***Aprendizaje de conocimientos de etiqueta-***

China ha sido una tierra de etiqueta desde la antigüedad. Para nosotros, la etiqueta a menudo puede reflejar la educación y el gusto de una persona. Las personas que realmente entienden la etiqueta y la hablan no sentirán que están solo en una o en otra. Solo prestan atención a la etiqueta y las normas en algunas ocasiones específicas. Esto se debe a que esos detalles perceptivos y un tanto formularios ya han penetrado profundamente en la médula ósea y se han sumergido en la sangre de sus almas.

Por eso, no importa cuándo y dónde estemos, debemos tratar a los demás de la manera más adecuada. En este momento, los "rituales" se han convertido en la parte más importante de nuestras vidas. La etiqueta es un arte en las relaciones interpersonales y un puente de comunicación entre las personas. La etiqueta es una convención que debe observarse en las relaciones interpersonales. Es una forma de hábito, es decir, una convención que se establece en las interacciones entre personas. .

El equipo de etiqueta juega un papel positivo en la regulación del comportamiento social de las personas, la coordinación de las relaciones interpersonales y la promoción del desarrollo de la sociedad humana.

Nuestro país es una civilización antigua con una larga historia. Durante los últimos miles de años, ha creado una cultura espléndida, ha formado principios morales nobles y estándares de etiqueta completos. Se la llama "una civilización antigua". una tierra de etiqueta" por el mundo. Esta conclusión se puede extraer del Libro de los Ritos. La esencia de la cultura en todo el este de Asia y el Sudeste Asiático está confirmada por la herencia de la civilización china. China tiene una historia de cinco mil años de civilización y es conocida como la "Tierra de la Etiqueta". "Conocido por su manera educada. Como parte importante de la cultura tradicional china, la civilización de la etiqueta ha tenido un impacto amplio y de gran alcance en el desarrollo de la sociedad y la historia chinas, y su contenido es muy rico. La etiqueta cubre un espectro muy amplio y penetra en casi todos los aspectos de la sociedad antigua. "Li" y "Yi" en la antigua China son en realidad dos conceptos diferentes. "Li" es un sistema, regla y concepto de conciencia social; "Yi" es la forma específica de "Li", que es un conjunto sistemático y completo de procedimientos basados ​​en las disposiciones y contenidos de "Li". En la antigua China, la etiqueta se derivaba del sistema de clanes y de las relaciones jerárquicas para adaptarse a las necesidades de la sociedad de aquella época, por lo que tenía las características y limitaciones de la época en la que se producía. Hoy en día, la etiqueta moderna es muy diferente de la etiqueta antigua. Debemos abandonar aquellas normas de etiqueta que sirven a la clase explotadora y centrarnos en la etiqueta civilizada tradicional que todavía hoy tiene un significado positivo y universal, como el respeto a los ancianos y a los virtuosos, los modales apropiados y la cortesía. a los demás, y la buena apariencia debe transformarse y transmitirse. Esto tiene un valor moderno para cultivar buenas cualidades personales, coordinar relaciones interpersonales armoniosas, formar una atmósfera social civilizada y construir una civilización espiritual socialista. La prueba actual se describe de la siguiente manera:

1. Respetar a los mayores y respetar a los virtuosos Desde la sociedad primitiva hasta la sociedad feudal en nuestro país, las relaciones políticas y éticas entre las personas se basan todas en la sangre. relación del clan y la familia Por lo tanto, en la familia respetamos a nuestros antepasados, respetamos a los mayores en la sociedad. Dado que la antigua sociedad china respetaba la etiqueta y el gobierno benevolente, respetar a los virtuosos se ha convertido en un requisito histórico. Mencius dijo: "Si te preocupas por los ancianos y respetas a los virtuosos, habrá celebración cuando una persona talentosa esté en el poder" (Nota: "Mencius·Gaozi Xia"). "Celebración" significa recompensa. Este tipo de etiqueta tradicional en la antigüedad juega un papel importante en la formación de relaciones interpersonales cálidas y relaciones éticas ordenadas y armoniosas, tanto en el pasado como en el presente. Hablando de respeto a las personas mayores, ésta es una característica importante de la cultura tradicional china. El respeto por las personas mayores en la antigüedad no se limitaba a las ideas y la predicación, ni tampoco a la vida de la gente corriente. Desde los monarcas y nobles hasta toda la clase de funcionarios y nobles, todos lo practican y forman un conjunto de reglas para respetar a las personas mayores y un sistema ritual para brindarles atención. "El Libro de los Ritos" registra: "La forma antigua no es ser discípulo a los cincuenta años, sino ser premiado con los mayores" (Nota: "Libro de los Ritos: Sacrificio por la Justicia"). Es decir, las personas mayores de cincuenta años no tienen que ir a cazar personalmente, pero sí deben recibir una generosa parte cuando se reparte la presa. Algunos libros antiguos también tienen requisitos claros sobre el volumen de voz al hablar con los mayores. Por ejemplo, "Yangmeng Biandu" dice: "Cuando sirves a tus mayores, tu voz es fácil de ser solemne. No grites fuerte por asuntos triviales" (Nota: "Yangmeng Biandu·Speech"). El "Reglamento del Discípulo" también dice: "No es apropiado ignorarlo". En definitiva, desde los reyes y nobles hasta la gente común, deben seguir ciertas reglas y expresar su respeto filial a los ancianos y mayores de diversas maneras, lo cual es una señal importante para medir si una persona es culta o no. Cualquier forma de sociedad debe respetar a las personas mayores. No sólo porque los ancianos tienen experiencia, conocimientos, experiencia, trabajan muchas horas y han hecho grandes contribuciones a la sociedad, sino que al mismo tiempo deben ser respetados, son física y mentalmente débiles y necesitan la consideración, el cuidado y la ayuda de los jóvenes; gente. Como joven educado y moderno, debe tratar a los ancianos y a los ancianos: tomar la iniciativa de ser humilde en la carretera, tomar la iniciativa de ceder su asiento cuando está en el automóvil y tratar de crear condiciones convenientes para los ancianos en las tiendas. , teatros y otros lugares públicos. Respecto al respeto a los virtuosos, existe una alusión del período de los Tres Reinos llamada "Tres visitas a la cabaña con techo de paja". Se dice que Liu Bei admiraba el talento de Zhuge Liang y quería pedirle que lo ayudara a conquistar el mundo, por lo que se tomó la molestia de ir personalmente a la cabaña con techo de paja donde vivía Zhuge Liang para pedirle que saliera. Una y otra vez, Zhuge Liang estuvo de acuerdo. A partir de entonces, los talentos y estrategias de Zhuge Liang cobraron pleno juego y "se dedicó a la causa de Liu Bei hasta su muerte". A lo largo de la historia antigua de China, la mayoría de los monarcas consumados conceden gran importancia al respeto y empleo de los virtuosos, y lo consideran un factor decisivo en la seguridad nacional. Si no respetas a los sabios en tiempos normales, en caso de emergencia, los sabios no se preocuparán por el país. No es que a la gente talentosa no le importe el país, sino que el país frena a los sabios y se olvida de las personas talentosas. De esta manera, “nunca ha habido gente que pueda sobrevivir en el país” (Nota: "Mozi·. Kinshi"). Hoy abogamos por llevar adelante el antiguo "respeto por los sabios" y darle el contenido del nuevo concepto moderno de talento, que es respetar el conocimiento y los talentos.

En la sociedad actual, todo tipo de competencia es cada vez más feroz. Todo tipo de competencia, en última instancia, es competencia de talentos. Para mantener una posición ventajosa en la feroz competencia, ya sea un país o una pequeña empresa, debe contar con un equipo de talento fuerte. Sólo respetando y cuidando los talentos desde las ideas hasta las acciones específicas, creando un buen ambiente que respete el conocimiento y los talentos en toda la sociedad y formando un equipo de talentos lo suficientemente fuerte podremos seguir siendo invencibles.

2. Etiqueta adecuada La nación china siempre se ha centrado en expresar las ricas emociones internas de las personas a través de formas adecuadas. Cuando nos encontramos con festivales importantes y eventos importantes, existen muchos rituales acordados. Si obtienes una buena cosecha, debes cantar y celebrar; si te encuentras con un desastre, debes orar por la bendición de los dioses. Con el tiempo, se han formado muchos festivales y formas de etiqueta, como el Festival de Primavera, el Festival de los Faroles, el Festival del Medio Otoño, el Festival Doble Noveno, etc. Casi todos los festivales tienen una etiqueta y costumbres específicas. En la antigüedad, eventos como bodas, funerales y festivales se consideraban eventos importantes de la vida social, y sus regulaciones de etiqueta eran extremadamente detalladas y exhaustivas. Había regulaciones específicas sobre vestimenta, utensilios, especificaciones, procedimientos y modales. Hoy debemos mantener y llevar adelante la excelente etiqueta y civilización de la nación china. Lo más importante es ser apropiado. Es decir, como defendía Er Cheng: "El lujo proviene de la literatura, la literatura excesiva es extravagancia y la literatura insuficiente es frugalidad" (Nota: Volumen 6 del Waishu de Cheng de la "Colección Er Cheng"). Se puede ver que la escala de la ceremonia depende de que sea apropiada. Las decoraciones adecuadas son necesarias, pero las decoraciones excesivas causarán extravagancia y desperdicio y se desviarán de los requisitos de etiqueta, lo que obstaculizará la implementación de la ceremonia. inadecuado. Esta percepción de los antiguos es muy reveladora y tiene un papel rector en las diversas ceremonias que celebramos hoy. En las actividades sociales actuales, la celebración de diversas ceremonias sigue siendo indispensable. Se realizan diferentes ceremonias para inauguraciones de empresas, bodas infantiles y festivales diversos. Si queremos comprender la escala de las diversas ceremonias, debemos comprender el principio de moderación y combinar la etiqueta necesaria con la civilización moderna. Las actividades relevantes deben ser grandiosas pero no llamativas. En particular, debemos oponernos al fenómeno de la extravagancia y la extravagancia que se aprovecha de las bodas y los funerales; oponernos a la práctica de que cuanto más solemne sea la ceremonia, mejor, y cuanto más lujosa, más acorde con la etiqueta. Por ejemplo: Hoy en día, muchos recién casados, para que sus bodas sean grandiosas y extravagantes, compiten entre sí y acumulan deudas, lo que genera un enorme desperdicio. Incluso hay algunos cuadros dirigentes que, independientemente de la influencia, abusan de su poder para beneficio personal de sus hijos, aceptan grandes obsequios y alientan la extravagancia. Esto no está en consonancia con nuestras hermosas tradiciones ni con nuestras condiciones nacionales y sentimientos del pueblo.

3. Sea cortés con los demás. En cualquier sociedad civilizada y en cualquier nación civilizada, la gente siempre concede gran importancia al civismo y la cortesía. Porque la cortesía es una de las normas morales utilizadas por la sociedad humana para promover interacciones interpersonales amistosas y armoniosas y construye un puente para vivir en armonía con los demás. Marca el proceso civilizado de una sociedad y refleja la perspectiva espiritual de una nación. La nación china siempre ha concedido gran importancia a seguir la etiqueta y tratar a los demás con cortesía. Hay muchas experiencias que invitan a la reflexión y que inspiran a las personas tanto en el pasado como en el presente. Específicamente, hay dos puntos principales:

(1) Ser amable con los demás y llevarse bien con los demás, y hacer el bien primero. Y esta "bondad" debería surgir de la sinceridad en el corazón, que es sinceridad por dentro y por fuera, en lugar de palabras inteligentes y trámites burocráticos formales. "El Libro de los Ritos" dice: "Aquellos que son educados, se humillan pero respetan a los demás" (Nota: "Libro de los Ritos: Qu Li Parte 1"). No es suficiente si eres respetuoso y entusiasta en la superficie pero hipócrita por dentro, o si eres simplemente respetuoso por dentro pero inexpresivo. Sólo siendo coherentes externa e internamente se pueden eliminar fundamentalmente las barreras y fricciones entre las personas y luego se puede lograr el respeto, el amor y la amistad mutuos. Para respetar a los demás, debemos tratarlos por igual, independientemente de su rango. Si solo muestras respeto por los de la clase alta, tomas a personas con riqueza y poder y les pagas con beneficios, en realidad es el comportamiento de un villano. "Las Analectas de Confucio Zihan" registran: Confucio vio personas vestidas de luto, sombreros y ropa formal, y personas ciegas. Al encontrarse, incluso si estas personas son jóvenes, Confucio definitivamente se pondrá de pie. Al pasar delante de otros, debes caminar rápido para mostrar respeto. También hay cosas que vale la pena aprender de los métodos antiguos de respetar a los demás. En primer lugar, debemos respetar los deseos de los demás, ser considerados con las necesidades y los tabúes de los demás y no obligar a los demás a hacer nada. No pida a otros que hagan cosas que no pueden hacer ni obligue a otros a aceptar cosas que no les gustan. Los antiguos decían: "No culpes a los demás por lo que no pueden hacer, no fuerces a los demás por lo que no pueden hacer y no sufras por lo que otros no hacen bien" (Nota: "Wen Zhongzi·Wei Xiang"). "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti (Nota: "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan")" Esto es lo que significa. Al interactuar con los demás, el humor y las bromas bondadosas a menudo traen relajación y felicidad a las personas, pero las burlas no deben usarse para divertirse. Es muy irrespetuoso utilizar nombres de otras personas a modo de broma o ponerles apodos indecentes. Durante las dinastías del Sur y del Norte, Yan Zhitui dijo una vez enojado por esta falta de respeto: "Los tontos en este mundo se engañan unos a otros. Tal vez alguien llamado cría de delfín por un pariente está mirando con complicidad, pero aún quiere taparse los oídos. Es casi como esto."

(2) Reciprocidad La reciprocidad es un principio importante a la hora de tratar a los demás con educación. Es decir, al aceptar la bondad de los demás, debes devolver la misma cortesía. De esta manera, la comunicación interpersonal puede continuar en un círculo virtuoso sobre una base igualitaria y amigable. Por eso, "El Libro de los Ritos" dice: "No es de buena educación ir y venir, pero no es de buena educación ir y venir; no es de buena educación venir y no volver" (Nota: "Libro de los Ritos" : Qu Li Parte 1"). A los que han sido favorecidos, una gota de gracia debe retribuirse con un manantial. A los ojos de los antiguos, nada daña más a la humanidad que la ingratitud. Confucio dijo: "Pague la bondad con bondad, y la gente será animada"; "Pague la bondad con odio, y la gente será castigada y asesinada (Nota: "Libro de los Ritos · Biaoji"). Se puede ver que "pague". bondad con bondad ", la bondad debe ser recompensada. Es el cultivo moral básico del trato con los demás. Por supuesto, la cortesía en el trato con los demás también debe ser moderada.

La intención original de dar obsequios es expresar respeto y reciprocidad. El llamado obsequio es ligero pero el significado es pesado. No significa que cuanto más, mejor. Tal como dice el capítulo "Zhuangzi·Shanmu": "La amistad entre caballeros es tan ligera como el agua, y la amistad entre villanos es tan dulce como el vino; la amistad entre caballeros es tan suave como el vino, y la amistad entre villanos es tan dulce como el vino. Si no hay motivo para juntarse, entonces no hay motivo para separarse”.

4. La apariencia se refiere a la apariencia y el comportamiento de una persona, que es una expresión de su cultivo y civilización. Los antiguos creían que comportarse solemnemente, avanzar y retroceder cortésmente, ser respetuoso y cortés no sólo puede mantener la dignidad personal, sino también ayudar a mejorar la moralidad y la carrera. Los pensadores antiguos alguna vez compararon el pelaje de los animales con la apariencia y los modales de los humanos. Si un animal pierde su pelaje, no puede ser un animal; si una persona pierde su etiqueta, significa que no puede ser un ser humano. Los requisitos de instrumentación de los antiguos eran inevitablemente demasiado engorrosos. Los más importantes de ellos son los siguientes tres aspectos.

(1) Ropa y apariencia: El "Reglamento del discípulo" requiere: "La corona debe estar recta, los botones deben estar anudados y los calcetines y zapatos deben estar ajustados". Estas normas siguen siendo necesarias para la gente moderna. Un sombrero bien anudado y zapatos y calcetines ajustados son los requisitos básicos para la apariencia. Si una persona está desaliñada y tiene zapatos y calcetines inadecuados, a menudo la gente se sentirá disgustada o incluso desagradable. ¿Quién se acercaría a esa persona? Por supuesto, la ropa debe ser adecuada a la ocupación, la edad, las características físicas, el entorno en el que se desenvuelve y las costumbres de vida de la persona con la que se interactúa, y debe ser elegida de manera adecuada y generosa. Usar mucho maquillaje y ser pretencioso sólo será contraproducente.

(2) Comportamiento: Confucio dijo: “Si un caballero no es serio, no será poderoso, y si es erudito, no será sólido” (Nota: “Las Analectas de Confucio· Xue Er"). Esto se debe a que sólo la solemnidad tiene majestad. De lo contrario, aunque aprendas, no podrás consolidarlo. Específicamente, se requiere "pararse como un pino, sentarse como una campana, caminar como el viento y acostarse como un arco". Eso significa estar de pie, sentarse firmemente, moverse rápidamente y dormir de lado. Los comportamientos en los lugares públicos no deben ser frívolos ni profanos. Deben ser solemnes, cautelosos y tranquilos: "No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés, don. No te muevas si no es cortés" (Nota: "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan"), y sé etiqueta en todas partes. (3) Habla: El lenguaje es un espejo de los pensamientos, sentimientos y logros culturales de las personas. Los antiguos decían que "la retórica establece la sinceridad, por eso es una carrera" (Nota: "Yi Qianwen"). Hay cierta verdad en considerar pulir sinceramente tus palabras como la base de tu carrera. Y debemos "ser fieles a nuestras palabras y dar fruto en nuestras obras" (Nota: "Las Analectas de Confucio·Zilu"). Es imposible ganarse la confianza de la gente con personas inteligentes con sus palabras. El segundo es tener cuidado con tus palabras. Los antiguos decían que cuando Dios creó al ser humano, las filas superior e inferior de dientes rodeaban firmemente la lengua y una gruesa capa de labios la envolvía, por lo que la gente debía tener cuidado al hablar. Por supuesto, los antiguos no pedían a la gente que hablara menos, sino que hablaran según la situación específica, hablaran cuando hablaran y permanecieran en silencio cuando hablaran. Confucio dijo: "Si puedes hablar con alguien pero no hablar con él, perderás personas; si no puedes hablar con alguien pero sí hablar con él, perderás palabras. Los que saben no perderán personas, ni ¿Perderán las palabras" (Nota: "Las Analectas de Confucio Wei Linggong"). Esa es la verdad.

Los aspectos anteriores son la esencia de la etiqueta tradicional de nuestro país. Aunque los tiempos han cambiado, vale la pena aprender de la gente de hoy el énfasis de los antiguos en los requisitos de aseo y apariencia prolija. La imagen exterior es un lenguaje silencioso que refleja el cultivo moral de una persona y transmite a las personas la actitud interior de una persona hacia toda la vida. Con una apariencia elegante, dondequiera que vaya, trae la brisa primaveral de la civilización y es respetado por la gente. No hay duda de que la etiqueta y la civilización tradicionales tienen un impacto positivo en el desarrollo social e histórico de nuestro país. En términos generales, cuanto más civilizadas y educadas haya personas en una sociedad, más armoniosa y estable será la sociedad. Si cada uno de nosotros tiene una buena educación, es cortés con los demás y se comporta apropiadamente, nuestras vidas serán más placenteras y el país y la sociedad serán más ordenados y civilizados. Desde este punto de vista, la etiqueta desempeña un papel en la sociedad que la política y el derecho no pueden. Durante mucho tiempo, la esencia y la escoria de un gran número de culturas de etiqueta han coexistido, y la escoria de la cultura de etiqueta ha producido efectos negativos que no pueden subestimarse. Hemos ignorado la preciosa riqueza espiritual de la etiqueta y la civilización tradicionales. Durante un largo período de tiempo, la sociedad y las escuelas no han prestado suficiente atención a la educación sobre la etiqueta y muchos comportamientos incivilizados no han disminuido. En la construcción actual de la civilización espiritual socialista, debemos basarnos en absorber la esencia de la cultura nacional, hacer que la etiqueta civilizada tradicional sea relevante para el presente y reconstruir un conjunto de etiqueta civilizada moderna.

[Editar este párrafo] El papel de la etiqueta

La etiqueta es una convención en la vida de las personas y en las interacciones sociales. Las personas pueden comprender correctamente la relación con el mundo exterior basándose en varias normas de etiqueta. y estándares de comunicación, y ser capaz de manejar racionalmente las relaciones entre las personas. Sin estas normas de etiqueta, las personas a menudo se sentirán perdidas en sus interacciones e incluso pueden ser groseras con los demás y hacer bromas. Por lo tanto, si está familiarizado con la etiqueta y la domina, podrá comprenderla por analogía y tratar a los demás de manera apropiada.

La etiqueta es un medio importante para dar forma a la imagen. en actividades sociales. Si prestas atención a la etiqueta en la conversación, puedes volverte civilizado; si prestas atención a la etiqueta en el comportamiento, puedes volverte elegante, si prestas atención a la etiqueta en el vestir, puedes volverte generoso si prestas atención a la etiqueta en el comportamiento; , puedes volverte hermosa... Siempre que prestes atención a la etiqueta, las cosas se harán bien. En resumen, si una persona presta atención a la etiqueta, puede volverse encantadora

La etiqueta es etiqueta y ritual.

En la antigua China, había un dicho de "Cinco rituales". El sacrificio es una ceremonia auspiciosa, la ceremonia de boda es una ceremonia elegante, los asuntos de los invitados son una ceremonia de invitados, los asuntos militares son una ceremonia militar y el funeral. Los asuntos son una ceremonia desafortunada.

Los contenidos de los Cinco Ritos son bastante extensos, abarcando desde rituales de sacrificio que reflejan la relación entre el hombre y el cielo, la tierra, los fantasmas y los dioses, hasta rituales sociales que reflejan las relaciones interpersonales entre familiares, parientes y amigos, y entre superiores y subordinados; Se puede decir que las ceremonias de coronación, boda y funeral que expresan el proceso de la vida, los ritos funerarios y los ritos de celebración, las condolencias, el pésame y las condolencias expresadas entre las personas en celebraciones, desastres y funerales son integrales y. Refleja plenamente el espíritu de etiqueta de la antigua nación china. Ji Li pertenece a los Cinco Ritos. Es principalmente una ceremonia de sacrificio para dioses, dioses de la tierra, humanos y fantasmas. Su contenido principal puede incluir tres aspectos. El primero es ofrecer sacrificios a los dioses, es decir, ofrecer sacrificios al dios Haotian; ofrecer sacrificios al sol, la luna y las estrellas; ofrecer sacrificios a Sizhong, Siming, Wind Master, Rain Master, etc. El segundo es ofrecer sacrificios a la tierra, es decir, ofrecer sacrificios a Sheji, los Cinco Emperadores y las Cinco Montañas; ofrecer sacrificios a las montañas, bosques, ríos y lagos; ofrecer sacrificios a todas las cosas en los cuatro; direcciones, etc El tercero es sacrificar personas y fantasmas, principalmente sacrificar a los antepasados ​​​​y reyes en primavera, verano, otoño e invierno. La ceremonia del mal es una ceremonia de simpatía, condolencias y dolor. Sus contenidos principales incluyen: duelo por la muerte con ritos funerarios, duelo por ritos locales con ritos desolados, duelo por desastres con ritos de condolencia, duelo por derrota con ritos de enebro y duelo por bandidos con ritos de lástima. Entre ellos, los ritos funerarios son para la muerte de personas con diferentes relaciones, expresando diferentes grados de viaje hacia el norte a través del proceso de duelo en el tiempo prescrito; los ritos de hambruna son para la desafortunada experiencia de hambruna y epidemia en una determinada región o país, y el rey y; sus ministros Todos toman medidas como reducir las comidas y suspender el entretenimiento para expresar sus condolencias, es una especie de etiqueta para expresar sus condolencias a los aliados o amigos cercanos que han muerto o han sufrido desastres por incendios o agua. Estos tres tipos de etiqueta pueden ser realizados por nobles de todos los niveles. La ceremonia del ciprés significa que un país entre los aliados ha sido invadido por un país enemigo y sus áreas urbanas y rurales están arruinadas. El país aliado debe unirse con otros países para recaudar bienes y compensar sus pérdidas. un país sufre una agresión extranjera o un conflicto civil, sus países vecinos deben proporcionarle ayuda y apoyo. Binli es la etiqueta para recibir invitados. Incluye principalmente ocho elementos: corte, ascendencia, peregrinación, encuentro, encuentro, convivencia, cuestionamiento y visualización. Los saludos militares son los saludos para los ejercicios y expediciones de divisiones y brigadas. Los saludos militares incluyen principalmente el saludo del maestro, el saludo de Dajun, el saludo de Datian, el saludo de la gran batalla y el saludo del gran sello. La Ceremonia del Maestro es una ceremonia de conquista militar; la Ceremonia Dajun es una revisión militar realizada por el rey y los príncipes al dividir la tierra y recaudar impuestos para apaciguar al pueblo. La Ceremonia Datian es la caza regular del emperador para practicar formaciones de batalla y revisar los caballos militares; La ceremonia de la Gran Batalla es una revisión en equipo cuando el estado construye proyectos de ingeniería civil a gran escala, como la construcción de ciudades, palacios, ríos y terraplenes; la ceremonia de la Gran Batalla es una forma de demarcar las fronteras entre países; , feudos y feudos privados, y erigir monumentos limítrofes. Jiali es una etiqueta relacionada con las relaciones interpersonales, la comunicación y la conexión emocional. Los contenidos principales de Jiali incluyen etiqueta de comida y bebida, etiqueta de corona de boda, etiqueta de tiro de invitados, etiqueta de ceremonia de golondrina, etiqueta de banderas en relieve y etiqueta de celebración.

Los círculos folclóricos creen que la etiqueta incluye cuatro ritos de vida: nacimiento, corona, matrimonio y funeral. De hecho, la etiqueta se puede dividir en dos categorías principales: política y vida. La categoría política incluye sacrificios al cielo, a la tierra y a los templos ancestrales, sacrificios a los antepasados ​​y santos, ceremonias locales de bebida para respetar a los maestros, ceremonias de reunión, ceremonias militares, etc. Según Xunzi, el origen de la etiqueta de vida tiene "tres raíces", a saber, "el fundamento del cielo y la tierra", "los antepasados ​​son el fundamento de la humanidad" y "el rey y el maestro son el fundamento del gobierno". Entre la etiqueta, las ceremonias fúnebres fueron las más antiguas. Para los difuntos, la ceremonia fúnebre tiene como objetivo apaciguar a sus fantasmas, mientras que para los vivos, es un ritual que distingue a los mayores de los más jóvenes, respeta a los inferiores, cumple la piedad filial y defiende la ética humana. En el proceso de establecimiento e implementación de la etiqueta nació el sistema patriarcal chino (ver Ley Patriarcal China). La esencia de la etiqueta es la forma de gobernar a las personas y es un derivado de la creencia en fantasmas y dioses. La gente cree que todas las cosas están controladas por fantasmas y dioses invisibles, y realizar rituales es complacer a los fantasmas y dioses por sus bendiciones. Por lo tanto, la etiqueta se originó a partir de la creencia en fantasmas y dioses, y también es una manifestación especial de la creencia en fantasmas y dioses. El surgimiento de los "Tres Ritos" ("Ritos", "Libro de los Ritos" y "Ritos Zhou") marca la etapa madura del desarrollo de la etiqueta. Durante la dinastía Song, la etiqueta se integró con la ética feudal y las enseñanzas morales, es decir, la etiqueta y la etiqueta se mezclaron y se convirtieron en una de las herramientas efectivas para implementar la etiqueta. La etiqueta sirve para persuadir a la virtud y la burocracia se utiliza en toda su extensión. No fue hasta los tiempos modernos que la etiqueta se reformó verdaderamente. Tanto la etiqueta de la vida política del país como la etiqueta de la vida de las personas se transformaron en nuevos contenidos de ateísmo, convirtiéndose así en la etiqueta civilizada moderna.

[Editar este párrafo] Etiqueta en la mesa

Dong Wenshen

La cultura en la mesa es el nombre popular para "cultura de la bebida". En el antiguo Beijing, diferentes familias o clanes formaron su propia cultura de mesa de comedor bajo la influencia de la sociedad, la economía, los hábitos y el entorno. Muchas familias tienen "banquetes familiares", "banquetes de invitados" y "banquetes de conveniencia" en términos de comidas. Banquete": el banquete familiar se refiere al banquete celebrado por la familia con motivo de festivales y diversas actividades festivas; el banquete de invitados es un banquete para familiares y amigos; el banquete informal es una comida común en casa. Las diversas etiquetas en la mesa del viejo Beijing fueron muy particulares. A lo largo de los años, gradualmente reflejaron los valores del viejo Beijing. Consciente o inconscientemente, construyeron un sistema con contenidos de "decencia" y "piedad filial". , "moralidad" y "enseñanza" cultura de la mesa.

"Li" se refiere a la etiqueta y la etiqueta al comer y beber. Refleja la etiqueta, los rituales y las exigencias de cortesía personal formadas por los valores y costumbres morales de la familia. Los banquetes familiares y los banquetes informales deben basarse en los "mayores" (padres y mayores), y los banquetes de invitados deben basarse en los "invitados". Por lo tanto, se han formado muchas reglas para restringir a la familia, especialmente a los niños.

La etiqueta incluye la etiqueta formal y la cortesía. La etiqueta formal se refiere a la etiqueta reflejada en la forma y la atmósfera de la etiqueta, como la elección del lugar del banquete, el grado de etiqueta, la creación del ambiente y la preparación de los utensilios, todo lo cual debe reflejar una especie de respeto. para los invitados.

La etiqueta de la hospitalidad se refiere a la etiqueta de entretener y servir a los invitados. Por ejemplo, la disposición de los asientos en un banquete se basa en el principio de antigüedad primero, primero el maestro y primero la distancia, es decir, los asientos se organizan según la antigüedad. Los que vienen de lejos deben sentarse primero. Los familiares y amigos deben sentarse primero, y se debe tener especial cuidado con los familiares y amigos de familias pobres. El anfitrión debe pasar más tiempo comunicándose con ellos durante el banquete y brindar con más frecuencia y de manera consciente. presente a los invitados sus "habilidades únicas", como el ajedrez, la caligrafía y el canto, para ganarse la admiración y el respeto de todos. Al mismo tiempo, las amas de llaves y los sirvientes están estrictamente obligados a no tratar a estas personas a la ligera.

Aunque cada banquete depende de la identidad de los invitados y de las características de etiqueta y costumbres, y existen diferencias en el tipo de comida, nivel de calidad y elección del restaurante, pero a los invitados no se les debe permitir para elegir "no". Presta atención a la etiqueta durante todo el proceso de brindar, brindar, hablar, comer y despedir el banquete.

Antes de que comience el banquete, el anfitrión debe presentar a todos los invitados importantes y dar un discurso conciso y entusiasta. Cuando comience el banquete, el anfitrión debe servir personalmente el vino y brindar por los mayores y los invitados en orden; y no puedo forzarlo; tome la iniciativa para reemplazar la borrachera. Beba y salude a los invitados cuando sirva platos, preste atención a las preferencias alimentarias de los invitados, no demasiadas veces y no en grandes cantidades, de lo contrario se avergonzará. los invitados; el anfitrión debe prestar atención a los extensos intercambios entre los invitados y no exagerar, Leng Bi, si hay invitadas, debe prestar más atención al contenido de la conversación y al respeto por las invitadas; el anfitrión no puede dejar los tazones y los palillos delante de los invitados, y no puede abandonar el banquete hasta que los invitados indiquen que han comido, el anfitrión debe acompañar al invitado de honor, enjuagarse la boca y lavarse las manos. Luego, nos dirigimos a otro asiento para; beber té.

Cuando se cocina en una familia adinerada, el chef debe evitar manchas de verduras alrededor del plato al servir. Debe utilizar ambas manos para sujetar el plato y el cuenco, y sus dedos no deben clavarse en el borde. del plato o tazón; al servir arroz, sopa y té, no debe estar demasiado lleno. Al servir vino, debe estar lleno, pero sin desbordar. El movimiento de vertido del té debe ser estandarizado. el cuenco sobre la mesa con la boquilla de la tetera mirando a los invitados. Después de servir el té, dé un paso atrás y al servir cigarrillos a los invitados, no pase los cigarrillos con las manos. No use una cerilla para encender cigarrillos para varias personas. No apague cerillas con la boca ni tire los tallos de las cerillas frente a los invitados. No tiene prohibido barrer el piso y quitar el polvo de la mesa frente a los invitados. Especialmente no se permite derramar té en el suelo.

Además, frente a los invitados, el anfitrión no puede reprender a sus hijos ni a sus sirvientes; si hay una disputa entre el anfitrión y los hijos del huésped, el anfitrión se llevará a su propio hijo, sin importar quién sea. Bien o mal, debe disculparse con la otra parte, pero no puede enseñar a sus hijos frente a los invitados, de lo contrario los invitados se sentirán incómodos.

En general, los niños no pueden asistir a los banquetes. Recuerdo que durante las cenas familiares, cuando yo era niño, a los niños se les exigía que conocieran las reglas, respetaran a los demás, fueran educados y tuvieran una buena educación. Había tres cosas que no debían hacer: no hacer ruido, no hacer tintinear los tazones y los palillos, y no hacer ruido. No se permite golpear la mesa con los palillos, golpear el cuenco, gorjear o faltar el respeto. La segunda abuela dijo que escuchar el sonido de un chirrido mientras comía era repugnante y que ser irrespetuoso mientras comía era insoportable. A los niños que se ahogan y eructan continuamente se les pide que tomen la iniciativa de levantarse de la mesa. No se les permite arrastrar sillas o taburetes para evitar hacer ruidos fuertes. En segundo lugar, no se les permite. a la "boca". Los niños no pueden mover los palillos si los mayores no se mueven. A los que recogen la comida primero no se les permite llenar la boca, no se les permite engullirla y no se les permite levantarse para recogerla. Recoge la comida. Si no puedes alcanzar la comida, puedes indicarle a los mayores que la recojan. No puedes usar palillos para recoger y girar el plato. No puedes mirar los platos. en la mesa mientras come, no está permitido señalar a las personas con palillos, no está permitido tirar o escupir cosas que no le gusten o escupirlas al suelo, no está permitido tirar granos de arroz, ni descubrir la cuero cabelludo y piel de bollos al vapor. El cuenco de arroz se debe limpiar con el arroz sobrante. Lo más tabú es que los niños metan los palillos directamente en sus cuencos de arroz; en tercer lugar, a los niños no se les permite beber alcohol. En ese momento, a las dos abuelas les gustaba divertirse con sus hijos, jugando en la mesa. Si perdían, hacían un espectáculo. Después de la cena, dejaban que los niños compitieran entre sí para ver de quién era el plato de arroz. La mesa era la más limpia. El ambiente cálido en la cena fue muy fuerte.

“Piedad filial” Durante la cena familiar, es importante respetar a los mayores y cumplir con la piedad filial.

Cuando era niña, la abuela mayor y la segunda abuela se sentaban en la parte superior porque la tercera abuela estaba paralizada y no podía participar, pero tuvo que dejar un asiento para mostrar su estatus en el. familia. Cuando la abuela mayor dijo "ven y siéntate", todos se sentaron en orden y los niños más pequeños tuvieron que comer en otra mesa. Varias tías y mi madre sólo podían permanecer detrás de la familia sirviendo platos, sirviendo vino, sirviendo té y entregando toallas.

Las dos abuelas pedían sus platos favoritos para sus nueras en cada banquete familiar para recompensarlas por su arduo trabajo. Los llamaban "platos de recompensa" en el banquete familiar. La abuela es amable y digna. En la mesa, todos deberían observar las emociones de las dos ancianas. Cuando estés de mal humor debes actuar según las reglas. Debes brindar y decir palabras halagadoras. Debes utilizar palabras largas y cortas, y no debes favorecer una cosa sobre otra, por eso todos son muy cautelosos. Cuando están de buen humor, los dos mayores también hablan y ríen alegremente, y Lala a menudo elogia a los hijos del otro. En ese momento, la abuela mayor dirá: "Todos se están divirtiendo juntos, ¿por qué somos tan educados?" Entonces todos se relajarán, el ambiente será armonioso y feliz, y los adultos llevarán a sus hijos a la mesa principal para comer. saludar a los ancianos. La hermana mayor complacería al anciano sacando algunos cacahuetes o cubitos de caramelo de su bolsillo y poniéndolos en las manos del anciano. Los dos mayores estaban tan felices que no pudieron evitar elogiar a su nieta. La segunda abuela es más informal, va a la mesa de los niños para burlarse de los niños, e incluso deja que los niños se lleven algo de comida a la boca. Todos disfrutan de la felicidad familiar en un ambiente animado y armonioso.

Este tipo de "piedad filial" no es solo el respeto y el respeto de la generación más joven por los mayores, sino que también refleja el cuidado y la preocupación de los mayores por la generación más joven. Por lo tanto, la generación más joven respeta y es más filial con sus mayores, creando una piedad filial sincera en el corazón de todos.

La "virtud" es un tipo de conducta, y existen exigencias de "concesión, moderación y frugalidad" en la comida y bebida de la familia.

"Dar" significa pedirles a todos que sean humildes unos con otros, que no se apresuren a comer la deliciosa comida, sino que dejen que otros coman primero. Incluso si se los comen todos, no debe haber resentimiento. y para dar primero; "grado" Se requiere beber y comer con moderación y no comer en exceso, y mucho menos alentar a la gente a beber en exceso y emborrachar a la gente. "Frugalidad" significa ser ahorrativo y no desperdiciar comida, especialmente a los niños. Las dos abuelas a menudo les decían que no fueran extravagantes ni extravagantes al organizar banquetes. Una vez finalizado el banquete, los palillos intactos y los platos sin servir deben llevarse a casa.

“Enseñanza” se refiere a la educación familiar en comida y bebida. A través de enseñanzas orales y personales, las antiguas reglas y costumbres de la familia se han heredado sutilmente. Cuando cenaba con la maestra de la familia ***, mi abuela siempre pedía a varios maestros que "enseñaran a los niños" y les hacía sugerencias según las condiciones sociales. Moda Nuevos requisitos, cuando veas cosas malas, dales algunos consejos, hazles saber a los niños qué hacer y qué no hacer, y edúcalos comiendo.

Bajo la influencia de la etiqueta, la piedad filial, la moralidad y la educación, los niños desarrollaron mejores hábitos alimentarios y luego formaron una cultura en la mesa del comedor que enfatiza la etiqueta en la forma, la piedad filial en la psicología, la moralidad en el comportamiento, y educación sobre la herencia, y estos son también un microcosmos de la antigua cultura de Beijing.