anica

Como todos sabemos, las últimas palabras son las que dice una persona antes de morir. Cuando el Buda estaba a punto de morir, dijo sus últimas palabras: "Todas las causas y condiciones serán inevitablemente destruidas. ¡Todos deben trabajar duro y no dejarse llevar!

¡Todas las cosas cambian constantemente y todo!" está vacío. Todas las cosas son impermanentes (anicca), cambian constantemente y se mueven sin cesar. Ese movimiento constante significa que no existe ningún "yo" en absoluto y que no son "mis posesiones". En otras palabras, Buda nos dice: ¡No seáis estúpidos! ¡No te obsesiones con las cosas! ¡No creas que hay algo a qué aferrarse! No te aferres a nada precipitadamente. Esto es lo que quiso decir el Buda cuando dijo "no te sueltes". ¡Siempre debemos ser diligentes!

Mira los problemas de los jóvenes modernos, ¡qué temerarios son! Piensan que todo es hermoso y deseable, y se aferran al amor y al odio. ¡Al final, sólo hacen que ellos y los demás se sientan miserables! Esas personas no han seguido las enseñanzas de las últimas palabras del Buda, no han estado a la altura de haber nacido en un cuerpo humano, no han crecido en una familia budista y no han estado a la altura de ser budistas. No han cumplido sus últimos deseos. del Buda!

Todos nosotros, jóvenes y mayores, nos enfrentamos a la situación de practicar las enseñanzas de Buda. ¡No bajes la guardia ni pierdas la cabeza! No se deje engañar pensando que las cosas son alcanzables y deseables. Observe siempre que “estoy vacío” y “todo lo que tengo está vacío” en el mundo. Si nuestros corazones están vacíos de apego, la codicia, el odio y el engaño no surgirán, entonces, no importa lo que hagamos, será lo más verdadero, lo mejor y lo más hermoso que los humanos puedan lograr. En otras palabras, todos los problemas desaparecerán. y final. Está bien, todo está hecho.

El Buda también nos dio otra instrucción final: "¡Vayan! ¡Vayan a todas partes! Vayan y prediquen el maravilloso Dharma. El sabor del Dharma será el mismo al principio, a la mitad y al final". exhortación para que hagamos cosas altruistas. Me gusta interpretar esta enseñanza como si el Buda nos dijera a todos que enseñáramos el "desapego": la elemental es para niños, la intermedia es para adultos, la avanzada es para aquellos que están a punto de realizar el Dharma Supremo, y la avanzada es para aquellos que están a punto de realizar el Dharma Supremo. nada más dijo.

El Buda sólo enseñó "el desapego y el no aferramiento", que se pueden enseñar en diferentes niveles a niños, personas de mediana edad y ancianos. O se puede entender de otra manera: hablar en beneficio del mundo actual es un nivel bajo;

hablar en beneficio de otros mundos es un nivel intermedio y el último es en aras de trascender; el mundo. Hablando del beneficio supremo. La esencia de toda la enseñanza se puede resumir de la siguiente manera: no hay sufrimiento debido al desapego. Por lo tanto, la enseñanza más importante es vaciar el "yo" y "lo que tengo" sin apego.

Por favor, recuerde una palabra que declara todo el "Dharma": "vacío" (sunnata), que es el núcleo y la esencia del budismo. La gente rompe los preceptos porque su corazón no está "vacío", porque su corazón no está "vacío", no tiene meditación porque su corazón no está "vacío", no tiene sabiduría;

El Buda tiene una "mente vacía", que es la característica del Buda. El "Dharma" también es "vacío": comprende la "vacuidad", practica la "vacuidad", realiza la "vacuidad" y "el vacío supremo" Es decir el Nirvana; la Sangha es un grupo de personas que practican con el Buda para alcanzar el "corazón vacío". El Buda, el Dharma y la Sangha se resumen en la palabra "vacío".

Guardar los preceptos se trata de vaciar las preocupaciones y los apegos, para que uno pueda estar libre de apegos y apegos; cuando uno llega al “corazón vacío” y no tiene preocupaciones, uno puede alcanzar la concentración perfecta cuando uno; Se da cuenta de que todo en el mundo está vacío, no habrá más. Dondequiera que haya algún apego, hay sabiduría suprema. El camino, la fruición y el nirvana son la realización del "vacío" paso a paso hasta el "vacío último"; la donación, los preceptos, el refugio, la concentración, la sabiduría, el camino, la fruición y el nirvana; todo puede resumirse como "vacío". ".

Esto explica por qué el Buda dijo: "La 'vacuidad' es lo que yo enseñé. No hablé de la 'vacuidad'. Eran enseñanzas de otras personas. Era una enseñanza poco ortodoxa inventada por discípulos posteriores para el por la armonía de la música y el ritmo. Cualquier "Suttata" es lo que dijo el Tathagata, que corresponde al "vacío". Su significado es profundo y trasciende el mundo. Por el contrario, "Cualquier suttata (autoproclamado), incluso si las palabras son hermosas y la fonología es armoniosa, si se desvía del camino de la 'vacuidad', no corresponderá a la 'vacuidad'. Esta es la visión del discípulo. ." Existen estos dos tipos. Las enseñanzas de Suttata que corresponden a la "vacuidad" son las del Tathagata, y aquellas que no corresponden a la "vacuidad" son las de discípulos posteriores.

El Buda creía que el "vacío" y la "correspondencia vacía" son la verdadera esencia del budismo.

Por lo tanto, dijo: "Cuando la enseñanza de la 'vacuidad' se pierda y la gente ya no se preocupe por la 'vacuidad', la esencia del budismo desaparecerá". (Taiben Pali Canon, Volumen 16, página 311).

Esto es muy similar al tambor transmitido de generación en generación por el antiguo rey Dasaraha. Cuando gradualmente se fue desgastando y dañando, fue reparado y reparado una y otra vez durante un largo período de tiempo hasta que. ¡Finalmente estaba compuesto de nuevos materiales! ¡Realmente la esencia ha desaparecido por completo!

Cuando los monjes ya no prestan atención al "método de correspondencia vacía" que deben comprender y practicar, se puede decir que la esencia del budismo original ha desaparecido por completo, a excepción del nuevo contenido dicho por las generaciones posteriores de discípulos, sin dejar nada atrás, tal como le pasó al tambor. ¡Por favor ve a leerlo! ¡Piénsalo! El Buda nos exhortó a predicar el Dharma sutil del “desapego y el desapego”, y que “el sabor del Dharma es el mismo al principio, en la mitad y en el final”

Pero lo que es; ¿Cuál es la aparición del budismo ahora?

¿Se parece al tambor antiguo original o es simplemente un tambor nuevo remiendo con nuevos materiales?

Mientras observemos si a la gente le importa el "vacío" y practica el "vacío", podremos encontrar la respuesta por nosotros mismos. Estas son las enseñanzas restantes del Buda. Practica diligentemente, predica esta enseñanza (el método de la vacuidad) y, al aprender la "vacuidad", podrás reparar los materiales dañados y devolverlos a la vida. Cada uno debe indagar, estudiar y aprender por su cuenta hasta comprender nuevamente (método de correspondencia vacía). Sólo entonces se podrá decir que su esencia ha sido restaurada.