Nueve poemas de la Fortaleza·Seis textos originales_Traducción y apreciación

El arco debe tensarse con fuerza y ​​la flecha debe usarse con longitud. Para disparar a un hombre, primero dispara a un caballo; para capturar a un ladrón, captura primero al rey. También hay un límite para matar gente y todos los países tienen sus propias fronteras. Si puedes controlar la invasión del mausoleo, ¿cómo podrás matar a más personas? ——Dinastía Tang·Du Fu "Nueve poemas sobre la salida de la fortaleza·Sexto" Nueve poemas sobre la salida de la fortaleza·Seis de ellos El arco debe tensarse para generar fuerza y ​​la flecha debe usarse para tensarse. Para disparar a un hombre, primero dispara a un caballo; para capturar a un ladrón, captura primero al rey.

Hay un límite para matar gente y todos los países tienen sus propias fronteras. Si puedes controlar la invasión del mausoleo, ¿cómo podrás matar a más personas? Discusión, traducción y anotaciones de filosofía de la guerra

Traducción

Al tensar un arco, debes tensar el más duro y al disparar una flecha, debes disparar la más larga. Para dispararle a un hombre, primero debes dispararle a un caballo; para capturar a un ladrón, primero debes capturar a su líder.

Debe haber restricciones a la matanza, y cada país tiene sus fronteras. Mientras podamos detener la invasión del enemigo, ¿será sólo para matar a más personas? Apreciación del trasfondo creativo El autor es Du Fu, un poeta de la dinastía Tang. El poeta primero escribió nueve poemas de "Crossing the Fortress" y luego escribió cinco poemas de "Crossing the Fortress" agregando "antes" y "después"; mostrar la diferencia. "Fortaleza Qian Chu" trata sobre los acontecimientos actuales de la conquista de Tubo por parte de Ge Shuhan en los últimos años de Tianbao. Su objetivo es satirizar la agresiva campaña militar de Tang Xuanzong. Este capítulo se incluyó originalmente como el sexto poema y es uno de los más famosos. unos. Las primeras cuatro líneas del poema son muy similares a los himnos de batalla populares en el ejército en ese momento. Son ricas en encanto, llenas de racionalidad e interesantes, y son muy populares en las discusiones. Por eso, Huang Sheng dijo que es "como una balada, como un proverbio y el lugar más maravilloso de Yuefu". Dos "dang" y dos "primeros", palabras ingeniosas y pensamientos inspiradores, exponen la clave de los pasos de combate, enfatizando que las tropas deben ser fuertes, la moral debe ser alta, debe haber estrategias para enfrentar al enemigo y La sabiduría y el coraje deben usarse juntos. Las cuatro frases están dispuestas en fila, como una colección de tesoros familiares, como un resumen de la experiencia de combate. Sin embargo, mirando el artículo completo, no es el tema principal de la obra, sino sólo un forro para lo que sigue. Las últimas cuatro frases revelan el propósito final de ir a la frontera a luchar. "Hay un límite para matar gente, y todos los países tienen sus propias fronteras. Si sólo se puede controlar la invasión del mausoleo, ¿cómo se puede matar a más gente?", El poeta pronunció un discurso apasionado, expresó su corazón directamente y pronunció. una llamada ensordecedora. Él cree que tener tropas fuertes es sólo para vigilar la frontera y que ir a la frontera no es para matar. Ya sea "disparar a los caballos" para someter al enemigo, ya sea "matar" como último recurso, ya sea "capturar al rey" con un ejército fuerte, el límite debe ser "controlar el mausoleo invasor", y no La guerra debe llevarse a cabo indiscriminadamente, y mucho menos Para poder hacer algo con la fuerza militar, invadió países extranjeros. Esta idea de utilizar la guerra para librar la guerra y utilizar tropas fuertes para detener la agresión es una teoría noble y una buena política de seguridad fronteriza que refleja los intereses del país y las aspiraciones del pueblo; Por lo tanto, Zhang Hui dijo en "Du Shi Fu Cui" que estas frases son "un gran lenguaje económico, hablado por los soldados de la guarnición". En términos de concepción artística, el autor adopta la técnica de primero promover y luego reprimir: las primeras cuatro frases comienzan con baladas y refranes populares y filosóficos, que cuentan cómo entrenar soldados y usar la fuerza, y las últimas cuatro frases cómo derrotar al enemigo; Describe cómo controlar las artes marciales y evitar matar, descartando el propósito original de "detener la guerra y usar la fuerza". La escritura auxiliar se hace primero y la escritura principal se hace después; la escritura auxiliar y la escritura principal parecen deslizarse, pero en realidad son continuas. Parecen contradictorias, pero en realidad son dialécticas. Porque sin armamentos fiables es imposible detener la agresión extranjera, pero tampoco es deseable depender de armamentos potentes y recurrir al militarismo; Por ello, el poeta aboga por apoyar tropas fuertes pero también limitarlas a "controlar la invasión de los mausoleos", lo que redunda en interés de la inmensa mayoría del pueblo. Pu Qilong dijo con gran comprensión en "Reading Du Xinjie": "Las primeras cuatro (frases) se elevan, y las cuatro inferiores (frases) de repente vuelan, el conejo se eleva y el halcón cae, ¡así! ¡Tal!" volar" mencionado aquí " y "rápido" se refieren al impulso galopante y las olas en la obra, el "conejo se levanta y el halcón cae" mencionado aquí se refiere al tema profundo de "apoyar tropas fuertes y oponerse al militarismo" que naturalmente es expulsado; del impulso galopante. Entre las obras de la dinastía Tang, hay pocas obras que ganan por argumento, pero este poema es famoso por ello ha ganado elogios por su alta intención, rectitud, filosofía e impulso; Du Fu (712-770), cuyo nombre de cortesía es Zimei, que se hace llamar Shaoling Yelao, es conocido como "Du Gongbu", "Du Shaoling", etc., de nacionalidad Han, nativo del condado de Gong, provincia de Henan (ahora ciudad de Gongyi). , provincia de Henan), un gran realista de la dinastía Tang. Poeta maoísta, Du Fu es respetado en el mundo como el "Sabio de la poesía", y sus poemas se llaman "la historia de la poesía". Du Fu y Li Bai se conocen colectivamente como "Li Du". Para distinguirlos de los otros dos poetas Li Shangyin y Du Mu, conocidos como "Little Li Du", Du Fu y Li Bai también se conocen colectivamente como "Big". Li Du". Estaba preocupado por el país y la gente, y tenía una personalidad noble. Se han conservado alrededor de 1.400 de sus poemas. Sus habilidades poéticas son exquisitas, es muy respetado en la poesía clásica china y tiene una influencia de gran alcance. Vivió en Chengdu del 759 al 766 y es conmemorado por la cabaña con techo de paja de Du Fu en generaciones posteriores.

Du Fu y Confucio dijeron: "Guíenlos con la política, regúlenlos con el castigo y el pueblo estará exento de corrupción. Guíenlos con la virtud, coordinen con la etiqueta y tengan vergüenza y dignidad". Lao dijo: "Si no eres virtuoso, eres virtuoso; si eres virtuoso, no eres virtuoso". "Las leyes y regulaciones conducen a muchos ladrones". Tai Shigong dijo: "¡Esto es verdad!" Las leyes y regulaciones son herramientas de gobernanza, no fuente de pureza y turbiedad.

En el pasado, la red del mundo era demasiado apretada, pero surgieron la traición y la falsedad, y en el extremo, los superiores y los inferiores se escaparon entre sí. En cuanto al momento en que estaban deprimidos, la administración de los funcionarios era como poner. Apagó un fuego y un fuego hirviendo, pero no era fuerte y áspero ¡Cómo podrá el mal hacer su trabajo y ser feliz! Quienes hablan de moralidad se complacen en cumplir con sus deberes. Por eso se dice que “soy un ser humano que escucha pleitos, por eso no habrá pleitos”. El cabo se rió al escuchar la verdad. No sólo palabras. Cuando la dinastía Han era próspera, las copas se rompían y se hacían en círculos, y las tallas se cortaban en pedazos para simplificarlas. Las redes se filtraban por los peces que se tragaban los barcos, y los funcionarios estaban a cargo, por lo que. que no serían traicioneros y la gente estaría a salvo. Desde esta perspectiva, están ahí pero no aquí. ——Sima Qian de la dinastía Han, "Prefacio a las biografías de funcionarios crueles"

Prefacio a las biografías de funcionarios crueles

Dinastía Han: Sima Qian Confucio dijo: "Guíalo con el gobierno, regúlalo con castigo, y el pueblo estará libre de corrupción. Guíalos con la virtud y usa la etiqueta para guiarlos. Hay vergüenza e integridad ". Lao dijo: "Es virtud ser virtuoso. "La virtud no es ser virtuoso". "Las leyes y regulaciones conducen a los ladrones". "Hay muchos". Tai Shigong dijo: "¡Creo que esto es cierto!" Las leyes y regulaciones son herramientas de gobernanza, no fuente de pureza y turbidez. En el pasado, la red del mundo estaba llena de secretos, pero surgieron la traición y la falsedad, y en el nivel extremo, los superiores y los inferiores escaparon unos de otros. En cuanto al momento en que estaban deprimidos, la administración de los funcionarios estaba. como apagar un fuego y hervir, pero si no fuera fuerte y duro, ¡cómo podría el mal hacer su trabajo y ser feliz! Quienes hablan de moralidad se complacen en cumplir con sus deberes. Por eso se dice que “soy un ser humano que escucha pleitos, por eso no habrá pleitos”. El cabo se rió al escuchar la verdad. No sólo palabras. Cuando la dinastía Han era próspera, las copas se rompían y se hacían en círculos, y las tallas se cortaban en pedazos para simplificarlas. Las redes se filtraban por los peces que se tragaban los barcos, y los funcionarios estaban a cargo, por lo que. que no serían traicioneros y la gente estaría a salvo. Desde esta perspectiva, están ahí pero no aquí. ▲ Guanwen Zhi, el prefacio analiza el primer capítulo. Qin Xiaogong tomó el control de Weihan y apoyó la tierra de Yongzhou. Los monarcas y ministros se mantuvieron firmes para ver que la dinastía Zhou tenía la intención de abarcar el mundo, abarcar el universo. los cuatro mares y anexar los ocho páramos. En ese momento, el Señor de Shang lo ayudó, promulgando leyes internamente, cultivando y tejiendo, reparando y custodiando equipo de guerra, vinculando externamente el equilibrio y luchando contra los príncipes. Entonces el pueblo Qin se rindió y tomó el territorio fuera del río Xihe. Desde que murió Xiaogong, Huiwen, Wu, Zhaoxiang y Meng tenían sus antiguas responsabilidades. Debido a la política de legado, Hanzhong fue tomado del sur, Ba y Shu fueron levantados del oeste, la tierra sagrada fue cortada del este y la llave. Los condados fueron tomados del norte. Los príncipes tienen miedo, harán alianzas y planearán debilitar a los Qin, y no aman la tierra preciosa y fértil, para que todos los pueblos del mundo se unan y establezcan relaciones diplomáticas y se conviertan en uno. En ese momento, Qi tenía a Mengchang, Zhao tenía a Pingyuan, Chu tenía a Chunshen y Wei tenía a Xinling. Estos cuatro monarcas son todos sabios y leales, generosos y amorosos, respetan a los eruditos virtuosos y respetan. Todos son de Han, Wei, Yan, Chu, Qi, Zhao, Song, Wei y Zhongshan. Entonces los eruditos de los Seis Reinos, incluidos los subordinados de Ning Yue, Xu Shang, Su Qin y Du He, conspiraron, y los seguidores de Qi Ming, Zhou Zui, Chen Zhen, Zhao Hua, Lou Su, Zhai Jing, Su Li y Le Yi entendieron sus intenciones, Sun Bin, Dai Tuo, Ni Liang, Wang Liao, Tian Ji, Lian Po y Zhao Shezhi Lun controlaron sus tropas. Con diez veces la tierra y millones de personas, derribaron el paso y atacaron a Qin. El pueblo Qin cerró las puertas para retrasar al enemigo, y los ejércitos de los Nueve Reinos patrullaron y no se atrevieron a avanzar. Qin no tenía dinero para pagar la flecha mortal, pero los príncipes del mundo ya estaban atrapados. Entonces rompió el contrato y perdió, luchó por la tierra y sobornó a Qin. Qin tenía poder de sobra para controlar sus desventajas y persiguió al enemigo hacia el norte, dejando millones de cadáveres, sangrando y flotando en los remos. Por ventajas y conveniencias, masacraron el mundo y dividieron las montañas y los ríos. Los países fuertes se someterán, los países débiles se unirán a la dinastía. Extendiéndose al rey Xiaowen y al rey Zhuang Xiang, el país disfrutó de un corto período de tiempo y estuvo bien. En cuanto al primer emperador, los héroes restantes de la sexta generación siguieron vigorosamente la estrategia y controlaron el mundo interior, se tragaron a los príncipes durante dos semanas, actuaron como el supremo y controlaron a Liuhe, se aferraron a vencer y vencer al mundo. y hizo vibrar el mundo. Tomando la tierra de Baiyue en el sur, pensé que eran Guilin y Xiangjun. El rey de Baiyue inclinó la cabeza, le ató el cuello y ordenó a sus subordinados. Ordenó a Meng Tian que construyera la Gran Muralla al norte y protegiera la valla, pero derrotó a los hunos durante más de 700 millas. Los bárbaros no se atrevieron a ir al sur a pastorear caballos, y los soldados no se atrevieron a tensar sus arcos y quejarse. Entonces abolió las costumbres de los reyes anteriores, quemó las palabras de cientos de familias y usó el estúpido jefe de Guizhou, hizo famosa la ciudad, mató a los héroes, reunió a los soldados del mundo, se reunió en Xianyang y vendió Feng Dy; , y arrojarlo en las doce figuras doradas para debilitar a la gente del mundo. Entonces practica la ciudad de Huahua, porque el río es un estanque, ocupa la ciudad de cientos de millones de pies y piensa que es sólida frente a un abismo inesperado. Los buenos generales custodian los puntos clave con sus poderosas ballestas, los ministros dignos de confianza y los buenos soldados preparan las tropas. El mundo ha sido colonizado y el corazón del Primer Emperador es que piensa que Guanzhong es sólido, que la ciudad dorada está a miles de kilómetros de distancia y que la herencia de descendientes y emperadores durará para siempre. El Primer Emperador ya no está vivo, pero el poder que le queda conmociona al mundo. Sin embargo, Chen Sheweng es hijo de Shengshu, un gángster y un migrante. Sus talentos no son tan buenos como los de la gente de clase media. No es tan talentoso como Zhongni y Mo Zhai, y no es tan rico como Tao. Zhu y Yidun se arrastra entre las tropas y se levanta obstinadamente al otro lado de la calle. Entre ellos, dirigió a los soldados exhaustos y hizo que cientos de personas atacaran a Qin. Taló árboles como soldados y levantó postes como banderas. , comida y paisajes ganadores. Los héroes de Shandong unieron fuerzas y destruyeron al pueblo Qin. Además, el mundo no es pequeño ni débil. En la tierra de Yongzhou, Weihan es sólida y autónoma. La posición de Chen She no es respetada por los reyes de Qi, Chu, Yan, Zhao, Han, Wei, Song, Wei y Zhongshan; no es cavar espinas y espinas con lanzas y lanzas para desterrar a la guarnición; para resistir Las divisiones de los Nueve Reinos son aquellos que tienen visión de futuro y visión de futuro, y la forma de marchar y emplear tropas no es la misma que la de aquellos que esperan los tiempos. Sin embargo, el éxito o el fracaso han cambiado y los logros han sido opuestos. ¿Por qué si el país de Shandong y Chen Shedu tuvieran una vida larga y compararan su poder y fuerza, no tendrían la misma edad?

Sin embargo, la dinastía Qin utilizó una mera área para expandir el poder de diez mil personas, ordenando los ocho estados y la dinastía en la misma fila, lo que duró más de cien años; luego hizo de Liuhe su hogar y de Weihan su palacio; un hombre estaba en problemas, siete templos fueron destruidos y murió en manos de otros, por el bien del mundo. Risa, ¿por qué? Si no se aplican la benevolencia y la rectitud, el impulso ofensivo y defensivo será diferente. En el capítulo central, la dinastía Qin destruyó a la dinastía Zhou, fusionó el mar y los príncipes y se proclamó emperador en el sur para apoyar los cuatro mares. Todas las personas del mundo son excepcionales. Si es así, ¿por qué? Dijo: No ha habido rey en los últimos tiempos desde hace mucho tiempo. La dinastía Zhou es humilde, los cinco hegemones son destruidos y el orden no se puede utilizar en el mundo. Por lo tanto, los príncipes están en el poder, los fuertes intimidan a los débiles, los muchos intimidan a los pocos, la guerra es interminable y los soldados y el pueblo hacen daño. Hoy, Qin Nan enfrenta y gobierna el mundo, y hay un emperador arriba. Dado que la gente de Yuanyuan espera que sus vidas estén seguras, todos deberían mirar hacia arriba con la mente abierta. En este momento, el fundamento de la seguridad reside en la autoridad solemne y la determinación del mérito. El rey de Qin tenía un corazón codicioso y perseguía la sabiduría de la superación personal. No creía en funcionarios meritorios y no se preocupaba por el pueblo. Abolió el camino del rey y estableció el amor egoísta. Quemó documentos y torturó la ley. Primero engañó al poder y luego a la benevolencia y la justicia. Comenzó a gobernar el mundo con tiranía. Los que quieren anexar son más engañosos y los que están en peligro valoran su autoridad. Esto significa que tomar y conservar son habilidades diferentes. Cuando Qin abandonó el período de los Reinos Combatientes y gobernó el mundo, su camino no fue fácil y su política no cambió. Por eso fue el mismo que quienes lo tomaron y lo defendieron. Existe solo, por lo que puede permanecer de pie y esperar su muerte. Al pedirle al Rey de Qin que discutiera los asuntos del mundo pasado y las huellas de las dinastías Yin y Zhou, pudo controlar su gobierno. Aunque había maestros arrogantes y arrogantes en el futuro, no había peligro de colapso. Por lo tanto, cuando los tres reyes establecieron el mundo, sus nombres eran hermosos y sus logros duraderos. Ahora que se ha establecido la segunda generación de Qin, todos en el mundo tomarán la iniciativa y observarán su política. Si el marido tiene frío, se beneficiará con puerros y se dora, mientras que si tiene hambre, se endulzará con cascara. El mundo clama y la capital del nuevo maestro también está ahí. Esto es lo que facilita el trabajo para la gente. Xiangshi II se comportó como un gobernante mediocre y fue nombrado leal y virtuoso. Los ministros estaban decididos y preocupados por los problemas en el país. Fueron humildes y corrigieron los errores del emperador anterior. funcionarios meritorios, establecieron un país y establecieron un rey para honrar al mundo. Fueron encarcelados en vano y quedaron exentos de castigo. Vayan a recoger impurezas y hacer que se rebelaran unos contra otros en sus aldeas. apoyar a los pobres y solitarios; dar regalos ligeros y tareas menores para ayudar a las necesidades de la gente; hacer leyes y ahorrar castigos para apoyar a la gente en el mundo; todos deben renovarse, practicar más disciplinadamente y ser cuidadosos con ellos mismos; de todas las personas, y difundan sus grandes virtudes al mundo, y el mundo se detendrá. Es decir, todos en los cuatro mares están felices y contentos en sus propios lugares, temiendo que haya cambios. Aunque hay gente astuta y maliciosa, pero no tienen intención de despegarse de sus superiores, los ministros revoltosos no podrán hacer alarde de su sabiduría, y el pueblo traidor y alevoso será eliminado. La segunda generación no practicó esta técnica, sino que se centró en la inmoralidad: destruir el templo ancestral y al pueblo, y luego construir el palacio de Afang, castigar y castigar severamente, y gobernar profundamente a los funcionarios, las recompensas y los castigos eran inapropiados, y la riqueza; fue excesivo. Están sucediendo muchas cosas en el mundo, pero los funcionarios no pueden controlarlas; la gente es pobre, pero el Señor no acepta misericordia. Entonces surgen juntos los traidores y las falsedades, y los superiores y los inferiores escapan unos de otros, todos los pecadores son condenados, y se enfrentan entre sí en el castigo y la muerte, y el mundo sufre. Desde los ministros hasta la gente común, la gente tiene un corazón que se pone en peligro y vive en la pobreza. No están seguros en sus posiciones, por lo que es fácil moverse. Por lo tanto, Chen She no utilizó los talentos de Tang y Wu, y no tomó prestado el honor de los príncipes para luchar por el gran pantano, pero si el mundo reverberara, su gente estaría en peligro. Por lo tanto, los reyes anteriores vieron que el principio y el fin permanecen sin cambios y conocieron las razones de la supervivencia y la destrucción. Por lo tanto, el camino de los pastores es garantizar la seguridad. Aunque hay ministros que son rebeldes, no podrán responder para ayudar. Por eso se dice: "Es justo traer la paz al pueblo, pero es fácil hacer el mal para poner al pueblo en peligro". Está bien ser emperador, ser rico en todo el mundo y ser asesinado por quienes te matan. Esto es culpa de la segunda generación. En el siguiente capítulo, la dinastía Qin conquistó más de 30 condados en Shandong, construyó el paso Jinguan, ocupó la peligrosa fortaleza y reparó tropas blindadas para defenderla. Sin embargo, Chen She dirigió a cientos de personas dispersas. Levantaron los brazos y gritaron. No usaron arcos ni alabardas. Se apoyaron en los pilotes blancos y miraron las casas para comer. El pueblo de Qin no pudo protegerse del peligro, no cerró los puentes, no atacó con sus alabardas y no disparó con sus poderosas ballestas. El ejército de Chu se adentró en el ejército y luchó en Hongmen. No hubo dificultades con las barreras. Entonces los príncipes de Shandong se mantuvieron unidos y los héroes se mantuvieron unidos. Qin envió al general Zhang Han a marchar hacia el este. Zhang Han, debido a la fuerza de sus tres ejércitos, quería conquistar el mundo exterior para conquistarlo. En esto se puede ver la incredulidad de los funcionarios. El niño nació, pero él no se dio cuenta. Si Ziying tiene el talento de un líder mediocre y solo puede conseguir el asistente intermedio, aunque Shandong está sumido en el caos, la tierra de las Tres Dinastías Qin se puede preservar y el culto al templo ancestral no se agotará. La tierra de Qin se considera sólida por montañas y ríos, y es un país con cuatro fortalezas. Desde Duke Mu, los más de veinte reyes de Qin siempre han sido los héroes de los príncipes. ¿No es esta una persona virtuosa? Es tan poderoso. El mundo está unido para atacar a Qin, pero si está atrapado en peligro y no puede avanzar, ¿cómo puede ser que su coraje y sabiduría sean insuficientes? La forma es desfavorable y la situación inconveniente. Aunque Qin era una ciudad pequeña, conquistó y conquistó una gran ciudad, aseguró el territorio del enemigo y lo defendió. Los príncipes partieron de un hombre común para facilitar la reunión, lo cual no es el comportamiento de un rey. No es una relación cercana y su gente no está apegada a ella. Se llama la muerte de Qin, lo que en realidad es beneficioso. Al ver que la resistencia de Qin es difícil de derrotar, se retirará. El país calma a la gente y espera las desventajas, acepta a los débiles y los apoya para que el rey de un país grande no se preocupe por estar insatisfecho en casa. Si eres el emperador, eres rico en todo el mundo, pero como pájaro, está mal salvar a alguien de la derrota. El Rey de Qin se conformó sin preguntar, por lo que pasó sin cambiarse. La segunda generación lo sufrió, por lo que no cambió, fue violento y causó más desastres. Ziying está aislada y no tiene familiares, es vulnerable e indefensa. ¿No es apropiado morir si no comprendes la confusión de los tres maestros por el resto de tu vida? En este momento, no era un intelectual sin previsión y previsión, pero no se atrevía a ser leal a quienes lo habían criticado. Esto se debía a que la costumbre de Qin tenía muchos tabúes: las palabras leales se perdían antes de ser pronunciadas. Por lo tanto, que la gente del mundo escuche con los oídos, se mantenga firme con los pies sobre los pies y mantenga la boca cerrada sin hablar.

Por lo tanto, los tres maestros se han perdido, los ministros leales no amonestan y los sabios no planifican. El mundo ya está sumido en el caos, ¡qué triste que no se oiga hablar de violaciones! Los reyes anteriores sabían que la obstrucción y la obstrucción dañarían al país, por lo que nombraron ministros, funcionarios y eruditos para gobernar el mundo con leyes y castigos. Es fuerte porque prohíbe la violencia y suprime el caos y el mundo es sumiso; es débil porque el rey domina y conquista y los príncipes obedecen; es débil porque defiende internamente y se une externamente, pero el país y el país sobreviven; Por lo tanto, cuando la dinastía Qin era próspera, el mundo se sacudió debido a sus complicadas leyes y severos castigos; cuando estaba decayendo, la gente estaba resentida y se rebelaba en todo el país; Por lo tanto, el rey de Zhou tuvo éxito en su camino y duró más de mil años. Sin embargo, la dinastía Qin lo perdió al mismo tiempo, por lo que no puede durar mucho. Desde este punto de vista, la relación entre seguridad y peligro está muy lejos. Como dice el proverbio: "Nunca olvides el pasado, serás el maestro del futuro". Por eso, un caballero es el líder del país, observa el pasado, examina el mundo actual, participa en los asuntos humanos, observa los principios del mundo. prosperidad y decadencia, y juzga la conveniencia del poder. Los cambios ocurren debido al tiempo, por lo que dura mucho tiempo, pero el país es estable. ——Las dos dinastías Han·"On Guo Qin" de Jia Yi

Sobre Guo Qin

Las dos dinastías Han: Jia Yi

Parte 1

El duque Xiao de Qin mantuvo el territorio de Weihan y apoyó la tierra de Yongzhou. Los monarcas y ministros se mantuvieron firmes para vislumbrar la dinastía Zhou. Tenía la intención de barrer el mundo. , abarca el universo, abarca los cuatro mares y se traga el corazón de los ocho páramos. En ese momento, el Señor de Shang lo ayudó, promulgando leyes internamente, cultivando y tejiendo, reparando y custodiando equipo de guerra, vinculando externamente el equilibrio y luchando contra los príncipes. Entonces el pueblo Qin se rindió y tomó el territorio fuera del río Xihe.

Desde que Xiaogong se fue, Huiwen, Wu, Zhaoxiang y Meng tienen sus antiguas carreras, porque

Parte 1

Qin Xiaogong aprovecha la fortaleza de Weihan y lo apoya. En la tierra, los monarcas y ministros se aferran a él para ver la dinastía Zhou, con la intención de barrer el mundo, envolver el universo, abarcar los cuatro mares y tragarse los ocho páramos. En ese momento, el Señor de Shang lo ayudó, promulgando leyes internamente, cultivando y tejiendo, reparando y custodiando equipo de guerra, vinculando externamente el equilibrio y luchando contra los príncipes. Entonces el pueblo Qin se rindió y tomó el territorio fuera del río Xihe.

Desde que el duque Xiao se fue, Huiwen, Wu, Zhaoxiang y Meng tenían sus antiguas responsabilidades. Debido a la política de legado, Hanzhong fue tomado del sur, Ba y Shu fueron criados desde el oeste, la tierra sagrada. se cortó desde el este y los condados clave se tomaron desde el norte. Los príncipes tienen miedo, harán alianzas y planearán debilitar a los Qin, y no aman la tierra preciosa y fértil, para que todos los pueblos del mundo se unan y establezcan relaciones diplomáticas y se conviertan en uno. En ese momento, Qi tenía a Mengchang, Zhao tenía a Pingyuan, Chu tenía a Chunshen y Wei tenía a Xinling. Estos cuatro monarcas son todos sabios y leales, generosos y amorosos, respetan a los eruditos virtuosos y respetan. Todos son de Han, Wei, Yan, Chu, Qi, Zhao, Song, Wei y Zhongshan. Entonces los eruditos de los Seis Reinos, incluidos los subordinados de Ning Yue, Xu Shang, Su Qin y Du He, conspiraron, y los seguidores de Qi Ming, Zhou Zui, Chen Zhen, Zhao Hua, Lou Su, Zhai Jing, Su Li y Le Yi entendieron sus intenciones, Sun Bin, Dai Tuo, Ni Liang, Wang Liao, Tian Ji, Lian Po y Zhao Shezhi Lun controlaron sus tropas. Con diez veces la tierra y millones de personas, derribaron el paso y atacaron a Qin. La gente de Qin cerró las puertas para retrasar al enemigo, y los ejércitos de los Nueve Reinos patrullaron y no se atrevieron a avanzar. Qin no tenía dinero para pagar la flecha mortal, pero los príncipes del mundo ya estaban atrapados. Entonces rompió el contrato y perdió, luchó por la tierra y sobornó a Qin. Qin tenía poder de sobra para controlar sus desventajas y persiguió al enemigo hacia el norte, dejando millones de cadáveres, sangrando y flotando en los remos. Por ventajas y conveniencias, masacraron el mundo y dividieron las montañas y los ríos. Los países fuertes se someterán, los países débiles se unirán a la dinastía. Extendiéndose al rey Xiaowen y al rey Zhuang Xiang, el país disfrutó de un corto período de tiempo y estuvo bien.

En cuanto al primer emperador, los héroes restantes de la sexta generación siguieron vigorosamente la estrategia y controlaron el mundo interior, se tragaron a los príncipes durante dos semanas, actuaron como el supremo y controlaron a Liuhe, se aferraron a latía y latía al mundo, y hacía vibrar el mundo. Tomando la tierra de Baiyue en el sur, pensé que eran Guilin y Xiangjun. El rey de Baiyue inclinó la cabeza, le ató el cuello y ordenó a sus subordinados. Ordenó a Meng Tian que construyera la Gran Muralla al norte y protegiera la valla, pero derrotó a los hunos durante más de 700 millas. Los bárbaros no se atrevieron a ir al sur a pastorear caballos, y los soldados no se atrevieron a tensar sus arcos y quejarse. Entonces abolió las costumbres de los reyes anteriores, quemó las palabras de cientos de familias y usó el estúpido jefe de Guizhou, hizo famosa la ciudad, mató a los héroes, reunió a los soldados del mundo, se reunió en Xianyang y vendió Feng Dy; , y arrojarlo en las doce figuras doradas para debilitar a la gente del mundo. Entonces practica la ciudad de Huahua, porque el río es un estanque, ocupa la ciudad de cientos de millones de pies y piensa que es sólida frente a un abismo inesperado. Los buenos generales vigilan los puntos clave con sus poderosas ballestas, y los ministros confiables y los soldados de élite preparan las tropas. El mundo ha sido colonizado y el corazón del Primer Emperador es que piensa que Guanzhong es sólido, que la ciudad dorada está a miles de kilómetros de distancia y que la herencia de descendientes y emperadores durará para siempre.

El Primer Emperador ya no está vivo, pero el poder que le queda conmociona al mundo. Sin embargo, Chen Sheweng es hijo de Shengshu, un gángster y un migrante. Sus talentos no son tan buenos como los de la gente de clase media. No es tan talentoso como Zhongni y Mo Zhai, y no es tan rico como Tao. Zhu y Yidun se arrastra entre las tropas y se levanta obstinadamente al otro lado de la calle. Entre ellos, dirigió a los soldados exhaustos y hizo que cientos de personas atacaran a Qin. Taló árboles como soldados y levantó postes como banderas. comida y paisajes ganadores. Los héroes de Shandong unieron fuerzas y destruyeron al pueblo Qin.

El mundo no es pequeño ni débil. En la tierra de Yongzhou, Weihan es sólida y autónoma. La posición de Chen She no es respetada por los reyes de Qi, Chu, Yan, Zhao, Han, Wei, Song, Wei y Zhongshan; no es cavar espinas y espinas con lanzas y lanzas para desterrar a la guarnición; para resistir Las divisiones de los Nueve Reinos son aquellos que tienen visión de futuro y visión de futuro, y la forma de marchar y emplear tropas no es la misma que la de aquellos que esperan los tiempos.

Sin embargo, el éxito o el fracaso han cambiado y los logros han sido opuestos. ¿Por qué si el país de Shandong y Chen Shedu tuvieran una vida larga y compararan su poder y fuerza, no tendrían la misma edad? Sin embargo, la dinastía Qin utilizó una mera área para expandir el poder de diez mil personas, ordenando los ocho estados y la dinastía en la misma fila, lo que duró más de cien años; luego hizo de Liuhe su hogar y de Weihan su palacio; un hombre estaba en problemas, siete templos fueron destruidos y murió en manos de otros, por el bien del mundo. Risa, ¿por qué? Si no se aplican la benevolencia y la rectitud, el impulso ofensivo y defensivo será diferente.

Parte 2

Qin destruyó la dinastía Zhou, fusionó el mar y los príncipes, y se proclamó emperador en el sur para sostener los cuatro mares. Todas las personas del mundo son excepcionales. Si es así, ¿por qué? Dijo: No ha habido rey en los últimos tiempos desde hace mucho tiempo. La dinastía Zhou es humilde, los cinco hegemones son destruidos y el orden no se puede utilizar en el mundo. Por lo tanto, los príncipes están en el poder, los fuertes intimidan a los débiles, los muchos intimidan a los pocos, la guerra es interminable y los soldados y el pueblo hacen daño. Hoy, Qin Nan enfrenta y gobierna el mundo, y hay un emperador arriba. Dado que la gente de Yuanyuan espera que sus vidas estén seguras, todos deberían mirar hacia arriba con la mente abierta. En este momento, el fundamento de la seguridad reside en la autoridad solemne y la determinación del mérito.

El rey de Qin tenía un corazón codicioso y la sabiduría de la superación personal. No creía en funcionarios meritorios y no era cercano al pueblo. Abolió el camino real y estableció el amor personal. Los que quieren anexar son más engañosos y los que están en peligro valoran su autoridad. Esto significa que tomar y conservar son habilidades diferentes. Cuando Qin abandonó el período de los Reinos Combatientes y gobernó el mundo, su camino no fue fácil y su política no cambió. Por eso fue el mismo que quienes lo tomaron y lo defendieron. Existe solo, por lo que puede permanecer de pie y esperar su muerte. Al pedirle al Rey de Qin que discutiera los asuntos del mundo pasado y las huellas de las dinastías Yin y Zhou, pudo controlar su gobierno. Aunque había maestros arrogantes y arrogantes en el futuro, no había peligro de colapso. Por lo tanto, cuando los tres reyes establecieron el mundo, sus nombres eran hermosos y sus logros duraderos.

Ahora que se ha establecido la segunda generación de Qin, todos en el mundo tomarán la iniciativa y observarán su política. Si el marido tiene frío, se beneficiará con puerros y se dora, mientras que si tiene hambre, se endulzará con cascara. El mundo clama y la capital del nuevo maestro también está ahí. Esto es lo que facilita el trabajo para la gente. Xiangshi II se comportó como un gobernante mediocre y fue nombrado leal y virtuoso. Los ministros estaban decididos y preocupados por los problemas en el país. Fueron humildes y corrigieron los errores del emperador anterior. funcionarios meritorios, establecieron un país y establecieron un rey para honrar al mundo. Fueron encarcelados en vano y quedaron exentos de castigo. Vayan a recoger impurezas y hacer que se rebelaran unos contra otros en sus aldeas. apoyar a los pobres y solitarios; dar regalos ligeros y tareas menores para ayudar a las necesidades de la gente; hacer leyes y ahorrar castigos para apoyar a la gente en el mundo; todos deben renovarse, practicar más disciplinadamente y ser cuidadosos con ellos mismos; de todas las personas, y difundan sus grandes virtudes al mundo, y el mundo se detendrá. Es decir, todos en los cuatro mares están felices y contentos en sus propios lugares, temiendo que haya cambios. Aunque hay gente astuta y maliciosa, pero no tienen intención de despegarse de sus superiores, los ministros revoltosos no podrán hacer alarde de su sabiduría, y el pueblo traidor y alevoso será eliminado.

La segunda generación no practicó esta técnica, sino que se centró en la inmoralidad: arruinar el templo ancestral y al pueblo, y luego construir el palacio de Afang, severos castigos, severas recompensas y castigos oficiales; impuestos excesivos. Están sucediendo muchas cosas en el mundo, pero los funcionarios no pueden controlarlas; la gente es pobre, pero el Señor no acepta misericordia. Entonces surgen juntos los traidores y las mentiras, y los superiores y los inferiores se escapan unos de otros, los culpables son numerosos, y se enfrentan entre sí en el castigo y la muerte, y el mundo sufre. Desde los ministros hasta la gente común, la gente tiene un corazón que se pone en peligro y vive en la pobreza. No está segura en su posición, por lo que es fácil moverse. Por lo tanto, Chen She no utilizó los talentos de Tang y Wu, y no tomó prestado el honor de los príncipes para luchar por los grandes pantanos. Si el mundo reverberara, su pueblo estaría en peligro.

Por lo tanto, los reyes anteriores vieron que el principio y el fin permanecen inalterados, y conocieron las razones de la supervivencia y la destrucción. Por lo tanto, el camino de los pastores es garantizar la seguridad. Aunque hay ministros que son rebeldes, no podrán responder para ayudar. Por eso se dice: "Es justo hacer que la gente esté segura, pero está mal ponerla en peligro. Esto es lo que significa". Está bien y mal ser emperador, ser rico en todo el mundo y ser asesinado por quienes te matan. Esto es culpa de la segunda generación. Chino clásico en la escuela secundaria, la poesía china antigua habla de la brisa primaveral que sopla el barco en mi arroyo y de la lectura del "Monumento Zhongxing" en la vid. Pasé la mitad de mi vida leyendo libros de caligrafía y frotando tallas de piedra en seda. El emperador de la dinastía Ming no hizo ningún plan, pero puso el mundo patas arriba. Los nueve templos no protegen el oeste de Chengyu, y todos los funcionarios han elegido su lugar. Fu Jun supervisa los asuntos del príncipe, ¿por qué quieres encargarte de cosas tan importantes? Las cosas resultaron extremadamente difíciles. Afortunadamente, el emperador regresó a la capital en desgracia. ¿Está bien tener un color de fondo dentro de la habitación? Afuera, dirigió Li Fuyi. Nannei está tan desolada que es difícil sobrevivir y la muerte del general Gao es particularmente peligrosa. El ministro concluyó las dos o tres políticas del Período de Primavera y Otoño, y el ministro Fu Dujuan volvió a rendir homenaje al poema. Sé que mi leal ministro está sufriendo hasta los huesos, pero la única recompensa en el mundo son los poemas de Qiong Ju. Con él vinieron seis o siete generaciones de monjes salvajes, y también hubo escribas que lo siguieron. El musgo del acantilado ha estado uno contra el otro durante mucho tiempo y la lluvia helada borra el dolor del pasado. ——Dinastía Song · "Libro detrás de la estela del acantilado" de Huang Tingjian

Libro "Detrás de la estela del acantilado"

Dinastía Song: Huang Tingjian La brisa primaveral sopla el barco en el río Wuxi , y en el soporte se lee la "Estela Zhongxing".

Pasé la mitad de mi vida leyendo libros de caligrafía y frotando tallas de piedra en seda.

El emperador Ming no hizo ningún plan, pero puso el mundo patas arriba.

Nueve templos no protegen el oeste de Chengyu, y todos los funcionarios han elegido su lugar.

¿Por qué Fu Jun debería supervisar los asuntos del príncipe heredero y tomar grandes cosas?

Quiso la suerte que el emperador regresara a la capital en desgracia.

¿Está bien usar color en el medio? Afuera, dirigió Li Fuyi.

Nannei está desolada y apenas sobrevive, y la muerte del general Gao es particularmente peligrosa.

El ministro concluyó las dos o tres políticas del Período de Primavera y Otoño, y el ministro Du Juan volvió a rendir homenaje al poema.

Sé que mi leal ministro está sufriendo hasta los huesos, pero solo aprecio los poemas de Qiongju en este mundo.

Vinieron con él seis o siete generaciones de monjes salvajes, y también fueron seguidos por escribas.

El musgo lleva mucho tiempo en el acantilado y la lluvia helada borra el dolor del pasado. ▲ Cantar la historia y recordar el pasado, discutir y expresar emociones