1. El origen, desarrollo, características y evaluación de las academias chinas 2. Describa brevemente los contenidos importantes de la educación en el informe del XVII Congreso Nacional.
Academia de la Cuenca del Río Yangtze y Cultura del Río Yangtze
Una descripción general del desarrollo histórico de la Academia de la Cuenca del Río Yangtze
Como una organización cultural y educativa única en la antigüedad Las academias fueron Las bases se sentaron en las dinastías Tang y Song. Desde la germinación de las academias hasta la formación y forma final de las academias, el proceso ocurrió principalmente en la cuenca del río Yangtze.
Como antigua organización cultural y educativa popular, las academias surgieron por primera vez desde mediados de la dinastía Tang hasta las Cinco Dinastías. Aunque todavía hay muchas cosas que no están claras sobre la naturaleza, la escala de la escolarización, los sistemas específicos y las actividades de enseñanza de estas primeras academias, desde los primeros nombres de estas academias, incluidas sus lecturas, conferencias, artículos, colecciones de libros y escritos; etc. A juzgar por las actividades culturales y educativas relacionadas con los "libros", no hay duda de que son las primeras formas de las academias chinas e inicialmente poseen algunas características de la forma de academia completa.
La academia tiene un vínculo indisoluble con la cuenca del río Yangtze, que se ha reflejado desde sus inicios. Ya a mediados de la dinastía Tang, algunas academias comenzaron a surgir en la tierra de China. Vale la pena señalar que la mayoría de estas academias que surgieron inicialmente se distribuyeron en la cuenca del río Yangtze, lo que contrasta marcadamente con la cuenca del río Amarillo. , que siempre ha sido un centro cultural. Según lo que recopilamos de las crónicas locales de todo el país, las academias que surgieron y recibieron nombre durante las Dinastías Tang y las Cinco Dinastías se distribuyeron principalmente en Zhejiang (6 escuelas), Fujian (6 escuelas), Jiangxi (13 escuelas), Hunan (8 escuelas), y Sichuan en la cuenca del río Yangtze (5 institutos) y otras provincias.
El sistema académico se formó en la dinastía Song del Norte. Cuando el aprendizaje oficial estaba en declive a principios de la dinastía Song, gradualmente surgieron academias en todo el país. Ya no como en las dinastías Tang y Cinco, las academias eran principalmente lugares para que los individuos estudiaran, pero también incluían algunas actividades educativas para reunir a los estudiantes para dar conferencias. En la dinastía Song del Norte, las academias eran básicamente escuelas formales establecidas basándose en el poder privado. No sólo hay jefes de montaña especializados en enseñanza y gestión administrativa, sino también salas de conferencias estandarizadas, estudios, templos ancestrales, bibliotecas y colecciones de libros de cierto tamaño. Aunque una organización educativa tan formal y completa se estableció principalmente gracias a esfuerzos privados, también recibió elogios y apoyo de la corte y el gobierno, por lo que rápidamente se hizo popular en todo el país.
En la locura por establecer academias durante la dinastía Song del Norte, la cuenca del río Yangtze estuvo a la vanguardia del país y se convirtió en el lugar de nacimiento de las academias. Por el contrario, la cuenca del río Amarillo, que siempre ha sido una humanidad y una cultura desarrolladas, tuvo un buen desempeño durante el auge del establecimiento de academias en la dinastía Song del Norte, pero todavía estaba muy por detrás en comparación con la cuenca del río Yangtze. Por ejemplo, Henan fue el centro político, cultural y educativo de la dinastía Song del Norte, pero solo se establecieron 10 academias en Henan durante la dinastía Song del Norte, lo que es significativamente diferente de muchas provincias y regiones de la cuenca del río Yangtze. , Jiangxi tenía 39 academias y Zhejiang tenía 32 academias, 12 en Hunan y 12 en Fujian. En cuanto a otras provincias y regiones de la cuenca del río Amarillo, hay incluso menos academias establecidas, como 3 en Hebei, 4 en Shanxi, 7 en Shandong y 4 en Shaanxi.
Al mismo tiempo, la mayoría de las famosas academias fundadas durante la dinastía Song del Norte se concentraban en la cuenca del río Yangtsé. Por ejemplo, están la Academia Yuelu y la Academia Shigu en Hunan, que son escuelas de gran escala y tienen una influencia significativa. La Academia Yuelu era el líder de Zhou Shi, por lo que fue convocado por Zhao Heng, Zhenzong de la dinastía Song del Norte, y recibió libros y un salario. La Academia Shigu recibió una cuota de la corte imperial debido a su gran influencia en la gestión de las escuelas. Por lo tanto, las academias Yuelu y Shigu en Hunan estaban incluidas en las cuatro academias principales a principios de la dinastía Song. También hay muchas academias famosas en Jiangxi. Por ejemplo, la Academia Bailudong recibió los Nueve Clásicos de la corte imperial y fue una de las cuatro academias principales a principios de la dinastía Song. Además, hay muchas academias famosas en Jiangxi, incluida la Academia Hualin en el condado de Nanfeng, la Academia Leitang en el condado de Anyi, la Academia Xujiang en el condado de Nancheng, etc. Algunas personas se refieren a la Academia Hualin, la Academia Dongjia y la Academia Leitang en Jiangxi como las tres academias famosas en el sur del río Yangtze. Además, la Academia Maoshan en Jiangsu y la Academia Jishan en Zhejiang fueron academias famosas de la dinastía Song del Norte. Por supuesto, algunas academias famosas también surgieron en la cuenca del río Amarillo durante la dinastía Song del Norte, como la Academia Songyang y la Academia Suiyang en Henan, la Academia Taishan y la Academia Cuilai en Shandong. Fueron incluidas en la lista de las cuatro academias principales o academias famosas a principios de la dinastía Song debido a su gran escala o porque estaban presididas por celebridades. Sin embargo, en comparación con las famosas academias de la cuenca del río Yangtze, la escala y la influencia de su establecimiento son aún inferiores.
En la dinastía Song del Sur, debido a los rápidos cambios en la situación política y militar, el área de las Llanuras Centrales había sido ocupada por los soldados Jin como una nueva academia de educación popular, excepto. Con algunas excepciones, ya no es posible encontrarlo en el área de las Llanuras Centrales. El sonido del canto de cuerdas en la academia. Por el contrario, la construcción de academias en el área de Jiangnan alcanzó un nuevo clímax. Se establecieron academias en varios lugares a lo largo de la cuenca del río Yangtze, superando a las de la dinastía Song del Norte en número y escala. Lo que es particularmente digno de mención es que la Academia Jiangnan durante la dinastía Song del Sur tenía una característica distintiva, que era la integración de la educación académica y el neoconfucianismo. Es decir, quienes fundaron y presidieron activamente academias durante este período fueron principalmente neoconfucianistas que estaban activos en los círculos académicos e ideológicos de esa época. A menudo hacen alarde de sus propósitos educativos independientes en las academias, dan rienda suelta a su comprensión de los clásicos confucianos y utilizan las academias para llevar a cabo debates académicos. Al mismo tiempo, han surgido nuevas características en términos del sistema de gestión de la universidad y las características de funcionamiento de la escuela. Cabe decir que no fue hasta la dinastía Song del Sur que el sistema educativo académico estuvo realmente finalizado y tendría un impacto durante cientos de años.
Por supuesto, los logros alcanzados por las academias de la dinastía Song del Sur se produjeron principalmente en la cuenca del río Yangtze. Desde que las Llanuras Centrales cayeron bajo el talón de hierro de los soldados Jin, la Academia del Norte ha desaparecido. Las cuatro academias de Yuelu, Bailu, Lize y Xiangshan surgieron en la cuenca del río Yangtze y se convirtieron en las "Cuatro Academias Principales de la Dinastía Song del Sur".
Vale la pena señalar que estas cuatro academias principales están presididas por maestros famosos. Zhang Nanxuan está a cargo de Yuelu, Zhu Xi está a cargo de Bailudong, Lu Zuqian está a cargo de Lize y Lu Jiuyuan está a cargo de Xiangshan. Dado que los cuatro eran los maestros de las cuatro escuelas principales del neoconfucianismo en la dinastía Song del Sur, estas cuatro academias se convirtieron en las bases de las cuatro famosas escuelas neoconfucianas en ese momento.
Dado que las academias en Jiangnan durante la dinastía Song del Sur estaban todas integradas con el neoconfucianismo, con el mayor desarrollo del neoconfucianismo, especialmente después de Lizong de la dinastía Song, se confirmó el estatus del neoconfucianismo. , y las academias surgieron como hongos después de una lluvia. El número de academias construidas en toda la dinastía Song muestra que el número de academias en la cuenca del río Yangtze representó el 74,43% del total del país, mientras que la cuenca del río Amarillo solo representó el 3,25%.
La educación académica en la dinastía Yuan fue promovida y popularizada de manera integral, por lo que hay un dicho que dice que "la prosperidad de las academias no debe estar en la dinastía Yuan". Este poder de promoción y popularización proviene principalmente de dos aspectos. El primero es el poder del pueblo. Un buen número de academias de la dinastía Yuan aún conservaban esta característica de forma de organizaciones educativas privadas. Un gran número de supervivientes de la dinastía Song que no querían servir en la dinastía Yuan se dedicaron principalmente a actividades independientes de enseñanza e investigación académica mediante el establecimiento de academias privadas. Además, las autoridades de la dinastía Yuan no detuvieron este tipo de entusiasmo por la educación privada, sino que lo alentaron.
En segundo lugar, el gobierno apoya firmemente la educación en academias, lo que también permite promover y popularizar las academias. La primera academia construida en la dinastía Yuan fue la Academia de Tai Chi Yanjing construida por la corte imperial. Esto mostró el reconocimiento del gobierno de Yuan a la educación académica y sentó un precedente para futuras políticas de promoción académica. Más tarde, los gobiernos locales de todos los niveles hicieron lo mismo y los funcionarios construyeron academias en sus propias oficinas. Un gran número de academias en la cuenca del río Yangtze fueron fundadas por funcionarios y finanzas locales. Por ejemplo, la Academia Shaowen en Fuliang, la Academia Bailuzhou en Jizhou, la Academia Yuelu en Tanzhou, la Academia Hui'an en la prefectura de Wuyuan, la Academia Bailudong en Nankang, la Academia Shimen en Qingtian, Zhejiang, etc., están presididas por gobiernos locales. construido. Para garantizar la construcción y el desarrollo de la educación en las academias, el gobierno de la dinastía Yuan también prestó especial atención a la gestión de las academias. Lo más importante es enumerar a los jefes de las montañas que están a cargo de la educación de las academias como funcionarios imperiales: los jefes de las academias de las montañas en el condado de Fanzhou son los mismos que Xuezheng, Xuelu y Jiaoyu, y son nombrados por el Ministerio de Ritos; y los condados tienen los mismos expedientes académicos, expedientes académicos y edictos docentes, y están ordenados por la provincia y el departamento de Xuanwei. Además, los estudiantes de la academia reciben el mismo trato que los estudiantes de la escuela oficial. Si bien estas políticas llevaron al fortalecimiento del estatus oficial de las academias y a la pérdida de sus propias características, sí desempeñaron un papel en la promoción y popularización de las academias.
Los esfuerzos conjuntos de organizaciones privadas y oficiales fueron la principal razón por la que las academias fueron promovidas y popularizadas vigorosamente durante las dinastías Ming y Qing. Por un lado, debido al extremo entusiasmo y anhelo de la nobleza privada por la educación académica, generalmente consideran que financiar y establecer academias es su responsabilidad social, su misión cultural y sus logros históricos de "beneficiar a todas las generaciones", por lo que a menudo dedican su mayor esfuerzo. entusiasmo a las academias aspecto de la construcción. Por otro lado, aunque el gobierno oficial tiene algunas restricciones a la enseñanza gratuita en las academias, también afirma el papel de las academias en la educación básica, la educación de élite y la educación social, por lo que también dedican sus esfuerzos a fortalecer el apoyo a las academias, con la esperanza de hacerlo. utilizar la educación académica para lograr el objetivo de "construir un país, gobernar al pueblo y enseñar primero". En esta locura por la promoción y popularización de las academias, la cuenca del río Yangtze siempre ha estado a la vanguardia del país.
2. El desarrollo de la cultura del río Yangtze es la condición histórica para el surgimiento de las academias en la cuenca del río Yangtze
Después de las dinastías Tang y Song, el surgimiento de las academias en el Yangtze La cuenca del río estaba estrechamente relacionada con el desarrollo de la cultura del río Yangtze en ese momento. Desde las dinastías Tang y Song, la educación académica en la cuenca del río Yangtze ha podido brotar, crecer, desarrollarse y promoverse plenamente, y siempre ha estado a la vanguardia del país. Esto es inseparable de los antecedentes históricos del centro cultural. de la gravedad que se desplaza hacia el sur y el vigoroso desarrollo de la cultura del río Yangtze desde las dinastías Tang y Song. A continuación se presentan algunas condiciones principales para ilustrar las razones sociales y culturales de la formación y desarrollo del instituto.
(1) El desarrollo de la sociedad de la nobleza
Durante más de mil años después de las dinastías Tang y Song, la sociedad de la nobleza y la educación académica tuvieron una fuerte relación interactiva: el desarrollo de la nobleza la sociedad estaba obligada a Al establecer activamente academias, expresaron su responsabilidad hacia la sociedad y su preocupación por la cultura, el desarrollo de la educación académica también puede cultivar y regenerar una nueva generación de nobles; La condición importante para el desarrollo de academias en la cuenca del río Yangtze es que la sociedad de la nobleza en esta región se desarrolló rápidamente después de las dinastías Tang y Song. El poder social de la nobleza impulsó la ola de establecimiento de academias en la cuenca del río Yangtze.
(2) La prosperidad del pensamiento académico
La academia no sólo era el centro educativo en la antigua China, sino también el centro de investigación del pensamiento académico. Por lo tanto, el ascenso y la caída de las academias coincidieron con el ascenso y la caída del pensamiento académico después de la dinastía Song. Desde las dinastías Tang y Song, el avance más significativo en la historia académica china ha sido el surgimiento de una forma académica más integral, el neoconfucianismo, que combina el confucianismo, el budismo y el taoísmo. El neoconfucianismo se originó a mediados de la dinastía Tang, fue fundado en la dinastía Song del Norte y floreció en la dinastía Song del Sur. Su proceso de desarrollo estuvo casi sincronizado con el de las academias. Antes de la dinastía Tang, el pensamiento académico en la cuenca del río Yangtze siempre estuvo al margen. Después del surgimiento del neoconfucianismo, la situación cambió mucho. El neoconfucianismo se formó en la dinastía Song del Norte. Zhou Dunyi, el fundador del neoconfucianismo, nació en el condado de Yingdao, Daozhou (ahora condado de Daoxian, provincia de Hunan). Sus actividades académicas se desarrollaron principalmente en la cuenca del río Yangtze. El neoconfucianismo fundado por Zhou Dunyi se convirtió en la corriente académica dominante después de la dinastía Song, lo que marcó el ascenso del estatus académico de la cuenca del río Yangtze. Especialmente en la dinastía Song del Sur, el enfoque académico del neoconfucianismo se desplazó completamente hacia el sur, y la cuenca del río Yangtze se convirtió en el centro del neoconfucianismo.
Hay varias escuelas importantes en la historia del neoconfucianismo, como la Escuela Kaoting de Zhu Xi, la Escuela Xiangshan de Lu Jiuyuan, la Escuela Huxiang de Hu Hong y Zhang Shi y la Escuela Wu de Lu Zuqian. Además, también está la Escuela Gonggong del Este de Zhejiang. que compite académicamente con el neoconfucianismo, incluidas la escuela Yongjia y la escuela Yongkang, estaban activas en la cuenca del río Yangtze. Aquí estudian clásicos e historia, explican doctrinas, hablan y debaten, y escriben y publican libros. La academia se convirtió en el mejor lugar para realizar investigaciones académicas, difundir ideas y establecer escuelas de pensamiento.
(3) El desarrollo del budismo y el taoísmo
Como la organización educativa más distintiva de la antigua China, las academias combinan la enseñanza gratuita de las escuelas privadas tradicionales con el sistema completo de las escuelas oficiales. La doble ventaja radica en el hecho de que combina las características de la educación humanista confuciana y la educación religiosa budista y taoísta. Al mismo tiempo, el budismo y el taoísmo también tuvieron una gran influencia en la formación del neoconfucianismo. Por tanto, el desarrollo del budismo y el taoísmo constituyó una condición cultural importante para la construcción de academias y el desarrollo académico del neoconfucianismo.
El budismo y el taoísmo se difundieron amplia y profundamente en la cuenca del río Yangtze. Dado que los templos budistas y los templos taoístas están ubicados en montañas famosas, las primeras academias también estuvieron profundamente influenciadas por el budismo y el taoísmo y se fundaron en montañas famosas. Las teorías religiosas y los métodos de cultivo del budismo y el taoísmo también influyeron en el neoconfucianismo y la enseñanza académica. Por lo tanto, la prevalencia del budismo y el taoísmo en la cuenca del río Yangtze es una condición cultural importante para la prosperidad de las academias.
(4) El desarrollo de la fabricación y la impresión de papel
Como organización educativa única, las academias pudieron formarse y desarrollarse durante las dinastías Tang y Song. Había una condición importante: la. popularidad de los libros. La academia primero debe poder coleccionar libros, y luego alrededor de la colección, puede realizar una serie de actividades culturales y educativas como enseñar, leer, escribir y publicar libros.
Debido al desarrollo de las industrias de fabricación de papel e impresión en la cuenca del río Yangtze, los libros que originalmente eran muy raros se han popularizado ampliamente. La gente generalmente tiene la posibilidad de coleccionar libros y clásicos. De esta manera, es posible que varias escuelas privadas que eran populares en las dinastías anteriores a Qin y Han evolucionen hasta convertirse en instituciones educativas más distintivas, como academias.
Las tres academias de la cuenca del río Yangtze promovieron el desarrollo de la cultura del río Yangtze
(1) Función de innovación cultural
Esto se refleja principalmente en la innovación y el desarrollo de Cultura académica en las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing. Durante las dinastías Song y Song, especialmente la dinastía Song del Sur, la Academia del Valle del Río Yangtze estuvo estrechamente integrada con el neoconfucianismo, lo que condujo al vigoroso desarrollo del neoconfucianismo y al establecimiento de su estatus académico. Durante las dinastías Yuan, Ming y Qing, el desarrollo académico en la cuenca del río Yangtze continuó floreciendo, lo que también estuvo estrechamente relacionado con el importante estatus académico de las academias durante este período. Después de mediados de la dinastía Ming, la tendencia psicológica del pensamiento en la cuenca del río Yangtze floreció debido a la combinación de la educación académica a mediados de la dinastía Ming y la tendencia psicológica de esa época. Hay dos escuelas principales que representan las tendencias psicológicas modernas: Wang Xue y Zhan Xue. Wang Xue se refiere a la escuela formada por Wang Yangming y sus sucesores. Debido a que Wang Yangming dio conferencias en varias academias en la cuenca del río Yangtze, sus discípulos se extendieron por todo el sur del río Yangtze, formando Zhongzhong Wangmen, Jiangyou Wangmen, Nanzhong Wangmen, Chuzhong Wangmen, etc. Estos discípulos de Wangmen fueron fundados o fundados en el Cuenca del río Yangtze. La fuerza principal en la celebración de conferencias en la academia. Zhanxue se refiere a la escuela de pensamiento fundada por Zhan Ruoshui. Zhan Ruoshui estudió con Chen Xianzhang y luego se independizó. Construyó academias y dio conferencias en todas partes. Huang Zongxi dijo que "dondequiera que fuera en su vida, se deben construir academias para adorar a Baisha y a los visitantes de todo el mundo". y Qing, se produjeron una serie de cambios importantes. Inicialmente, una generación de académicos que se promocionaban a sí mismos como "aprendizaje práctico" estaban activos en los círculos académicos e ideológicos de la época y también utilizaban la academia para realizar investigaciones académicas. Por ejemplo, la Academia Donglin en Wuxi fue una academia famosa con gran influencia a finales de la dinastía Ming. La Escuela de Zhejiang Oriental a principios de la dinastía Qing también utilizó la Academia de Testigos de Yongshang como base para la investigación académica. Después del período Qianjia de la dinastía Qing, surgió la tendencia de pensamiento sinológico que presentaba la exégesis de los clásicos y la investigación histórica. También hicieron uso de las academias. La Jingshe exegética en Hangzhou, provincia de Zhejiang, fue la más influyente de estas academias.
(2) La función de acumulación cultural de las academias
se refleja principalmente en los siguientes aspectos. Uno está escribiendo. Los escritos son un aspecto importante de la acumulación cultural de la academia. Mientras presidían el trabajo de la academia, esos maestros académicos también participaban en escritos académicos, y muchos de sus trabajos representativos también se completaron en la academia. Al mismo tiempo, a menudo compilan varias notas de conferencias y escrituras en libros para que los estudiantes los estudien y consulten. Muchos estudiantes de la academia grabaron sus conversaciones en las que interrogaron y preguntaron a sus profesores y las recopilaron en libros como "Citas" y "Preguntas y respuestas". Además, muchos estudiantes escriben artículos o libros durante el proceso de aprendizaje. De esta manera, la academia ha acumulado una rica cultura académica durante su funcionamiento a largo plazo. Desde "Zhuzi Yu Lei" de Zhu Xi en la dinastía Song, la "Teoría de Nanxuan Mencius" de Zhang Shi, las "Conferencias Lize" de Lu Zuqian, hasta las "Lecciones de la Academia Ziyang", la "Primera colección de la Academia Zunjing" y la "Exégesis de los clásicos" de la dinastía Qing. Las "Obras completas de Jingshe", etc., son los logros académicos y culturales acumulados por las academias en la cuenca del río Yangtze.
El segundo es el grabado y la edición. La academia también tiene otra función importante, que es la función de grabar y publicar libros. Su alcance de grabado de libros, además de acumular sus propios logros culturales y académicos, como la publicación de obras, apuntes de conferencias y citas de directores de academias, artes de cursos, revistas académicas y registros de compañeros de estudios, también publica un subconjunto de clásicos y libros de historia que puedan servir a la docencia, la investigación y los intercambios de la academia. De esta manera, las academias se convirtieron de facto en centros de grabado y edición de libros en diversos lugares. En la antigua industria editorial, aparecieron libros de "edición académica", conocidos por su rigurosa recopilación y excelente calidad. Las academias de Jiangsu, Zhejiang, Jiangxi, Anhui, Hunan, Hubei, Sichuan y otros lugares de la cuenca del río Yangtze publicaron una gran cantidad. de estos libros. Una especie de libros de "edición académica".
Desde las dinastías Ming y Qing, el número de libros impresos en las academias ha ido aumentando, por lo que algunas academias también tienen librerías que publican libros y asumen la tarea de imprimir y publicar libros localmente.
El tercero es la colección de libros. La colección de libros es una de las tres regulaciones principales de la academia, por lo que es un componente importante de la academia. Por lo tanto, academias de todos los tamaños en toda la cuenca del río Yangtze han recopilado varios tipos de libros y clásicos mediante actividades de coleccionar y tomar prestados clásicos, y han enriquecido continuamente sus colecciones mediante donaciones, impresiones, compras, etc., de modo que las colecciones de las academias Convertirse en parte importante del emprendimiento cultural local. Muchas academias tienen colecciones grandes y exquisitas de libros que son poco comunes entre las colecciones de libros locales.
El cuarto es el sacrificio. El sacrificio es también una regulación de las academias antiguas. En el transcurso de miles de años de funcionamiento de la academia, la academia ha formado su propio sistema de sacrificios. Además de ofrecer sacrificios al sabio maestro Confucio, los objetos de sacrificio también incluyen figuras relacionadas con la tradición académica respetada por la academia, local. eruditos confucianos famosos y personas virtuosas que establecieron la academia, etc. De esta manera, los sacrificios de la academia tienen una fuerte función de acumulación cultural al heredar tradiciones académicas y resaltar la cultura local. Se han formado diferentes tradiciones académicas locales y culturas regionales en varios lugares de la cuenca del río Yangtze, como los estudios Shu y la cultura Bashu, los estudios Hunan y la cultura Hunan, los estudios Anhui y la cultura Hunan, los estudios Gan y la cultura Gan, los estudios Zhejiang y la cultura Zhejiang. , etc. Este tipo de cultura académica local y regional es a menudo el resultado de la acumulación de pensamientos académicos en el proceso de gestión de una universidad. Los sacrificios realizados en academias en varios lugares han jugado un papel importante en la preservación y fortalecimiento de este tipo de erudición y cultura locales. Por ejemplo, las academias de Sichuan adoran a Sansu y su hijo, Wei Liaoweng, etc.; las academias de Hunan honran a Zhou Lianxi, Huan Guo, Hu Hong, Zhang Shi, etc.; las academias de Jiangxi honran a Zhu Xi, Lu Jiuyuan, etc.; y las academias de Zhejiang honran a Lu Zuqian, Chen Liang, etc.
(3) La función de la difusión cultural
La academia es una organización cultural multifuncional, pero su función más básica sigue siendo la educación, y la característica de la educación es la difusión de cultura. Por lo tanto, las florecientes academias en la cuenca del río Yangtze han promovido en gran medida la difusión de la cultura en esta región.
La razón por la que las academias juegan un papel tan importante en la difusión cultural es inseparable de las características de las organizaciones educativas como las academias. En primer lugar, las academias combinan la educación superior de élite con la educación básica universal. En la antigua China, el sistema educativo oficial bajo los auspicios de la corte imperial era generalmente responsable de las funciones de la educación superior, mientras que la educación básica no estaba incluida en el sistema educativo formal y estaba a cargo principalmente de las familias y la sociedad civil. El sistema académico establecido después de la dinastía Song asumió las funciones educativas en los dos aspectos mencionados anteriormente. Por un lado, la mayoría de las academias en varios lugares, especialmente aquellas academias famosas, son antiguas instituciones educativas de nivel superior. Los oradores son maestros famosos en el país, y las personas que vienen a recibir educación también son académicos con altos niveles de educación, y algunos. Incluso hay funcionarios locales. El contenido difundido también tiene un alto grado de "aprendizaje de adultos". Por otro lado, un gran número de academias construidas en aldeas, ciudades y familias son todas academias con nivel de educación básica y han desempeñado un papel importante en el desarrollo de la educación básica local y la promoción del desarrollo cultural.
En segundo lugar, las academias pueden combinar la educación escolar y la educación social. La academia es una organización educativa única. Su educación es principalmente un tipo de educación escolar para complementar o reemplazar las deficiencias de la educación oficial.
En tercer lugar, las academias pueden combinar la educación clásica e histórica con diversas enseñanzas especializadas. En el sistema de contenidos de enseñanza tradicional chino, los clásicos confucianos, la literatura y la historia siempre han sido el cuerpo principal de enseñanza, y el contenido de enseñanza de las academias también se basa en esto. Sin embargo, después de todo, las academias son un sistema educativo relativamente gratuito y flexible, por lo que también han producido muchas formaciones especializadas, incluida la Academia Zhengyin, que se especializa en mandarín, la Academia Wuwu, que se especializa en artes marciales, y la Academia Médica, que se especializa en medicina. . Durante finales de la dinastía Qing, se establecieron en varios lugares muchas academias especializadas en el aprendizaje y las artes occidentales.
En resumen, la Academia de la Cuenca del Río Yangtze ha desempeñado un papel importante en la promoción del desarrollo de la cultura del río Yangtze. De hecho, la academia no sólo desempeña plenamente su papel en la promoción del desarrollo de la cultura del río Yangtze, sino que también es un símbolo importante del desarrollo de la cultura del río Yangtze.