Examen de ingreso de posgrado de 2017 Política Puntos de conocimiento de Ma Yuan: el mundo libre y el mundo humano

El hombre construye un mundo humano sobre la base del mundo en sí mismo a través de sus propias actividades prácticas, dualizando así el mundo en el mundo en sí mismo y el mundo humano. El mundo libre y el mundo humano están intrínsecamente conectados. Esta conexión interna se refleja en dos aspectos:

Primero, el mundo en sí mismo constituye la base natural para la existencia y el desarrollo del mundo humano. En las actividades prácticas, las personas asimilan la naturaleza en sí mismas y la transforman en suya. propia esencia, y al mismo tiempo objetivar este poder esencial en el mundo humano, después de la formación del mundo humano, a su vez restringe el mundo natural, cambiando constantemente los límites del mundo libre. En las actividades prácticas, el mundo libre y el mundo humano "están estrechamente relacionados; mientras haya personas, la historia natural y la historia humana se restringirán entre sí".

En segundo lugar, la naturaleza pasa a través de la práctica humana. se transforman en naturaleza humanizada, y continúan su existencia en la naturaleza humanizada y en el mundo humano, al mismo tiempo, la naturaleza humanizada inevitablemente tiene que participar en el proceso de movimiento de toda la naturaleza, o en otras palabras, todavía tiene que unirse al proceso gobernado; por las leyes de la naturaleza. Aquí habrá dos situaciones:

El movimiento del mundo libre utiliza su poderosa fuerza para erradicar por la fuerza las huellas de la naturaleza humanizada, provocando que los resultados de las actividades humanas se diluyan y desaparezcan;

Humano La transformación de la naturaleza cambia el alcance y los resultados de las leyes naturales y cambia diversos procesos naturales, especialmente la circulación y transformación de la materia y la energía en la biosfera. Esto puede producir efectos negativos que no son beneficiosos para las personas, dando lugar al actual problema de desequilibrio ecológico.

El mundo en sí y el mundo humano son dos conceptos correspondientes.

El mundo en sí mismo también se llama naturaleza natural. Este concepto contiene dos significados:

Primero, el mundo en sí es el mundo natural antes del surgimiento del mundo humano. Antes del surgimiento de la sociedad humana, la naturaleza objetiva había existido durante mucho tiempo y se había desarrollado de forma independiente. Este era el mundo preexistente antes del surgimiento del mundo humano.

En segundo lugar, el mundo libre es el mundo natural en el que las actividades humanas no han penetrado profundamente. La naturaleza no tiene obstáculos tanto en amplitud como en profundidad. Siempre hay una parte que las actividades humanas aún no han alcanzado, es decir, una parte que aún no ha sido humanizada. Esta parte del mundo todavía pertenece al mundo en sí.

El mundo humano también se llama mundo humano. Se refiere a la unidad de la "naturaleza humanizada" y la sociedad humana formada sobre la base de la práctica humana. La llamada naturaleza humanizada se refiere a la naturaleza que ha sido transformada por la práctica humana y ha sido impresa con el propósito y la voluntad humanos.

Tanto el mundo libre como el mundo humano tienen una realidad objetiva. Las personas no crean el mundo humano fuera del mundo de la libertad, sino que expresan su propio poder esencial basándose en los materiales proporcionados por el mundo de la libertad y construyen la naturaleza humanizada y el mundo humano. Pero es imposible que la práctica humana elimine la realidad objetiva de la naturaleza natural o del mundo libre. Por el contrario, la realidad objetiva de la naturaleza natural se extiende a la naturaleza humanizada y al mundo humano a través de la práctica. Y constituyen la base natural de la realidad objetiva del mundo humano.

La diferencia entre el mundo libre y el mundo humano es que el mundo libre es una naturaleza independiente de las actividades humanas o que aún no ha sido incluida en el ámbito de las actividades humanas, y sus movimientos y cambios son completamente espontáneo. Todo está en interacción ciega. El mundo humano y las actividades humanas son inseparables. La naturaleza humanizada es la naturaleza que ha sido transformada por las actividades humanas. Encarna las necesidades, los propósitos, la voluntad y el poder esencial de los humanos, mientras que las relaciones sociales humanas son la objetivación de las actividades humanas. La singularidad del mundo humano es su subjetividad y su dependencia de las actividades prácticas del sujeto. Por supuesto, el mundo humano no puede separarse del mundo en sí mismo. Debe tomar el mundo en sí mismo como condición previa para su existencia y desarrollo. Sin embargo, después de todo, el mundo humano no es diferente del mundo en sí mismo. el producto de la extensión automática del mundo en sí mismo. Básicamente, el mundo humano es la objetivación de la actividad práctica humana y es el mundo objetivo del hombre.

El mundo material unificado no se divide en el mundo en sí mismo y el mundo humano. Sólo después del surgimiento de las personas y sus actividades la "red de la naturaleza" tuvo una brecha y se dividió en dos. Es decir, en el mundo en sí mismo, superpuesto a su fundamento hay un mundo humano que es al mismo tiempo opuesto y unificado con él. La práctica es la base para la diferenciación y unificación del mundo en sí mismo y del mundo humano.

Como se mencionó anteriormente, la práctica de producción material no solo cambia la forma de la naturaleza, sino que también inyecta factores humanos con propósito en la cadena causal de la naturaleza, haciendo que la cadena causal de la naturaleza siga el mismo objetivo que toma la "naturaleza humana". lugar. Aunque la práctica de la producción material no puede cambiar la naturaleza y las leyes de los objetos naturales, puede aplicar estándares internos humanos a los objetos materiales, regular la dirección y el proceso de las actividades de transformación material a la manera humana y cambiar la forma de existencia libre de la materia. En la práctica, la naturaleza, una "cosa que existe por sí misma", se transforma cada vez más en una "cosa para mí" que encarna los propósitos humanos y satisface las necesidades humanas. Este proceso es el proceso de "humanización" de la naturaleza, y el resultado es una naturaleza humanizada separada de la naturaleza natural. "La humanización de la naturaleza" enfatiza "el proceso de generación de la naturaleza para los humanos". En otras palabras, "la humanización de la naturaleza" enfatiza no los cambios en la naturaleza, sino la adquisición continua de la naturaleza humana en el proceso de la práctica humana. se transforma constantemente en las condiciones para la supervivencia y el desarrollo humanos, y se convierte en la confirmación y manifestación del poder esencial humano. La "naturaleza antropizada" "es la naturaleza de la realidad humana" y la "naturaleza antropológica".

El proceso de "humanización" de la naturaleza es también el proceso de formación y desarrollo de la sociedad humana. Mientras las personas se dedican a la producción material y a transformar la naturaleza, también forman, transforman y crean sus propias conexiones y relaciones sociales. Sin relaciones sociales entre las personas, no habría una relación realista entre las personas y la naturaleza. Toda producción es la apropiación de la naturaleza por parte de los individuos en una determinada forma social y a través de esta forma social. "Esto significa que la "humanización" de la naturaleza se realiza dentro de la sociedad y no fuera de ella. Es en este sentido que Marx señaló: "La esencia de la misma persona en la naturaleza es sólo para las personas en la sociedad

"existe", "Sólo en la sociedad aparece la naturaleza como base de la propia existencia humana". La naturaleza humanizada y la sociedad humana generadas en las actividades prácticas humanas y su unidad, constituyen el mundo humano.