¿A qué se refiere el Xingtan en "Xingtan Ritual and Music Guanhuayi"?
El origen del Altar de Albaricoque
Según la leyenda, Confucio estableció una enseñanza en el Altar de Albaricoque, reclutó a 3.000 discípulos y enseñó las seis artes. Desde la antigüedad, la gente ha creído que poder hablar es algo bueno y ha sido elogiado por los eruditos. Además, como símbolo de las enseñanzas de Confucio, el altar de albaricoque se incorporó al sistema arquitectónico de los templos de Confucio e incluso influyó en los países del sudeste asiático cubiertos por el confucianismo.
Aunque mucha gente elogia a Confucio por el establecimiento del Altar de Albaricoque, en las Analectas de Confucio, Mencio, Xunzi, Zuo Zhuan, Dai Xiao y Li Ji, que no están muy lejos de Confucio, Pero yo No puedo encontrarlo en él, e incluso el nombre Xingtan nunca apareció, lo cual es bastante desconcertante. Entonces, ¿de dónde viene la enseñanza de Xingtan? El registro más antiguo de libros de historia del tamaño de la palma de la mano que recuerdo son las "Notas varias sobre Dongshe" escritas por Sun Kong, la 47.ª generación de Confucio durante el período Shaoxing de la dinastía Song del Sur. Hay un artículo "Xingtan Shuo", que. se menciona brevemente:
Anteriormente, cuando el rey Ling de Zhou estaba en el mundo y el duque Ai de Lu estaba en el mundo, el maestro condujo desde la puerta este del país y deambuló porque vio el altar de albaricoque. y subió las escaleras. El discípulo Shi Lie, Gu dijo: "Haré un juramento a Zang Wenzhong en el altar". Al ver cosas y pensar en las personas, cantó. La canción dice: "Vive el verano, vive el frío, la primavera vuelve al otoño, el sol se pone por el oeste y el agua fluye hacia el este. ¿Dónde están ahora los caballos del general? Hay malezas y flores por todas partes".
Pero si piensas detenidamente en este pasaje, surgen muchas dudas: al final del artículo, Confucio cantó una cuarteta de siete caracteres. Este nuevo poema de estilo comenzó entre Qi y Liang en las dinastías del Sur, en el que era imposible existir. La vida de Confucio. En el período de primavera y otoño, se utilizaban todos los carros, como lo deja muy claro un "Zuo Zhuan". No fue hasta que Zhao Ling estaba montando y disparando que hubo caballería. En este momento, hemos entrado en el Período de los Reinos Combatientes. Zang Wenzhong era nativo de Lu durante el período de primavera y otoño. ¿Por qué Confucio se lamentó: "¿Dónde están ahora los caballos de guerra?" El segundo es. En tercer lugar, como dijo, Xingtan fue creado por primera vez por Zang Wenzhong, y Confucio solo lo nombró por su ubicación. Con base en estos tres puntos, se puede ver que este artículo no es creíble debido a una comisión falsa de un entrometido.
En la literatura anterior a Qin, sólo se encontró un "altar de albaricoque" en "El pescador de Zhuangzi";
Confucio estaba nadando en el bosque, sentado en el altar de albaricoque, y su Los discípulos leían, Kong tocaba canciones de cuerda y tambores. Antes de que terminara la canción, el pescador salió del barco... (Confucio) pidió problemas, y en cuanto a Ze'an...
Sima Biao señaló: "Oye, este es el Negro". Bosque Xingtan, el lugar alto en medio del lago." Según la investigación textual de Gu a finales de la dinastía Ming:
Confucio es una fábula en "Zhuangzi". Un pescador no necesariamente tiene que tener un hombre, ni tiene que tener un lugar en el altar del albaricoque. Incluso si lo hay, está en la tierra entre los juncos en el agua, al lado del mal, y obviamente no está en el estado de Lu. El Xingtan actual es un salón ancestral construido por Sun Daofu durante la 45.ª generación del emperador Qianxing de la dinastía Song. Posteriormente se trasladó a la parte trasera del salón principal. Debido a que la antigua piedra de la sala de conferencias se usaba como altar y se plantaban albaricoques a su alrededor, se le llamó Altar de Albaricoques.
Gu consideraba "El Pescador" como una fábula. "Un pescador no tiene por qué tener un hombre, y el altar de albaricoques no tiene por qué tener un lugar. Incluso si lo hay, es en los juncos sobre el agua, en la tierra junto al estanque, no en el estado de Lu." Investigaciones adicionales revelaron que la primera persona que reemplazó el altar de albaricoque fue la dinastía Song del Norte. Kong Daofu. Hoy en día, el lado sur de la Sala Qufu Dacheng es el antiguo emplazamiento de la sala de conferencias. El emperador Ming de la dinastía Han viajó al este, a Confucio y enseñó clásicos. Kong Daofu amplió el salón ancestral y no quiso destruirlo, por lo que usó pedernal como altar y plantó albaricoqueros a su alrededor para formar un altar de albaricoque. La teoría de Gu, excepto por el hecho de que fue posible construir un altar de albaricoque durante el período Qianxing de la dinastía Song, puede describirse como extrema y no puede cambiarse.
Entonces, ¿cuándo se construyó el Altar de Albaricoque? La "Crónica del condado de Qufu" se refiere a la construcción del Tianxi de Zhenzong en la dinastía Song del Norte en el segundo año de Daoguang (1018). La investigación sobre Queli en la dinastía Qing también se refiere a la construcción del altar de albaricoque entre los Tianxi.
Xingtan es el antiguo templo anterior a la dinastía Song. Durante el período Tianxi de la dinastía Song, Sun Daojian, la generación 45, reparó el salón ancestral y lo trasladó hacia el norte. No quiero destruir su sitio histórico, porque hay un dicho en "Zhuangzi" que dice que "Confucio vagaba por el bosque y se sentaba en el altar de los albaricoques", por lo que se movió el altar y se plantaron albaricoques a su alrededor, lo que se llamó "altar de albaricoque".
En comparación con el epitafio de Kong Daofu registrado en "Quelizhi", la primera construcción de Xingtan puede fecharse en el segundo año de Tianxi en la dinastía Song del Norte.
En resumen, podemos hacer los siguientes cálculos sobre el proceso de establecimiento del altar de albaricoque:
Antes de principios de la dinastía Song, el altar de albaricoque sólo existía de nombre, pero no en realidad. . No fue hasta el noveno año de Dazhong Xiangfu del emperador Zhenzong de la dinastía Song (1016) que Kong Daofu, la 45.ª generación de Confucio, que era funcionario del templo de Dali en ese momento, masacró a Qufu y se hizo cargo del templo principal. Escribió una carta diciendo que el Templo de Confucio era humilde y no podía llamarse la "Fiesta del Duque". Por favor arréglalo.
La corte imperial "ordenó a los taoístas ayudar en la supervisión del trabajo" y "ordenó que se utilizara dinero oficial para reparar el tráfico", y les permitió utilizar la madera restante del Monasterio de Taishan en ese momento, "toda perteneciente a roble, alcanfor y catalpa". ", y llevó a cabo una renovación a gran escala del Templo de Confucio. "Construyó tres puertas, dos edificios de biblioteca, dos pabellones de estelas de las dinastías Tang y Song, dos Yimen, dos salones de alabanza imperial y dos altares de albaricoque. "Ampliar el salón", Kong Daofu trasladó el salón principal hacia el norte al salón principal, que es el Salón Dacheng. Porque hay una frase en "Zhuangzi Fisherman" que dice que "Confucio caminó por el bosque y no se sentó sobre el albaricoque". "Altar", por lo que se reconstruyeron los antiguos cimientos de la sala de conferencias original y se plantaron albaricoqueros a su alrededor, por lo que comenzó el nombre "altar de albaricoque". Hay cosas reales, y las enseñanzas de Confucio en Xingtan también se deben a esto.
Adjunto: Los antiguos cantaban Xingtan.
El poema de Yuan Wucheng "Inscripción Chen Yingyuan·Xingtan" decía: "El pico de Zhu Si, Taihe y Ronangang son un tributo". la tierra. Las algas guardan silencio, las flores florecen y caen, Yan Danyan es tragado y la bomba de cera es Yingying. "
¿No hay un poema en "Peregrinación a la Santa Iglesia" de Yang Huan que dice: "Cuando la brisa primaveral entra en el altar de albaricoques, el Pabellón Kuiwen se vuelve independiente". "
Hay una frase en la interpretación de Li Ming de "Si Ling Poems": "El templo confuciano está lleno de pinos y cipreses, y el púlpito es cálido en primavera y fragante con flores de albaricoque. "
Poema de Chen Ming·Fengwu "La corte imperial en el palacio ofrece platos y respeta el uso de crónicas": "Las flores de albaricoque se esparcen frente al altar y la lluvia cae, y el Los cipreses reflejan el exterior del palacio. "
Hay un poema en "Temple Mountain Gongji" de Guo Zhengyu de la dinastía Ming: "Las flores de albaricoque en el altar son rojas y el agua frente al bosque es negra. "
El poema de Yao Ming Wenying "Adoración en el templo" tiene una frase: "Alrededor del altar, cuelgan albaricoques rojos y nubes blancas vuelan lentamente contra los árboles. "
El poema "Templo Qiaolin" escrito por la dinastía Wei dice: "En primavera, los antiguos cipreses florecen y los albaricoques florecen, y Tao canta Yuan para conectarse con el cielo y la tierra. "
"Xingtan Poetry" de Jin dice: "Los pinos y cipreses son exuberantes, y los albaricoques rojos se apoyan en el pabellón solitario. "
En la "Oda a Confucio" de Zhu Yizun de la dinastía Qing, hay un dicho que dice que "el altar de albaricoques está lleno de flores y el patio está lleno de flores", y el poema "Mirando "Abajo en Liu Zhongcheng desde Qufu" tiene "La puesta de sol y la nueva lluvia han pasado, y el altar de albaricoques está viejo en primavera". Frase "abierta".
Hay un poema en "Queli Document Research" de Kong Jifen de la dinastía Qing, "Las sesenta generaciones presentan una fiesta al altar público de albaricoque", que dice: "Las ruinas de Lucheng se han quedado vacías y los puntos son largos. Y Jean imaginó. El exclusivo jardín de albaricoques florece a principios de primavera y florece en rojo todos los años. "
Hoy en día, el altar de albaricoques del Templo de Confucio tiene la "Estela Xingtan". En el frente está el poema "Xingtan" escrito por el emperador Qianlong de la dinastía Qing: "Es hora de que las flores vuelvan a florecer , y algunos árboles florecen con el viento del este. ¿Es el mundo más bello que las flores y la civilización sólo termina en la antigüedad? ”
El origen de Xinglin y Xuanhu
Como todos sabemos, “Xinglin” es una palabra comúnmente utilizada en el campo de la medicina tradicional china, y los médicos a menudo fingen ser “Xinglin”. Y en Fujian durante el período de los Tres Reinos al final de la dinastía Han del Este. El médico taoísta Dong Feng fue descubierto en el diccionario "Xinglin". Dong Feng, llamado Yi Jun, era de Houguan. , Fujian (ahora Fuzhou) Era tan famoso como Hualun y Zhang Zhongjing en ese momento por sus excelentes habilidades médicas. Según la "Biografía de los Tres Reinos · Shi Xie", Dong Feng, el gobernador de Jiaozhou, estuvo enfermo terminal durante tres años. Metió una pastilla casera en la boca del gobernador y se la vertió en la boca. Después de tomar un poco de agua, se sostuvo la cabeza y sacudió la pastilla. Después de tomarla, el aturdido asesino abrió milagrosamente los ojos y pudo mover las manos. pies "El color se recuperó gradualmente, pudo sentarse por mucho tiempo y pudo hablar nuevamente. Cuatro días después, volvió a la normalidad". "Hay registros similares en" La leyenda de los inmortales ", que muestran que Dong Feng tiene excelentes habilidades médicas.
Entre las muchas historias legendarias sobre Dong Feng, la más influyente es la historia de su práctica de la medicina en Lushan según el "Volumen 10" de "La leyenda de los inmortales" registra: "El rey vive en las montañas, trata a la gente con cosas, no acepta dinero ni cosas y enferma gravemente a la gente". Durante diez años, plantó cinco albaricoques, y contó más de 100.000 por solo un albaricoque, convirtiéndolo en un bosque..." Dong Feng vivió una vez recluido en el pie sur del monte Lu en Jiangxi durante mucho tiempo, con entusiasmo. diagnosticando y tratando enfermedades para la gente de la montaña. Cuando practicaba la medicina, nunca pedía dinero. Cada vez que curaba a un paciente gravemente enfermo, le pedía que plantara cinco albaricoqueros en la ladera. plantar un albaricoquero Había tantos pacientes que buscaban tratamiento que Dong Feng pagó para plantar albaricoqueros en el área de Lushan. Cuando los albaricoqueros maduraron, Dong Feng los vendió como alimento para ayudar a los pobres de Lushan y a quienes viajaban de norte a sur. La gente hambrienta. En un año, más de 20.000 personas fueron rescatadas. Fue precisamente por el noble carácter de Dong Feng de practicar la medicina que se ganó el respeto universal de la gente. Más tarde, la gente construyó altares de albaricoque, verdaderos altares y altares de hadas en el retiro de Dong Feng para conmemorar a Dong Feng. De esta manera, la palabra bosque de albaricoque se convirtió gradualmente en un término especial para los médicos. Utilice palabras como "Xinglin Chunnuan" y "Xinglin Famous". para elogiar a un gran médico como Tong Feng que tiene un estilo médico noble.
Similar a la palabra Xinglin, "Xuanhu" también es un término especial. para la práctica de la medicina tradicional china. Relacionado con las cuentas públicas.
El volumen 82 del "Libro de la biografía Han posterior de Fang Shu" dice: "El que ha vivido allí durante mucho tiempo es de Runan, y una vez fue balsero en la ciudad. Había un viejo vendedor de medicinas en la ciudad. Colgó una olla en la cabeza del jefe. Cuando llegó a la ciudad, saltó a la olla, lo cual es incomprensible para la gente, pero fue diferente porque volvió a adorar. También sagrado Dijo: "Mi hijo puede volver mañana", le dijo Changfang Dan a Fu Yiweng, quien lo siguió hasta la olla, pero vio a Yutang, con la intención de hacer el vino dulce y delicioso, y luego se lo bebió todo de un trago. La larga sala busca el Tao, y la gente sigue a la gente en las montañas..." Este relato bastante mágico también se encuentra en la "Biografía del Gonghu" en el Volumen 9 de "La Leyenda de los Inmortales", que afirma que "el nombre de el Gonghu es desconocido en este mundo". Los más de veinte volúmenes de "Llamando a los fantasmas y esperando a Wang Mihao" son todos de Gonghu..." Gonghu era un antiguo vendedor de medicinas de la dinastía Han del Este. Tenía taoísmo y era bueno. al uso de símbolos para tratar enfermedades. Debido a que a menudo hay un bote que vende medicinas en el mercado, "no todos los medicamentos tienen el mismo precio" y "todas las enfermedades se pueden curar", por eso las generaciones posteriores llamaron a la práctica de la medicina "bote colgante". Esta alusión circula ampliamente y también hay un dicho en el lenguaje cotidiano: "¿Qué tipo de medicina se vende la alholva?"