"Un pensamiento, tres visiones" ¿Cuál es la visión de Madhyamaka?
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Una mente y tres observaciones
El método original de la Secta Tiantai para observar la mente. Las "Tres Vistas" se refieren a la vista vacía, la vista falsa y la vista intermedia. Eso es cultivar los tres conceptos de la mente y observar y armonizar las tres verdades. También conocidas como las tres visiones de la armonía, las tres visiones de la inconcebibilidad y las tres visiones de la inferioridad. La llamada mente única es la mente que puede ver; las tres visiones son las tres sabidurías de la vacuidad, la falsedad y la neutralidad. Los viajeros en visión circular se centran en una de estas falacias. Al observar las tres verdades de la vacuidad, la falsedad y la neutralidad, las tres verdades se integran entre sí, no vertical ni horizontalmente. Por tanto, aunque los tres tipos de inteligencia que se pueden observar no son mixtos, tampoco son secuenciales.
En una mente se pueden establecer tres visiones al mismo tiempo, por eso se le llama “tres sabidurías y una sola mente”. La base más importante del método de contemplación mental de la Secta Tiantai es el libro "Sobre la Gran Sabiduría", publicado en 27 volúmenes. Aunque estos tres puntos de vista tienen sus propios méritos, todos tienen el mismo pensamiento, es decir, la visión del vacío es imparcial, la mente es redonda, está llena de vacío, falsedad y centro, y puede romper las tres fases verdaderas, por lo que Se dice que todo está vacío. Todo es vacío, falso y neutral, por lo que la aplicación de la desfiguración no se limita a la visión vacía, sino que se extiende a las tres visiones. Observe lo falso sin prejuicios, es decir, un pensamiento es maravilloso y las tres verdades son todas falsas. Esta falsedad puede establecer la ley de tres verdades, por lo que una falsedad es toda falsa. Todo es falso, pero nada es falso en el aire y en el medio. Por lo tanto, los méritos y deméritos de la legislación no sólo deberían estar sesgados hacia puntos de vista erróneos, sino que deberían estar dispersos entre los tres puntos de vista. El que está en el medio no es sólo el medio, sino también la virtud, y los principios que contiene pueden integrarse maravillosamente en los tres métodos verdaderos. Por eso, se le llama el medio, y todo está en el medio. 1. Todo está vacío, por lo que el cuerpo que debe curarse no sólo debe ser adecuado para Madhyamaka, sino que las Tres Vistas son el cuerpo que debe curarse.
Vacío, falso y neutral se dividen según sus virtudes, pero las tres visiones son desfiguración, legislación y rechazo. Sus cuerpos sólo están integrados entre sí, por lo que las tres sabidurías y las tres visiones son posibles. establecerse en un solo corazón al mismo tiempo. Esta idea de una mente y tres puntos de vista es el método de tranquilidad de la Secta Tiantai. La Secta Tiantai cree que el Buda sabía lo que vio en Hokkekyo y los bienes instantáneos, que es esta idea de una mente y tres puntos de vista. La intención original del nacimiento del Buda era mostrar las tres verdades y los tres puntos de vista a todos los seres vivos.
Los significados de las tres verdades y los tres puntos de vista son comunes en los clásicos Mahayana, pero sus nombres aparecen oficialmente en los clásicos de Wangren y los clásicos de Luohai. Las Tres Verdades y las Tres Perspectivas son el origen de todos los Budas y se basan en Hokkekyo. Los "Productos convenientes" de Ruyun (Taisho 9:7a) dicen: "Los Budas y los espíritus aparecen en el mundo para iluminar y aclarar a todos los seres vivos. Además, Shou Liangpin dijo que las tres verdades y los tres puntos de vista del Buda son (). Taisho 9:42c): "Tathagata Si uno conoce verdaderamente los Tres Reinos, no habrá nacimiento ni muerte, ni realidad ni vacuidad, y no habrá distinción entre los tres reinos."
La palabra "ru" en la cita anterior significa "como". "Diferente" significa diferente, es decir, tiene un significado, por lo que no está vacío, no está condicionado ni es diferente. Esto es para ilustrar que no hay nada más que engaño, nada más que alucinaciones, y así ilustrar que no hay nada más que doble iluminación. Ésta es la forma de un pensamiento y tres observaciones, y es la sabiduría del Buda. Por lo tanto, los principiantes pueden practicar la atención plena y las tres contemplaciones, y también pueden abandonar el lugar del Buda. En el "Nirvana Sutra" y "Ye Jia Pin", se dice que "después de todo, no hay diferencia entre los dos".
En cuanto a la cuestión teórica de "un pensamiento y tres puntos de vista", Huo cree en el "Diccionario de Filosofía China":
"A partir de la armonía de las tres verdades, se puede abrir subjetivamente una mente El método Zen de las tres visiones Según Zhiyi, cualquier método puede verse de esta manera. Esta visión no tiene ningún orden particular en el tiempo y contiene oposición y unidad en el patrón (en palabras de Zhiyi, lo es). "ni vertical ni horizontal, como " "tres puntos"), por lo que no puedes simplemente decir que estás vacío o que tienes. Es una visión doble, y no sólo un plano vacío de puntos de vista opuestos, sino una visión doble que cruza arriba y abajo, es decir, oposición y superoposición. Una visión así simplemente no puede descomponerse en forma racional. El lenguaje de "la falsedad es vacía y neutral" expresa una paradoja, por lo que Zhizhi pasó a llamarse "Yuan Guan", con el objetivo de descomponerlo por completo y así corresponder a la verdad objetiva de las tres verdades.
Basándose en este principio, Yunzhi reorganizó el contenido de un pensamiento y tres conceptos, de modo que se pueden obtener varias doctrinas (vacío, falsedad, neutralidad) en un solo pensamiento, y varias confusiones (confusión de pensamiento, polvo, arena, etc.) se puede obtener en un pensamiento. La ignorancia) se rompe en un pensamiento, todo tipo de sabiduría (sabiduría de un pensamiento, sabiduría en el Tao, varias sabidurías o tres ojos: ojo, ojo, ojo) verdad, La sabiduría, la confusión, los ojos y la moralidad no pueden ser independientes, son solo formas de pensar, pero no importa qué enfoque se adopte, la combinación beneficiará a ambas partes, y la combinación beneficiará a ambas partes, y el resultado debe ser redondo. La razón por la que Zhiyi entró en Nagarjuna es precisamente ésta: no dejó de lado la oposición y no vio la nada, sino que se opuso a ella y mostró el camino intermedio. Se puede decir que después de que el espíritu indio Prajna llegó al extremo, se volvió realidad. "