1. ¿Cómo interpretan los conceptos actuales el significado de entender las cosas? 2. ¿Por qué la educación tradicional china ahoga el verdadero significado de entender las cosas?
Zheng Xuan de la dinastía Han del Este fue el primero en anotar "Shi Shi desde que se separó el confucianismo Song". "Universidad" del "Libro de los Ritos" y pasó a formar parte de los "Cuatro Libros", "Shi Shi". El significado de "" se ha convertido gradualmente en un tema de debate candente entre las generaciones posteriores de eruditos confucianos, incluso hoy en día. La idea de "aprenderlo y practicarlo de vez en cuando" se basa en algunas opiniones de Zhu Xue de la dinastía Song del Sur, que cree que "aprenderlo y practicarlo de vez en cuando" es adquirir conocimiento y verdad.
"Comprender el conocimiento a partir de las cosas" incluye el espíritu de buscar la verdad a partir de los hechos, pero su connotación es mucho más rica que "buscar la verdad a partir de los hechos". La diferencia entre la visión popular actual y la visión de Zhu radica en la interpretación de "saber". Lo que Zhu llama "conocimiento" es intelectual -incluyendo sabiduría y conocimiento- mientras que "conocimiento" en la visión popular moderna se refiere sólo al conocimiento. Esta variación en el concepto puede deberse a la influencia de la visión materialista popular en la sociedad actual.
Aunque Zhu fue un gran erudito en la historia del confucianismo, la razón por la cual su visión de los "asuntos de los maestros" se convirtió en la corriente principal de las generaciones posteriores no fue por el reconocimiento general de los eruditos confucianos posteriores. De hecho, la teoría de Zhu fue influenciada. Por las luchas partidistas de la dinastía Song del Sur, fue denunciado como "pseudociencia", y muchos eruditos confucianos posteriores también criticaron con más fuerza el punto de vista teórico de Zhu de "investigar las cosas para lograr conocimiento". Los "Cuatro Libros" fueron adoptados oficialmente como base para los exámenes imperiales a mediados de la dinastía Yuan. Exámenes en las dinastías Ming y Qing durante más de quinientos años. Por lo tanto, la visión de Zhu sobre "comprender el conocimiento a través del estudio de las cosas". Esta visión, bajo la autoridad de cientos de años de dogmas oficiales, se convirtió en una visión popular en la sociedad posterior. Por lo tanto, en la Escuela de Occidentalización de finales de la dinastía Qing, materias como la física y la química se llamaban "Gezhi", que significa "Wu Ge Zhi Zhi". La explicación de Lei a Lin Sheng es:
Celosía: utilizar un determinado marco para limitar los objetos. Para las personas, vivir en sociedad está sujeto a la ley. El budismo se trata de aceptar los preceptos y seguir las reglas en la vida diaria. : el conocimiento del verdadero color:
Conocimiento de las cosas. Las personas viven y aprenden dentro de ciertas reglas, y luego tienen una comprensión y una experiencia perfectas de las personas y las cosas que las rodean. Es la primera y la segunda etapa del desarrollo de las cosas, al igual que las semillas deben primero enterrarse en el suelo, absorber lentamente los nutrientes y luego echar raíces y brotar del reino de la necesidad al reino de la libertad. así primero, ¡y luego debe ser así! Surge de una mala comprensión de las cosas, por lo que muchas personas persiguen ciegamente la llamada libertad en Occidente y no están dispuestas a aceptar restricciones, lo que resulta en ignorancia e ignorancia, ¡y no pueden evitar observar!
El verdadero significado de "aprender de las cosas" siempre ha sido un misterio eterno en la historia del confucianismo. Desde Zheng Xuan, quien comentó por primera vez sobre "El gran aprendizaje" en la dinastía Han del Este, hasta los eruditos confucianos modernos, ha habido debate durante más de mil años, pero aún no hay ninguna conclusión. Al final de la dinastía Ming, Liu dijo: "¡Setenta y dos juicios en la época antigua y moderna!"; Han pasado más de 300 años desde la muerte de Liu, y hay opiniones diferentes y ningún consenso entre los eruditos chinos de las dinastías pasadas. Hay disputas sobre el concepto de "conocer a las personas por las cosas". La siguiente es la visión confuciana de las personas durante más de mil años. Una breve explicación de las principales explicaciones del texto original, con una breve descripción de los puntos principales en negrita. :
Dinastía Han del Este
Zheng Xuan: Las cosas suceden porque la gente conoce sus propios hábitos y preferencias”, hasta el final. Las cosas siguen siendo cosas. Si sabe lo que es bueno, obtendrá cosas buenas. Si conociera la profundidad del mal, acudiría a él.
Lo que la gente diga es lo que les gusta. Este es probablemente el más importante. 』
Dinastía Tang
Kong: Las cosas suceden según los hábitos y preferencias de las personas. "Si puedes aprender de lo que dices, obtendrás lo que sabes. Ge, ven también. Lo que ya sabes puede estar presente en lo que viene; conoce el bien y el bien vendrá, conoce el mal y ven a hacer el mal. Cuando dices el bien y el mal, sabes lo que es el bien y lo que es el mal. Li Ao: Todo viene, lo siento, pero lo sé en mi corazón. La persona de la red va y viene. Cuando llega el asunto, sus mentes están claras y saben que no deben preocuparse por el asunto. 』
Dinastía Song del Norte
Sima Guang: Sólo resistiendo la tentación de las cosas externas se puede saber que la virtud es suprema. "La gente no distingue entre el bien y el mal, y envidian a los demás. Sin embargo, hay sólo unas pocas personas buenas, y hay muchas personas malas. ¿Qué? Todo es tentador y forzado, pero no lo sabes; la riqueza hace La sabiduría fluye, pero la pobreza conduce a su pérdida". "Fangge, todavía eres incómodo. Puedes conquistar objetos extraños y entonces podrás saber si el estilo de Zheng se basa en el estilo o no es tan bueno como las intenciones de los antiguos. /p>
Cheng Hao: pobre investigación sobre las cosas, intelectual No estar limitado por cosas externas." La pobreza física conduce al agotamiento físico. "Saber las cosas tal como vienen y no confiar en tu conocimiento es sinceridad". Autonomía, mindfulness, el inicio del aprendizaje. 』
Cheng Yi: El mal aprendizaje de las cosas conduce a la autoconciencia y la comprensión. "El caso sigue siendo pobre, las cosas siguen siendo razonables, pero sigue siendo pobre. Ser pobre es suficiente, pero no ser pobre no es suficiente". "Todo lo que tienes delante es solo una cosa, y todo es razonable. En cuanto a". La razón por la cual el fuego es caliente y el agua fría, es razonable entre el monarca y su hijo." "Geffman también es muy pobre en física." "Pregunta: "¿Es la red algo extraño?" ¿Es algo sexual? "Pase lo que pase", dijo, "todo lo que tienes delante no es más que cosas". Todo es razonable, como que el fuego esté caliente y el agua fría. En cuanto al rey, los ministros y el padre, todos están dentro de lo razonable. " " "El caso sigue siendo pobre, pero el asunto es razonable. Solo porque eres pobre". "Las cosas siguen siendo cosas. Si eres pobre en todo, nada es razonable".
Dinastía Song del Sur
Zhu: El pobre estudio de las cosas conduce a una comprensión profunda." Las cosas siguen siendo cosas. La pobreza se introduce en el principio de las cosas y se quiere en todas partes. "El llamado conocimiento está en las cosas. Quiero alcanzar mi conocimiento, pero soy pobre en las cosas". Cubrir el alma humana es comprender todas las cosas, y es necesario razonar con todas las cosas del mundo. Precisamente porque la razón es infinita, su conocimiento también lo es. A partir de la "universidad", los eruditos deben ser todas las cosas en el mundo, beneficiando al extremo a los pobres debido a sus principios conocidos. En cuanto al uso de la fuerza durante mucho tiempo, una vez que se penetra repentinamente, todo será fino y tosco, y se desconocerá todo el propósito del corazón. A esto se le llama patrón de las cosas, a esto se le llama conocimiento. ", "Entonces la manera de saber es preocuparse por los hechos y las cosas. Esto último, es difícil de decir. Por ejemplo, en el caso de "Wenzu", las palabras son pobres y extremas. 』
Lu Jiuyuan: Cultivo de la mente, no ser un objeto, volver al conocimiento de la naturaleza. "El camino del cielo es conmigo, es decir, este corazón. Cada uno tiene un corazón, el corazón tiene razones y el corazón tiene razones. "Esto es lo que soy hoy, no desde afuera. Sé que esto es un." Maestro, si es verdad, entonces los objetos extraños no pueden moverse y los herejes no pueden confundirse." "El corazón no descansa, pero es autosuficiente, y la mente no se perturba si se le quita algo. es espiritual, simplemente sal de inmediato; ve siempre, estará bien. Las personas que son buenas en las cosas son buenas en esto, las llamadas cosas simplemente terminaron. el comienzo del aprendizaje; más importante aún, debe haber abnegación. Este hombre antiguo también tenía una gran capacidad para comprender las cosas. 』
Li: El contenido descrito por el cochecito es lo que aprendió en la universidad. "Las cosas tienen un principio y un fin, que se refiere a la mente, el cuerpo, el hogar, el país y el mundo. Las cosas tienen un comienzo, que se refiere al estilo, la sinceridad, la corrección, la reparación, el orden, el gobierno y la justicia. El mundo es impulsado por el cuerpo y la mente, de principio a fin, desde Pingzhi hasta Wu Ge, debe haber un comienzo "Wu Ge significa que las cosas tienen un trasfondo y un final, lo que significa conocer el trasfondo y el final de las cosas, y tener un final. oído para ellos."
Este significado tiene dos aspectos: primero, la única manera de buscar la verdad es explorar las cosas objetivamente; segundo, el proceso de exploración no es una exploración pasiva, sino imaginativa y planificada. Espero que nuestra generación tenga una nueva comprensión y forma de pensar sobre el concepto de "material y conocimiento", para que el espíritu experimental pueda convertirse verdaderamente en parte de la cultura china.
El conocimiento a través de las cosas es una frase que expresa causa y efecto. El texto original del "Libro de Ritos·Universidad" dice que "las cosas tienen un principio y un fin" (el principio es causa y efecto), "conocer el orden es el atajo", "...distinguiendo las cosas por regiones se puede ganar sabiduría"...y aquellos que están sumidos en el caos después del tratamiento. Ya no. Los gruesos son finos, los finos son gruesos y no queda nada. A esto se le llama saber lo que está pasando. A esto se le llama saber lo que está pasando. "Por tanto, [caso] se refiere al análisis y discriminación. Por tanto, [aprender a conocer] se refiere a distinguir la importancia, secuencia, causa y efecto, bien y mal de las cosas, para guiar el pensamiento en palabras y hechos.
Confucianismo Los pensamientos siempre han cambiado y evolucionado con las tendencias de la época. Aunque Confucio fue el fundador del confucianismo, el confucianismo fundado por Confucio heredó la tradición ideológica orientada a las personas de la civilización china antes del Período de Primavera y Otoño. sobre la política y la moralidad humanas, no sobre el cultivo del propio carácter. Como las Analectas de Confucio, Gongye Chang registra los sentimientos de Zigong sobre el aprendizaje de Confucio: “Los artículos de Confucio se pueden leer y oler; Sin embargo, en la época de Confucio, los eruditos ya habían discutido la cuestión del camino al cielo y la naturaleza de la mente; por ejemplo, Laozi, a quien Confucio visitó durante la dinastía Zhou, describió los principios místicos taoístas en el libro “Laozi”, y "Guanyinzi" también era una obra taoísta en ese momento. Incluso en "Guanzi" hay artículos sobre el cultivo de la mente. Se puede ver que esta tradición de cultivo de la mente, que más tarde formó la tradición taoísta, nunca se originó en Lao Tse, al igual que la tradición ideológica confuciana orientada al pueblo no se originó en Confucio, de lo contrario, la medicina china que requiere el cultivo de la mente no podría haber existido; ante Lao Tse. Por lo tanto, para compensar las deficiencias de las enseñanzas de Confucio, los eruditos confucianos después de la muerte de Confucio intentaron absorber e integrar las tradiciones taoísta y yin-yang de cultivo de la mente y filosofía natural de esa época. La "Vista de los cinco elementos" de "Zi" y la "Teoría del Qi nutritivo" de "Gongsun Nizi" son el resultado de este esfuerzo de los eruditos confucianos de principios del Período de los Reinos Combatientes. A principios del Período de los Reinos Combatientes, el libro de Zisi "La doctrina de la media" construyó por primera vez la teoría confuciana de la mente basada en la doctrina de la media de Confucio. Sin embargo, en el período anterior a Qin, nunca hubo una palabra relacionada con "maestro", por lo que "maestro" no debería ser el confucianismo del período anterior a Qin, sino un producto conceptual de la fusión del confucianismo y el taoísmo por parte de los eruditos del período anterior a Qin. Dinastía Han. Debido a que involucra el taoísmo, causó dificultades de comprensión a los eruditos confucianos posteriores y también generó una disputa de opiniones durante más de mil años.
El concepto de "observar cosas y conocer cosas" es difícil de explicar, lo que ha causado controversia entre los confucianos durante más de mil años. En primer lugar, la dificultad es que "enseñar" no es sólo la habilidad básica de los Ocho Propósitos de la "Gran Universidad", sino también la base de la práctica de la "honestidad". mente va más allá de la profundidad del confucianismo anterior a Qin y está conectado con la investigación del taoísmo anterior a Qin. Después del ascenso de Daixue en la dinastía Song, los eruditos confucianos denunciaron a menudo el taoísmo y el budismo, lo que hizo aún más difícil comprender su significado original. En la historia del confucianismo, el confucianismo de la dinastía Song rechazó el budismo y el taoísmo, Cheng Yi inventó "Li" para reemplazar "Tao" (Confucio hablaba de taoísmo pero no de taoísmo), y Zhu incluso ignoró los registros de "Registros históricos" e insistió. "Confucio visitó la dinastía Zhou". El Lao Tse que visité no era un Lao Tse taoísta, sino otra persona". En segundo lugar, la dificultad es que es difícil explicar adecuadamente el significado de la palabra porque es difícil exégesis adecuadamente del significado de la palabra; esto también se debe a que falta documentación sobre la intención del autor de “El Grande”; "Aprendizaje" que pueda probar el significado correcto de "tomar las Escrituras". Desde entonces, las explicaciones de varias escuelas confucianas a menudo han sido inventadas arbitrariamente y obligadas a explicarse, lo que ha resultado en el eterno misterio del confucianismo.
Hola, espero que lo adoptes!