*¿Qué constituye y explica los "cuatro puntos" de la conciencia?
Los cuatro puntos son la división de la estructura del conocimiento en Solo Conciencia. Para obtener más detalles, debes leer el contenido de Exposiciones de Solo Conciencia. No recuerdo la parte específica, y yo también. Da pereza mirar el libro. . . De todos modos, existe el Volumen 1 de las Narrativas, y también hay un volumen 2 correspondiente de la Teoría de la Teoría de la Conciencia Sólo. . .
En términos generales, en cuanto a la estructura de la cognición, existen varias teorías entre los estudiosos de la conciencia. La anterior es la teoría dicotómica de Nanda, es decir, la división de la visión y la división de fases. La teoría se centra en la capacidad de reconocer y comprender. Comprender es lo mismo que constituir conocimiento, es decir, el entorno externo necesita depender de su fase reconocida para ser comprendido con el fin de cancelar la realidad del entorno externo.
Después de eso, Chen Na propuso la teoría de las tres partes, creyendo que el estado de lo que se puede conocer y lo que se conoce son iguales en la estructura cognitiva, la llamada "conciencia y cuerpo se convierten". dos partes", por un lado, esto también elimina la posibilidad de materializar la parte de la visión.
El Maestro Anhui presentó además una teoría, creyendo que sólo existe la autorrealización, mientras que la visión y la fase se captan mediante el cálculo universal. Esto es más complicado, por lo que no entraré en detalles. Hay información en la descripción. También puede consultar los Treinta comentarios de An Hui. En resumen, la teoría de An Hui y el linaje de Chen Na no pueden juzgar simplemente quién tiene razón y quién no, especialmente cuando se trata de información. no es lo suficientemente detallado.
La teoría de las cuatro partes se propuso en este contexto. La teoría de las tres partes de Chen Na resolvió la igualdad estructural de las dos partes de la visión y la apariencia, pero destacó la posición dominante de la autorrealización. la disolución de En cuanto a la persistencia de la existencia de la subjetividad, el protector del Dharma cree que también existe la existencia de la autorrealización en la estructura cognitiva. En otras palabras, la autorrealización puede confirmar las actividades cognitivas de la visión. orientación clara a la hora de entendernos. En un nivel más sutil, la autoevidencia en sí misma no es una existencia subjetiva. También existe la actividad de la autoevidencia y la autoevidencia de confirmación. Pero en este caso, es necesario tener algún tipo de estructura cognitiva que confirme el yo. -actividad de evidencia? Para eliminar este cuestionamiento interminable, el Protector del Dharma cree que la autorrealización y la autorrealización se confirman mutuamente. Por lo tanto, cuando nos reconocemos, la autorrealización y la autorrealización se confirman mutuamente y al mismo tiempo pueden confirmar la actividad de ver. . .
La cuestión de los cuatro puntos debe analizarse en el contexto del sistema. Hay muchos más detalles que decir, como la perspectiva de medir y medir las frutas, que es muy complicada. Realmente quiero entenderlo, me temo que tienes que profundizar en el trabajo del Maestro Xuanzang. El sistema de teoría de solo conocimiento que se enseña ha sido corrompido.
(Todas estas son palabras codificadas por mí e inevitablemente hay errores. Espero que puedas profundizar en el sistema y desear felicidad y éxito al Dharma ^_^)