. La vida es lo que quiero, la justicia es lo que quiero; no puedes tener ambas, tienes que sacrificar tu vida por la justicia. La vida es lo que quiero, la quiero más que los vivos, por eso no quiero conseguirla; si no hay nada más asqueroso que la muerte, ¿qué se puede hacer para evitar el mal que pueda servir para escapar del mal? Si la gente no quiere nada más que la vida, ¿por qué no utilizar a aquellos que pueden tener vida? Si las personas son más malas que los muertos, ¿por qué no tratar a los enfermos que pueden curarse? Naces en algo, naces en la nada; si tienes razón, puedes causar problemas sin hacer nada. Un plato de arroz o un plato de sopa. Si lo consigues, podrás vivir. Si no lo consigues, morirás de hambre. No sólo los sabios tienen corazón, sino que todos lo tienen, y los sabios no deben perder el oído. El alto funcionario lo aceptó sin distinguir si era procedente o improcedente. Bendecir al hombre de la calle con un llamado; suplicar ayuda es demasiado. "Diez mil minutos de aceptación sin discutir sobre etiqueta y justicia, ¡diez mil minutos no son nada para mí! Por la belleza del palacio, la batalla de esposas y concubinas, aquellos que conocen a los pobres y ayudan a los pobres a llegar (a través de la "virtud" para devolver el favor) yo y (a través del tono "yi" Partícula)? Xiang (xiàng Tong: Xiang "antes, antes, lo mismo abajo") no sufrimos muerte física, y ahora ella es la belleza de una doncella de palacio; No sufrí muerte física en mi ciudad natal, pero ahora soy considerada esposa y concubina; no quiero morir en mi ciudad natal, pero ahora quiero ser pobre y necesitada. La gente sí: ¿Sí o no? Se llama pérdida de la naturaleza humana. 2. Xun Jubo estaba visitando a un amigo. Vio la enfermedad de su amigo desde la distancia y el amigo dijo: "Hoy moriré, pero mi hijo puede irse". "Jubo dijo:" Mirándonos desde lejos, yo también quiero ir; derrotar a la justicia para sobrevivir, ¡qué maldad hizo Jubo Xun! Cuando llegó el ladrón, le dijo a Jubo Xun: "El ejército ha llegado y la ciudad del condado está vacía. ¿Cómo te atreves a detenerte solo?". Jubo dijo: "Si un amigo está enfermo, no puede soportar que se le confíe". Preferiría reemplazar mi vida como un amigo. Los ladrones se tratan unos a otros." Di: “No tenemos justicia, y hemos entrado en una nación justa. "Entonces el ejército del escuadrón regresó y todo el condado salió completamente victorioso.
En "Mencius: Gaozi Shangyu Wuyu" anterior a Qin Mengke: "Quiero vida y quiero rectitud. No puedes tener ambas cosas, tienes que sacrificar tu vida por la justicia. "La intención original es decir que la vida es lo que quiero y la justicia es lo que quiero. Si no puedo conseguir ambas cosas al mismo tiempo, elegiré la justicia y renunciaré a la vida.
" Shishuoxinyu" - Explorando al amigo de Xun Jubo
Murió por una causa justa
En la vieja sociedad, la gente carecía de comida y ropa, e incluso si estaban enfermas, no podían prosperar. Cuando Lu Zixun vio esto y dijo: “¿Cómo puede un caballero ser pobre? Confucio dijo: "El caballero es pobre y el villano es pobre". Confucio dijo: "El hombre benevolente no vive para la vida, sino para la muerte". ”
Fuente
Seleccionado de "Las Analectas de Confucio" y el decimoquinto emperador Linggong de Wei.