& lt& ltEl viaje a la avenida también es> & gt¡Ayuda, date prisa, volveremos pronto! ! ! ! ! ! ! ! ! !

El "Libro de los Ritos" fue compilado por el erudito en rituales de la dinastía Han Occidental, Dade, y su sobrino Dai Sheng. Los ochenta y cinco capítulos de "Dade Selection" se llaman "Da Dai Li Ji", pero durante la circulación posterior, sólo quedaron treinta y nueve capítulos en la dinastía Tang. Los cuarenta y nueve capítulos seleccionados por Dai Sheng son los "Pequeños Ritos Dai" que vemos hoy. Cada uno de estos dos tipos de libros tiene su propio énfasis y selección, y cada uno tiene sus propias características. Al final de la dinastía Han del Este, el famoso erudito Zheng Xuan hizo una excelente interpretación de "Xiao Dai Li Ji". Más tarde, el libro se hizo popular y gradualmente se convirtió en un clásico a partir de una obra de exégesis de las Escrituras. Fue catalogado como uno de los "Nueve clásicos" de la dinastía Tang y uno de los "Trece clásicos" de la dinastía Song. Es un libro de lectura obligada para los estudiosos.

El "Libro de los Ritos" es una colección de artículos escritos por eruditos confucianos desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las Dinastías Qin y Han. Es una recopilación del pensamiento confuciano. Hay más de un autor del "Libro de los Ritos" y el momento de su finalización también varía en consecuencia. La mayoría de los capítulos pueden ser obras de los 72 discípulos cerrados de Confucio y sus alumnos, así como otros clásicos del período anterior a Qin.

[Editar este párrafo] Los cuatro libros y los cinco clásicos

"El gran viaje" está seleccionado de "El libro de los ritos", uno de los clásicos confucianos. La Abubilla de la Dinastía Han Occidental compiló varias discusiones sobre etiqueta antes de las Dinastías Qin y Han, con un total de 49 artículos. Los títulos "Li Yun" y "Libro de los Ritos" se refieren a escritos confucianos sobre el último período de los Estados Combatientes o las dinastías Qin y Han.

Cuatro libros: "Mencio", "La Doctrina del Medio", "La Gran Sabiduría" y "Las Analectas de Confucio".

Los Cinco Clásicos: Poemas, Libros, Ritos, Yi, Período de Primavera y Otoño.

[Editar este párrafo]Texto original

El viaje de Daodao también es por el bien público, seleccionando talentos y habilidades, y basándose en la integridad. Un viejo amigo no es sólo un pariente, sino también un hijo único. De esta manera, los viejos morirán, los jóvenes serán útiles y los jóvenes serán fuertes. Los arrepentidos, los viudos, los solitarios, los viudos y los discapacitados. Todos serán apoyados y los hombres serán apoyados. Divide, la mujer tiene algo a lo que regresar. Si los productos están en el suelo, no es necesario que los ocultes; no tienes que hacerlo tú mismo. Por eso, se llama "Datong". Busca ser sellado pero no prospera, y los ladrones no lo hacen, por lo que no se sella al salir de casa.

[Editar este párrafo] Notas

① Del "Libro de los Ritos·Li Yun". El Libro de los Ritos, uno de los clásicos confucianos, es una recopilación de varios trabajos de etiqueta anteriores a las dinastías Qin y Han de Dai Sheng de la dinastía Han Occidental, con un total de 49 artículos. "Li Yun" es un libro escrito por eruditos confucianos al final del Período de los Reinos Combatientes o las Dinastías Qin y Han. El libro se llama "Libro de los Ritos". Dao, en la antigüedad, se refiere al ideal político más elevado.

(2) [Seleccione a los dignos y capaces (jǔ)] Seleccione personas de alto carácter moral y personas capaces. Toma, entrega el "ascensor".

(3) "Defender la fe y reparar la amistad (mù)" enfatiza la integridad y cultiva la armonía (atmósfera).

(4) [pro] se usa como verbo, y... es pro. El primer "子" detrás de "子" también es un verbo.

(5) [Lástima (guān), viudo, solitario, solo, discapacitado] Lástima, viejo sin esposa. Es una pena, entrega el "arma". Un anciano solitario y sin marido. Un joven solitario y sin padre. Un anciano solitario y sin hijos. Lisiado, lisiado.

⑥【Los hombres tienen puntos (fè n)】Los hombres tienen una posición. División, cargo, se refiere a ocupación y responsabilidad.

⑦【Una mujer tiene un hogar】Significa que una mujer tiene un hogar. El retorno se refiere al matrimonio de una mujer.

⑧ significa que las personas odian tirar objetos al suelo, pero no tienen que esconderlos ellos mismos. Malvado, repugnante.

(9) Indica que las personas están dispuestas a dedicarse a los asuntos públicos, no necesariamente por sus propios intereses egoístas.

⑩【Buscar el cierre en lugar de buscar la prosperidad】El siniestro plan no sucederá. Xing, sucede.

⑾No habrá robo, rebelión ni daño. Caos significa rebelión. Ladrón significa daño. Trabaja, levántate.

⑿【Exterior】se refiere a la puerta.

[13][Cerrar] Cierra (la puerta).

[14]Datong se refiere a una sociedad ideal. Uso, uso y significado de la paz.

Nota:

Primero, "Dao" y "Datong" son conceptos especiales: "Dao", el ideal político más elevado, se refiere a la verdad o verdad que es la Verdad universalmente aplicable. se puede interpretar de muchas maneras; "Datong" se refiere a la sociedad ideal confuciana o la etapa más alta de la sociedad humana, y también se puede interpretar de muchas maneras. Este tipo de palabras no se pueden traducir y no se pueden traducir bien.

En segundo lugar, algunas palabras suelen tener significados especiales en determinados contextos. Por ejemplo, "hui" significa que una mujer se casa, pero en esta oración, "los hombres tienen una parte y las mujeres tienen un retorno" significa "casarse en el momento adecuado" "qin" significa acercarse, pero "qin" y "hijo a hijo" son opuestos Sí, el primero "qin" significa "criar", mientras que el segundo "qin" se refiere específicamente a los padres.

3. Todas las frases que se pueden traducir literalmente se traducen literalmente, pero en algunos lugares también se utiliza la traducción libre.

[Editar este párrafo] Traducción

Cuando se realiza el ideal político más elevado, el mundo pertenece a la gente y se seleccionan personas con alto carácter moral y capacidad (para trabajar para todos). ), (todos) Destacar la integridad y abogar por la armonía. Por lo tanto, las personas no sólo apoyan a sus padres, crían a sus hijos y dejan que los ancianos vivan sus vidas, sino que también las personas de mediana edad sirven a la sociedad y los niños pequeños crecen sin problemas, de modo que los ancianos sin esposas, los ancianos sin Los maridos, los niños que perdieron a sus padres en la infancia y los ancianos sin hijos. Las personas discapacitadas pueden recibir apoyo. Los hombres deberían tener empleo y las mujeres deberían casarse a tiempo.

En cuanto a la propiedad, la gente odia tirarla al suelo (en lugar de eso, la recoge y la almacena), pero no tiene que esconderla ella misma; la gente está dispuesta a dedicarse a los asuntos públicos, no necesariamente por sus propios intereses egoístas. De esta manera, no ocurrirán conspiraciones malvadas, no ocurrirán robos, rebeliones ni daños, y (cada hogar) no necesitará cerrar sus puertas. Éste es el estado ideal de "Gran Armonía".

Explicación: "Dao" y "Datong" son conceptos especiales: "Dao" se refiere a la verdad o principio universal, que puede interpretarse de muchas maneras; "Datong" se refiere a la sociedad ideal del confucianismo o el; Las etapas del nivel más alto de la sociedad humana también pueden interpretarse de muchas maneras. Este tipo de palabras no se pueden traducir y no se pueden traducir bien. ②Algunas palabras suelen tener significados especiales en determinados contextos. Por ejemplo, "hui" significa que una mujer se casa, pero en esta oración, "los hombres tienen una parte y las mujeres tienen un retorno" significa "casarse en el momento adecuado" "qin" significa acercarse, pero "qin" y "hijo a hijo" son opuestos, el primero "qin" significa "criar", mientras que el segundo "qin" se refiere específicamente a los padres. Todas las oraciones que se pueden traducir literalmente se traducen literalmente, pero en algunos lugares también se utiliza la traducción libre.

[Editar este párrafo] Sinónimos antiguos y modernos

Los hombres tienen su parte, las mujeres tienen su regreso (en la antigüedad: las mujeres casadas de hoy: regresa, regresa a este lugar)

Los pobres, las viudas, los solitarios, los solitarios y los discapacitados fueron atendidos.

No lo hagan ladrones (en la antigüedad: sucedió hoy: lo están haciendo)

Palabras generales

Seleccione personas con capacidad e integridad política. Toma, entrega el "ascensor".

Significa que la gente está dispuesta a dedicarse a los asuntos públicos, no necesariamente por sus propios intereses egoístas.

[Lástima (guān), viudo, solitario, solo, discapacitado] Lástima, viejo sin esposa. Es una pena, entrega el "arma". Un anciano solitario y sin marido. Un joven solitario y sin padre. Un anciano solitario y sin hijos. Lisiado, lisiado.

Datong hace referencia a una sociedad ideal. Uso, uso y significado de la paz.

〳Dar importancia a la integridad y cultivar la armonía (atmósfera).

[Editar este párrafo] División de párrafos

El texto completo se puede dividir en tres niveles:

"Un viaje en la carretera también es...un carta." Este El primer nivel es la explicación programática de la sociedad de la "Gran Armonía". El "Dao" puede entenderse como el estándar más alto para gobernar la sociedad. Esta oración se ha mencionado todo el tiempo y las siguientes tres oraciones se dicen por separado. "El mundo es público" significa que el poder político (también se puede incluir la riqueza social) pertenece a todos los miembros de la sociedad y no pertenece a ningún individuo. La "selección basada en el mérito" significa que los gestores sociales deben ser elegidos por los miembros sociales. Los criterios de elección son "moralidad" y "capacidad". "De" es un carácter moral noble y "neng" es un talento excepcional; en términos modernos, se llama "tener capacidad e integridad política". "Construir confianza y reparar la amistad" significa establecer buenas relaciones entre los miembros de la sociedad, adherirse a la integridad y eliminar el fraude, abogar por la armonía para dejar de pelear y mantener la paz y la estabilidad sociales.

"Los viejos amigos no sólo besan a sus familiares... no necesariamente lo hacen por sí mismos". Esta capa ilustra las características básicas de la sociedad "Datong". Se puede resumir en tres aspectos: (1) Todos pueden recibir atención de toda la sociedad. "No estés cerca de tus padres, no seas simplemente tu propio hijo" significa que todos pueden extender el cuidado de sus padres y su intención de criar hijos a otros, para que toda la sociedad pueda sentirse como una familia. "Los ancianos reciben servicios, los fuertes son útiles y los jóvenes se benefician" significa hacer arreglos apropiados para personas de todas las edades. En particular, se mencionó que se debe brindar seguridad de vida a las cinco categorías de personas: "los pobres, las viudas, los solitarios, los solitarios y los discapacitados", lo que refleja plenamente el cuidado de toda la sociedad. (2) Todos pueden vivir y trabajar en paz y satisfacción. "Estar dividido" significa tener un trabajo estable y poder trabajar con tranquilidad; "volver a la ciudad natal" significa que un hombre y una mujer se casan a tiempo y tienen una familia feliz. En la antigüedad, los hombres cultivaban la tierra y las mujeres tejían, y las mujeres también criaban gusanos de seda en casa para poder tener suficiente comida y ropa. Los dos aspectos anteriores hablan principalmente de la vida material. (3) Hacer el mejor uso de las cosas y aprovechar al máximo los talentos de las personas. "No hay necesidad de esconder cosas de la tierra", lo que significa que la gente valora los productos del trabajo, pero no son egoístas y no los toman para sí mismos. "No es sólo por nacimiento que lo odias; ni es necesariamente para uno mismo". Esto significa que las personas se sienten avergonzadas de no tener ninguna contribución o de tener menos contribución al mismo trabajo. Pueden trabajar tan duro como puedan, pero no tienen idea de "obtener más". Se trata principalmente de una cuestión de conceptos de la gente, porque sólo cultivando los intereses públicos y eliminando el egoísmo podremos alcanzar el estado en el que las cosas se aprovechen al máximo y las personas se aprovechen al máximo.

“Esto busca un fin, no prosperidad... se llama Datong”. Este nivel es el resumen del texto completo. El artículo elige una forma especial de resumir, es decir, comparando la sociedad real con esta sociedad ideal de "Gran Armonía", lo que lógicamente señala muchos fenómenos oscuros en la sociedad real, como conspiraciones, robos de propiedades, rebeliones, etc. , ya no existirá en la sociedad "Datong" y será reemplazada por una situación pacífica y estable de "salir de casa sin cerrar la puerta". Esta conclusión es muy alentadora.

[Editar este párrafo] Preguntas y respuestas relacionadas

1. ¿Qué significan respectivamente el "Dao" y el "Datong" mencionados en el artículo, y cómo deben entenderse y entenderse? ?

Respuesta: El "dao" en este artículo se refiere al estándar más alto para gobernar la sociedad, y el efecto de su gobernanza es el estado ideal de prosperidad nacional y seguridad del pueblo.

"Datong" puede entenderse como la sociedad ideal confuciana o la etapa más elevada de la sociedad humana.

"Dao" y "Datong" eran los reinos ideales en la mente de la gente en ese momento. Las dos palabras tenían un color ideal obvio y situaban el anhelo de la gente por una vida mejor en el futuro.

2. ¿Cuáles son las características básicas de la sociedad Datong descritas en este artículo?

Respuesta: La sociedad Datong en este artículo tiene las siguientes características básicas:

A. Toda la sociedad es como una familia (no sólo los parientes, sino también sólo los niños) tienen disposiciones apropiadas (los ancianos, los poderosos, los jóvenes deben ser protegidos especialmente los "pobres, los viudos, los solitarios, los huérfanos y los discapacitados"); La vida de las cinco categorías de personas refleja plenamente el cuidado de la sociedad.

b.Todos pueden vivir y trabajar en paz y satisfacción. Hay un trabajo estable, una familia estable y armoniosa, los hombres cultivan y las mujeres tejen, y tienen suficiente comida y ropa. (Los hombres tienen puntos, las mujeres tienen recompensas)

C. Aprovechar al máximo las cosas y aprovechar al máximo los talentos de las personas. La gente debería valorar los productos del mismo trabajo productivo, sin egoísmo, y avergonzarse de no contribuir o de contribuir menos. Trabaja duro y no pienses en “conseguir más” y no te lo guardes para ti mismo.

3. ¿Cómo entender el pensamiento de Confucio sobre la sociedad de la “Gran Armonía”?

Respuesta: La sociedad "Datong" era una forma social antes de la dinastía Xia. En el pasado se decía que Confucio consideraba el mundo de los Cinco Emperadores como la Gran Armonía. Se puede ver que la sociedad "Datong" es un modelo social ideal basado en la leyenda de los "Cinco Emperadores". La intención original de Confucio era establecer una sociedad razonable y eliminar los fenómenos oscuros y los lugares irracionales de la sociedad real. Por lo tanto, la sociedad ideal de la "Gran Armonía" de Confucio se originó a partir de los "Cinco Emperadores del Mundo" y era más alta que los "Cinco Emperadores del Mundo".

4. "Los viejos amigos son parientes e hijos únicos. De esta manera, los viejos tienen un hogar, los fuertes tienen un lugar al que recurrir, los jóvenes tienen un punto de apoyo y los avergonzados y viudos Los solitarios y discapacitados tendrán alguien en quien confiar. Si un hombre tiene su parte, la mujer debe devolverla "¿Qué dicho famoso de "Mencius" tiene el mismo significado pero el mismo propósito?

Respuesta: "Soy viejo y la gente es vieja; los jóvenes son frívolos y todavía hay jóvenes".

[Edite este párrafo] Tema de la escritura clásica china

"Viaje al Gran Camino" expresa el anhelo de Confucio por la era pacífica y próspera del Período de Primavera y Otoño, ¿verdad? Creía que cuando se pusiera en práctica, se formaría una sociedad de "Gran Armonía".

[Editar este párrafo] Modismos relacionados

Modismo: Todo bajo el cielo.

Pronunciación del idioma Xi

El significado original de la explicación es que el mundo es para el bien común, el emperador está en el trono y los santos lo pasan a sus hijos. Más tarde se convirtió en el ideal político de una sociedad hermosa.

La fuente es "Libro de los Ritos·Li Yun": "El viaje del gran camino también trata sobre asuntos públicos".

Por ejemplo, "El Libro de los Ritos·Li Yun": "El viaje por el gran camino también tiene que ver con asuntos públicos." . ”

Esta industria llegó para quedarse. ★Poema de Chen Yi "Introducción a la Sociedad de Poesía Huhai"

Sinónimos: El mundo es uno.

Antónimos: El mundo es nuestro hogar.

Gramática: sujeto-predicado; usado como predicado y atributivo; usado para referirse a personas

Los modismos terminan en vejez.

Pronunciación l m:lo yǎu suǎzh ng not ng

Significa que las personas mayores pueden tener un hogar adecuado.

La fuente "Libro de los Ritos" dice: "Los viejos amigos son cercanos y son hijos únicos, de modo que los viejos pueden morir, los jóvenes pueden ser utilizados, los jóvenes pueden crecer y los solitarios pueden ser apoyado." "Libro de los Ritos": "Un viejo amigo es a la vez un pariente y un hijo único, de modo que los viejos tendrán su fin, los jóvenes serán fuertes, los jóvenes serán útiles, los solitarios quedarán huérfanos, y los discapacitados serán apoyados."

Por ejemplo, "Libro de los Ritos": " El viejo amigo es a la vez pariente y hijo único, de modo que el viejo podrá morir, el joven morirá. serán utilizados, los jóvenes serán fuertes y quedarán huérfanos, y los discapacitados serán apoyados."

Descripción general

Interpretación: El mundo. Pertenece a las personas, y todos lo tienen. El La posición de emperador se transmite a los sabios y no a los descendientes. Sólo comprendiendo que el mundo es público y erradicando por completo las desventajas sociales provocadas por el mundo privado, la sociedad podrá llenarse de luz y la gente será feliz. Posteriormente se convirtió en el ideal político de una buena sociedad.

Fuente: "Libro de los Ritos·Li Yun" de Abubilla de la Dinastía Han Occidental: "El viaje del gran camino también es diferente al de los héroes de las tres generaciones. No alcanzan , pero apunta en todas direcciones. Cuando prevalezca el gran camino, un espíritu público gobernará el mundo. Elige tus talentos y habilidades, practica tu fe y cultiva el entendimiento mutuo. los viejos sean útiles, los jóvenes sean fuertes, y el hombre que se preocupa por los viudos y los enfermos tendrá puntos. No escondas tus bienes en la tierra; no escondas tu poder en tu cuerpo; de buscar la armonía sin hacer nada; por eso, salir sin cerrar la puerta se llama Datong. Está oculto..."

Texto original: Zhong Ni y Yu Lubin. Cuando terminé, recorrí el paisaje y suspiré. Suspiro, Gai le suspira a Lu. Yan Yan se hizo a un lado y dijo: "¿Por qué suspiran los caballeros?" Confucio dijo: "El viaje del gran camino también es diferente al de los héroes de las tres generaciones. Tienes ambiciones pero no las alcanzas. Cuando el gran camino Prevalece, un espíritu público gobernará el mundo. Elija talentos y habilidades, practique la fe y cultive el entendimiento mutuo. Los viejos amigos no son solo parientes, sino también niños. y discapacitado ser apoyado., La mujer debe pagar. No esconder bienes en la tierra; la fuerza, el mal no sale del cuerpo, no para uno mismo. Es buscar la armonía pero no ser ladrón. afuera no está cerrado. Este gran camino está escondido, y el mundo es su propio pariente, y cada hijo es su hijo.

Los adultos y la gente del mundo lo consideran etiqueta, las murallas y fosas de la ciudad como solidez y la etiqueta como disciplina. Debemos establecer un sistema con sinceridad como reyes y ministros, amigos con hermanos, armonía entre marido y mujer, establecimiento de la paz. campos, la sabiduría y la valentía como prioridad, y el mérito como propio. Por lo tanto, el propósito es trabajar, y los soldados se seleccionan a partir de este punto, y Yu, Tang, Wen y Wu se seleccionan a partir de este punto. Ninguno de estos seis caballeros no estaba dispuesto a ser cortés. Toma su significado y prueba su confianza. Ha habido obras, y hay un gobierno benevolente en el castigo, lo que demuestra que el pueblo tiene permanencia. Si hay gente que no viene de aquí, vete si te aferras a la situación, todos sentirán que será doloroso. Significa acomodado.

En el pasado, Kong Yu ofreció una vez un sacrificio de cera al Estado de Lu. Después del servicio conmemorativo, salió a visitar el balcón fuera del salón ancestral y quedó profundamente conmovido. El lamento de Confucio probablemente se debió a la situación actual de Lu. Yan Yan preguntó desde un lado: "¿Por qué suspiró el entrenador?" Confucio dijo: "Yo, Confucio, no pude ponerme al día con la implementación del Gran Dao, y anhelaba la era en la que los reyes Xian de Xia, Shang y Zhou estaba en el poder".

“En la era del Dao, el mundo era * * *. Se elegía gente talentosa para gobernar el mundo, y la gente prestaba atención al crédito y vivía en armonía. Por lo tanto, la gente no sólo consideraba a sus parientes como parientes. , pero también considera a sus hijos como niños y deja que los ancianos disfruten de su vejez, que los jóvenes reciban una buena educación y que los ancianos y las personas discapacitadas que no tienen cónyuges, padres ni hijos reciban apoyo. Deberes, y las mujeres deben tener a sus suegros. La gente no quiere que sus propiedades sean abandonadas en lugares inútiles. No es necesario que las coloquen en su propia casa. La gente se preocupa de que no sean lo suficientemente fuertes. Puede que no sea adecuado para ellos, por lo que las intrigas se suprimen y no se pueden realizar, y no ocurrirán cosas malas como robar, robar, matar y robar, por lo que incluso la puerta exterior de la casa se puede dejar abierta. un mundo de gran armonía.

“Ahora que el gran camino ha desaparecido, el mundo se ha convertido en una propiedad familiar. La gente considera a los parientes como parientes, a los niños como hijos y a la propiedad como mano de obra; todos ellos son de propiedad privada; El poder de los príncipes y emperadores se volvió hereditario, se convirtió en un sistema ritual bien establecido y la piscina Guochenggou se construyó como una sólida defensa. El establecimiento de la etiqueta como disciplina se utiliza para determinar la relación entre rey y ministro, hacer honesta la relación entre padre e hijo, hacer armoniosa la relación entre hermanos, hacer armoniosa la relación entre marido y mujer, establecer varios sistemas. , dividir los campos y las casas, respetar a las personas valientes y sabias, y hacer contribuciones a uno mismo. Entonces surgieron las intrigas y nació la guerra. Yu Xia, Shang Tang, el rey Wen de Zhou, el rey Wu de Zhou, el rey Cheng de Zhou y Gongdan de Zhou se convirtieron en figuras destacadas en tres generaciones. Ninguno de estos seis caballeros siguió descuidadamente el sistema de etiqueta. Muestran la connotación del sistema de etiqueta común y se utilizan para examinar el crédito de las personas, exponer errores, establecer modelos de etiqueta y demostrar etiqueta a las personas. Si hay algún comportamiento desviado y anormal, las personas poderosas se alejarán y la gente los considerará bestias salvajes. Este tipo de sociedad se llama sociedad moderadamente acomodada. ”

Ejemplo: Miles de años de trabajo, un utensilio (poema de Chen Yi "Introducción a la Sociedad de Poesía Huhai")

Usado como predicado y atributivo para referirse a personas< /p >

El servicio al público es una norma importante de las virtudes tradicionales de la nación china. No es sólo la clave para el cultivo personal, sino también el principio más elevado de la moralidad social. Requiere preocuparse por los demás y ayudarlos. necesitados y "recibir ayuda en la vejez". "Los niños son jóvenes"; la búsqueda de la igualdad y la justicia antepone los intereses públicos a todo lo demás, y su estado más elevado es anteponer la justicia y los intereses públicos, e incluso olvidarlos. intereses y sacrificio desinteresado en el caso de conflictos entre la justicia y los intereses.

Ya en "Registros históricos", "Zuo Zhuan" y otros libros antiguos, existen requisitos normativos para "eliminar los intereses privados". "con el interés público" y "conocer los intereses del interés público sin olvidar el país". Confucio siempre ha abogado por "la lealtad y el perdón". Después de Confucio, el mohismo abogó por "defender la justicia y abrir rencores privados", destacó el legalismo. altruismo" y "traicionar intereses privados", y el taoísmo propuso que "los sabios no tienen intenciones y toman el corazón de la gente como su corazón". El confucianismo, por otro lado, concede gran importancia a la lealtad pública y aboga por el "placer" del mundo, preocupación. sobre el mundo", "lealtad al público" y llevar adelante las ideas de "el mundo es para el público" y "olvidarse del egoísmo".

Wang Fuzhi, un pensador de la Ilustración democrática de finales de la dinastía Ming y las primeras dinastías Qing, escribió en "Xu Zi Zhi Tong Jian" Usó "el mundo es para el público" como arma para criticar el sistema feudal y propuso la idea de "el mundo no es privado". , otro pensador ilustrado de la época, también defendía que "el mundo es para el público y el rey es un invitado", señalando: "El mundo es para el público" no es el ascenso y la caída de un clan, sino el caos. la alegría y el dolor de todos los pueblos. "Gu, un pensador tan famoso como Wang y Huang, señaló además que "guo" se refiere a una dinastía con apellido. Y "el mundo" pertenece a la gente común. En los tiempos modernos, Liang Qichao resumió los pensamientos de Gu como "todos son responsables de el ascenso y la caída del mundo "y" el mundo es para El ideal moral de "público" se transformó en requisitos morales personales, inspirando a innumerables personas con ideales elevados en generaciones posteriores a luchar por el ascenso y la caída de la nación china. /p>

A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, Kang Youwei respondió a la grave crisis nacional y social sin precedentes de la nación china y propuso la idea de reforma. El Libro de Datong", esbozó una vez más una sociedad ideal donde "el mundo es para la gente común, no hay clases y todos son iguales". Sun Yat-sen, el gran precursor de la revolución democrática, heredó la tradición Su pensamiento moral y ético proponía las normas morales de "lealtad, piedad filial, benevolencia, confianza y armonía", pero nunca olvidó el pensamiento tradicional de "el mundo es para el bien común", al que a menudo me refiero. párrafo de "Datong" en "Li Yun". Cópielo a sus amigos. Según las estadísticas, entre las inscripciones de Sun Yat-sen, hay 32 casos en los que el apellido del destinatario es "Tian Xia Gong". Algunas son para Feng Yuxiang. , y algunos son para Zhang Xueliang En 1924, Sun Yat-sen escribió en sus inscripciones tituladas "Tres personas". Dijo en su famoso discurso "Los tres principios del pueblo" que "los verdaderos Tres Principios del Pueblo son el mundo de gran armonía que Confucio. esperado", que es la sociedad ideal descrita en "Li Yun" en el "Libro de los Ritos": "Un viaje por el gran camino también es para el público". "El mundo es para el público" significa que el mundo pertenece a del mundo. Dijo: "Nuestros Tres Principios del Pueblo son del pueblo, por el pueblo y para el pueblo.

Del pueblo, por el pueblo y para el pueblo significa que el país es para el pueblo, el gobierno es para el pueblo y los beneficios son para el pueblo. Quizás se pueda decir que es su ideal. Sus objetivos y el espíritu básico de su sistema ideológico se condensan en estas cuatro palabras: "El mundo es para el bien común".

El pensamiento moral y ético de "el mundo es para el bien común" es una parte importante del pensamiento tradicional chino sobre las virtudes. No hay duda de que el socialismo científico marxista y el productismo sexual también se proponen sobre la base de heredar todos los logros ideológicos y culturales destacados de la humanidad, incluido "el mundo es para el bien común". Por lo tanto, la educación que sirve al público debe combinarse con la educación que sirve al público.

El modismo "viudo y solitario".

Pronunciación guān guān guádú

Explicación de aquellos que no tienen esposa cuando son viejos, ni marido cuando son viejos, ni padre cuando son jóvenes, y no tienen hijos cuando son mayores. viejo.

La fuente es "Libro de los Ritos·Li Yun": "Aquellos que están solos y enfermos reciben apoyo".

Por ejemplo, "Libro de los Ritos·Li Yun": "Aquellos que se sienten solos y discapacitados, todos tienen algo que apoyar".

[Editar este párrafo] Introducción relacionada

Este artículo es un pasaje al comienzo del "Libro de Ritos", cuyo objetivo es aclarar el ideal social confuciano de la "Gran Armonía". Características básicas. Hay un pasaje en el texto original que describe el motivo por el cual Confucio dijo estas palabras, que se registra de la siguiente manera:

Los ex eruditos Zhongni y Yu Wabin (quienes participaron en la ceremonia celebrada por el monarca a finales de el año, depilarse y leer) después de terminar su trabajo, deambulando por Guan (Yueguān, balcones a ambos lados de la puerta del palacio), suspirando. Suspiro Gailu (lo que significa que Lu ha perdido la etiqueta antigua). Yan Yan (ziyou, un estudiante de Confucio) dijo a un lado: "¿Por qué suspiran los caballeros?" Confucio dijo: "El viaje del gran camino también es diferente del de los Yingzong de las tres generaciones (Xia, Shang y Zhou). ). puede ponerse al día), por lo que tenemos grandes aspiraciones."

Traducción:

Érase una vez, Confucio asistió a la ceremonia de fin de año celebrada por el monarca. Después de la ceremonia, patrulló por el balcón fuera del salón ancestral y se llenó de emoción. El suspiro de Confucio fue probablemente un lamento por la pérdida de la antigua etiqueta por parte de Lu. Yan Yan preguntó desde un lado: "¿Por qué suspiró el maestro?" Confucio respondió: "La era en la que se implementó el Gran Dao no alcanzó la era en la que los emperadores Yingming de Xia, Shang y Zhou estaban en el poder. Anhelo para ellos."

De este pasaje se puede ver que la razón por la que Confucio dijo estas palabras fue porque vivió en el caótico período de finales de primavera y otoño y anhelaba una era pacífica.

[Editar este párrafo] Palabras intercambiables

Palabras comunes:

(1) Selección de talentos y habilidades, mediante "jǔ"."Selección

(2) Lástima, viuda, soledad, soledad: "Pity" significa "viuda", un anciano sin esposa.