2. Describe brevemente el estilo internacional de la arquitectura moderna.

Resumen: En el proceso de rápida urbanización actual en China, la estética del paisaje urbano se ha convertido en un vacío académico que necesitamos llenar con urgencia. La personalidad urbana es el factor principal en la estética del paisaje urbano. El paisaje natural ecológico original preexistente constituye los atributos naturales de la personalidad de la ciudad, y la acumulación histórica y cultural constituye los atributos sociales de la personalidad de la ciudad. Devolver la naturaleza a la ciudad no puede entenderse simplemente como plantar espacios y grandes extensiones de césped, sino que incluye recrear la naturaleza y preservar la naturaleza.

Palabras clave: estética del paisaje urbano/personalidad urbana/paisaje natural original/acumulación histórica y cultural/reconstrucción de la naturaleza/preservación de la naturaleza

1 Introducción

Desde 1960 Desde la década de 1990, la estética ambiental ha surgido en la academia occidental. ¿Ronald de 1966? Ronald Hepburn publicó su obra fundamental "La estética contemporánea y su negligencia de la belleza natural", que se considera de importancia fundamental para el desarrollo de la estética ambiental. Antes de esta revista, "el tema era casi inexistente en la estética filosófica del siglo XX" [1]. En 2004 se publicó "Natural Environmental Aesthetics" editado por Allen Carson y Arnold Berleant. Los círculos académicos nacionales a menudo tienen un malentendido sobre la estética ambiental, creyendo que la estética ambiental se centra principalmente en las cuestiones estéticas del entorno natural. En 2007 se publicó "Human Environmental Aesthetics", coeditado por Carlson y Burlington. En la "Introducción" del libro, el editor declaró claramente: "El artículo" Apreciación de la estética ambiental humanista "editado en este volumen se publicó como volumen complementario de" Estética ambiental natural "que editamos anteriormente. Entonces, ¿por qué debería hacerlo?". publicamos este libro? Los editores dicen que debido a que "la investigación ambiental ha dejado muy claro que es poco probable que encontremos lugares no afectados por la actividad humana, ahora quedan pocas áreas verdaderamente silvestres en la superficie de la Tierra" [2].

Se trata de una cuestión básica en la estética ambiental, es decir, la comprensión del concepto de medio ambiente. A diferencia del entorno habitualmente entendido por la estética ecológica doméstica, el entorno mencionado por la estética ambiental es principalmente el entorno humano más que el entorno natural, porque la mayor parte de la superficie terrestre a la que nos enfrentamos es el entorno que ha sido transformado o afectado por las actividades humanas, y la parte central de estos entornos es un paisaje único formado por áreas de vida y actividad humana como ciudades, pueblos, fábricas, pastos, etc. La conclusión lógica es que el contenido de la investigación sobre estética ambiental ciertamente incluye la estética del entorno natural, pero más importante aún, la estética del entorno humanístico. Entre los entornos humanísticos afectados por el hábitat y las actividades humanas, el entorno urbano es el primero, y el paisaje urbano y su estética merecen nuestra especial atención. La estética del paisaje urbano es el componente central de la estética ambiental humanista.

Las ciudades no son un fenómeno moderno, sino que acompañan la historia de la civilización humana. "Varias civilizaciones antiguas tenían sus grandes ciudades representativas, pero sus cuerpos principales no eran ciudades. A lo sumo se puede decir que las civilizaciones urbanas son islas aisladas rodeadas de civilización agrícola en el vasto océano [3] La revolución industrial marcó la transición de la agricultura". La civilización a la historia de la humanidad. La transición a la civilización industrial ha llevado a la urbanización mundial. Un gran número de personas se han concentrado en las ciudades. La escala de las ciudades ha seguido expandiéndose. Las ciudades no son sólo el centro de la vida económica, política y social de las personas, sino también el símbolo de la civilización humana. El grado de urbanización se considera un indicador importante del grado de organización y gestión social de un país y región. La urbanización es un proceso inevitable del progreso humano. A principios del siglo XX, alrededor del 65.438+00% de la población mundial vivía en ciudades. Esta cifra alcanzó el 37,8% en 65.438+0975 y el 45,3% en 65.438+0995. En 2006, aproximadamente la mitad de la población vivía en ciudades, y esta cifra superará el 60 % en 2030[4].

La diferencia entre los países desarrollados y los países en desarrollo es que el grado de urbanización en los países desarrollados es generalmente mayor; la similitud entre los países desarrollados y los países en desarrollo es que los países en desarrollo están experimentando la urbanización que están experimentando los países desarrollados. proceso de ización. "La urbanización es el resultado de la revolución industrial y un símbolo de modernización. En los países desarrollados de Europa y Estados Unidos, los residentes urbanos representan alrededor del 70% ~ 80%, e incluso las personas no urbanas se ven fuertemente afectadas por las ciudades. Hoy en día, la modernización del tercer mundo es también un proceso de urbanización”. [5] La urbanización es el único camino hacia la modernización. Como país en desarrollo en ascenso, China tiene un vasto territorio y una gran población y está en un proceso de rápida urbanización. En la actualidad, el nivel de urbanización de China es sólo un poco superior al 30%, y casi 900 millones de los 654.38+300 millones de habitantes viven en zonas rurales. La agricultura moderna de China necesita hasta 100 millones de agricultores.

Además, la población de China alcanzará su punto máximo a mediados de este siglo, alrededor de 654,38+5 mil millones, lo que significa que en las próximas décadas, la población de China de alrededor de 654,38+0 mil millones se trasladará de las áreas rurales a las urbanas.

Esto ha llevado a la rápida expansión de las ciudades chinas, y su entorno espacial y forma física han sufrido grandes cambios. Muchos problemas, como la vivienda, el empleo y el medio ambiente, surgen uno tras otro. Entre ellos, hay una cuestión apremiante que ha escapado a nuestra atención porque se encuentra en la intersección de la estética y la teoría urbana. Esta es la estética del paisaje urbano en la que debemos trabajar duro para construir debido a los cambios significativos en la apariencia urbana, que se ha convertido en un vacío académico que debe llenarse urgentemente en nuestra investigación académica actual. Según los resultados de búsqueda del autor en la red de revistas académicas CNKI, Yahoo, Baidu y otras páginas web chinas y páginas web de Yahoo en inglés, hay muy pocos trabajos relacionados sobre el tema de la "estética del paisaje urbano", lo cual es extremadamente inconsistente con la actual situación de rápida urbanización en mi país. A medida que la sociedad china se deshace de la pobreza generalizada y entra en una sociedad moderadamente próspera a través de una prosperidad moderada, debido a las necesidades prácticas del desarrollo urbano de China, la gente exige que las ciudades pasen de ser habitables en el pasado a una vida habitable y feliz, y de ciudades funcionales a ciudades estéticas. ciudades. El importante valor de la estética del paisaje urbano se ha vuelto cada vez más prominente y sus perspectivas de desarrollo se han vuelto cada vez más amplias. La exploración y construcción de su teoría básica se ha incluido en la agenda de la construcción estética china actual.

En segundo lugar, de la practicidad a la belleza

Las ciudades son el resultado de la transformación humana de la naturaleza y son el núcleo del entorno humano. Desde una perspectiva ecológica, la relación entre el hombre y la naturaleza es un problema que debe afrontarse en la construcción urbana. La contradicción entre el entorno humano y el entorno natural atraviesa todo el proceso de construcción urbana. Desde un punto de vista estético, ¿cómo valorar el propio entorno urbano y cómo abordar la relación entre el entorno humano y el entorno natural? ¿Son opuestos? ¿Podemos lograr la armonía a partir de la oposición? Ésta es la premisa teórica básica que debe considerar la estética del paisaje urbano. En los últimos años, el deterioro del entorno ecológico nacional ha suscitado críticas cada vez más generalizadas. A partir de este contexto realista, la investigación sobre estética ecológica nacional se dedica a menudo a elaborar el significado moderno del pensamiento de "inacción" de Lao y Zhuang, formando un concepto gradualmente finalizado, es decir, la "naturalización", que defiende que la actitud de los seres humanos hacia la naturaleza debe basarse en la naturaleza. Comienza con la intervención humana y termina con la intervención humana. La conclusión es que las actividades prácticas humanas están destinadas a ser perjudiciales para el medio ambiente natural.

Esta comprensión se basa en una mala comprensión de la estética ambiental y el pensamiento ecológico occidental, y también es inconsistente con las opiniones de Carlson y Berliner. Desde la perspectiva de la estética ambiental, las actividades humanas también participan en la creación de la diversidad ambiental [2]. Ya sea en la ciudad o en el campo, las pesadas espigas de trigo, las ovejas blancas en el pasto, las ondulantes olas azules del Palacio de Verano y la torre blanca en el Parque Beihai son pruebas de la diversidad de belleza ambiental creada por los humanos. . Incluso desde una perspectiva ecológica, la naturaleza no proporciona ni puede proporcionar lo que los humanos necesitan. Sólo a través de la práctica humana se puede lograr la armonía definitiva entre el hombre y la naturaleza. Desde una perspectiva global, los países europeos, incluida Francia, tienen una larga historia de civilización y se consideran áreas ideales para la protección ambiental global, por lo que tienen una importancia demostrativa especial. El estudioso estadounidense René Dubos explicó este problema utilizando el ejemplo de Francia: "La zona agrícola de la región insular francesa se encuentra al norte de París. El hombre ha vivido aquí desde finales de la Edad de Piedra y ha traído cambios profundos. En los humanos antes del asentamiento , esta zona estaba llena de bosques y pantanos; si no fuera por la llegada de los humanos, todavía sería una tierra salvaje. Bajo la influencia de los humanos, se ha convertido en una tierra de cultivo vibrante, transformando bosques y ríos, parques, jardines, pueblos y. A pesar de las guerras y otros disturbios, la zona ha mantenido su diversidad ecológica. Desde el punto de vista humano, la zona está mejorando cada vez más. Siguiendo siendo salvaje, hoy en día todo no sólo es más agradable a la vista, sino que también se siente mejor para la mayoría de la gente. . La región insular francesa es un excelente ejemplo de cómo la historia de la región se ha desarrollado sin destruir las condiciones de la superficie, cambiando profundamente la superficie de la tierra; de hecho, los humanos pueden crear valores ecológicos nuevos y duraderos en armonía con la naturaleza. 6]

Este pasaje trata sobre el norte de París, Francia. La interpretación ecológica y la estética del paisaje urbano son de gran importancia.

Incluyendo la comprensión de los principios básicos de la relación entre el medio ambiente humano y el medio ambiente natural, que pueden ajustar y corregir nuestros malentendidos relacionados: (1) En la relación entre los humanos y la naturaleza, los humanos no hacen nada ni interfieren, pero a veces deben transformar profundamente el estado salvaje de la naturaleza (2) Si bien los humanos están transformando la naturaleza, necesitan trabajar duro para mantener la diversidad ecológica de la naturaleza (3) Desde la perspectiva del beneficio para los humanos, la naturaleza transformada artificialmente puede ser significativamente mejor que la naturaleza salvaje; , y está mejorando cada vez más; (4) Desde un punto de vista estético, la naturaleza modificada puede ser más agradable a la vista y sentirse mejor que la naturaleza salvaje (5) Más importante aún, los humanos pueden cambiar profundamente la superficie de la tierra; sin destruirla; (6) La conclusión es que el hecho de que los humanos puedan vivir en armonía con la naturaleza se debe a la creación de valor ecológico nuevo y duradero. Desde la perspectiva de la estética del paisaje urbano, se puede agregar el siguiente contenido: (7) Los humanos pueden crear valores estéticos únicos y duraderos y vivir en armonía con la naturaleza (8) Dado que esto se puede hacer en vastas áreas agrícolas, también se puede; también se puede hacer en ciudades más pequeñas a nivel regional (9) Además de esforzarse por mantener y lograr la diversidad de la ecología natural, los paisajes urbanos también deben poder mantener la diversidad de los paisajes culturales.

Las ciudades se desarrollan según las necesidades humanas. Muchos problemas y cambios en la construcción urbana actual están estrechamente relacionados con la comprensión que los seres humanos tienen de las ciudades. No es fácil entender las ciudades, porque las ciudades son una categoría en constante flujo que dura miles de años, se extiende de este a oeste e involucra factores históricos, geográficos y culturales complejos. Hasta ahora, la comprensión de las ciudades por parte de los círculos académicos nacionales es principalmente funcional, creyendo que las ciudades son “áreas con población concentrada, industria y comercio desarrollados y residentes no agrícolas, y generalmente son los centros políticos, económicos y culturales de las ciudades circundantes”. [7]. Se considera que las ciudades incluyen elementos básicos como áreas con poblaciones altamente concentradas, áreas con edificios e infraestructura densa, resultado de altas concentraciones de industrias y servicios, y centros de intercambio de mercado [8]. Estas opiniones se centran principalmente en enfatizar las funciones prácticas de las ciudades en la vida, el trabajo, el transporte, etc., mientras que las funciones estéticas y de entretenimiento de las ciudades, como una vida feliz y viajes adecuados, no han entrado en nuestro campo de visión.

Esta comprensión de que la existencia determina la conciencia tiene razones objetivas. A juzgar por el desarrollo histórico de las ciudades, las primeras ciudades fueron producto de la política real. Las funciones de las ciudades eran principalmente centros administrativos o ciudades militares, majestuosos palacios e imponentes y gruesas murallas. Como un gran libro abierto a nosotros, es una interpretación histórica de la comprensión que la gente tenía de las funciones urbanas en ese momento. Después de la revolución industrial, las ciudades modernas se centraron en la producción y el intercambio. Después de mediados del siglo XX, las ciudades se convirtieron rápidamente en centros de producción de conocimientos y distribución de información. Como cuna de la industria textil del algodón, Manchester inició la revolución industrial y se convirtió en pionera de las grandes ciudades industriales. Detroit, como capital de la industria automovilística mundial, fue una vez próspera; Nueva York, como centro financiero de los Estados Unidos, tuvo una influencia decisiva en el mundo. Estas metrópolis escriben sobre la comprensión que la gente tiene de las funciones urbanas.

Lo mismo ocurre con el desarrollo urbano de China. En las primeras etapas del desarrollo urbano, debido al bajo nivel de productividad y la falta de riqueza material, la inversión tanto en tecnología como en fondos de construcción urbana se centró principalmente en las funciones prácticas de la ciudad. Este modelo de construcción urbana fue válido incluso en las primeras etapas del desarrollo de la sociedad china moderna. Como país en desarrollo pobre y atrasado, no es difícil para nosotros entender que en una era de construcción a gran escala que ha experimentado agitación y guerra a largo plazo y tendencias sociales generalmente radicales, la construcción urbana contemporánea de China se centra principalmente en funciones prácticas. Según la observación de Plejánov, la revolución tiene un impacto especial en la conciencia estética de la gente contemporánea. El contenido reemplaza a la forma, la política reemplaza al arte y el utilitarismo reemplaza a la estética, que se han convertido en características destacadas del período revolucionario [9]. En la era radical de China entre los años 1950 y 1970, estaba de moda que las mujeres no se disfrazaran aún no se habían formado nuevos conceptos estéticos y los gustos estéticos históricos y tradicionales eran ferozmente rechazados. Cualquier búsqueda de formas y apariencias estéticas se consideraba un interés banal asociado con las clases históricamente explotadoras, que la revolución no permitió. En la atmósfera actual, pensar sistemática y profundamente sobre los paisajes urbanos desde una perspectiva estética equivale a soñar. Sin embargo, con la creciente mejora de la fortaleza económica y el nivel de tecnología de la construcción de mi país, la construcción urbana está pasando cada vez más de funciones prácticas a funciones estéticas. La unidad de practicidad y belleza, y la armonía entre el hombre y la naturaleza, son tendencias inevitables en el desarrollo futuro de las ciudades chinas.

En tercer lugar, los atributos naturales de la personalidad urbana

La apreciación del entorno natural se basa en la diversidad de paisajes ecológicos naturales, y la apreciación del entorno humano se basa en la diversidad de seres humanos. paisajes.

El paisaje natural y el paisaje cultural en la ciudad están estrechamente relacionados y son interdependientes, porque la característica básica de la ciudad es que los humanos han establecido el paisaje cultural urbano sobre la base de las formas naturales originales. La naturaleza y la humanidad, el paisaje original y. El paisaje reconstruido en la ciudad son inseparables. Esto determina que la característica básica del paisaje urbano es que las diferentes ciudades deben tener sus propios paisajes únicos, es decir, una apariencia estética formal, que constituye la diversidad de los paisajes urbanos, y la diversidad de los paisajes urbanos requiere que las personas aprecien la personalidad única de la ciudad. ciudad. . En la actualidad, el paisaje urbano de China a menudo causa "fatiga estética" en las personas, porque muchas ciudades hacen que los espectadores desarrollen una psicología estética, es decir, "la práctica cansa a la gente". Ver repetidamente objetos estéticos similares o idénticos inevitablemente hará que el espectador se sienta cansado. La característica básica de la psicología estética es la búsqueda de la novedad y el cambio, y muchos paisajes urbanos de la China contemporánea son simplemente decepcionantes. Las ciudades pequeñas y medianas suelen imitar a las grandes ciudades, y las grandes ciudades imitan a Hong Kong y Nueva York. En la actualidad, muchas ciudades de China han invertido mucho en la construcción de plazas urbanas, espacios verdes y edificios. Todos son iguales, monótonos y difíciles de crear una sensación de belleza.

Según el punto de vista de Kant, la primera diferencia importante entre arte y naturaleza es que el arte es creación humana[10]. Una ciudad nunca es algo puramente objetivo. Como creación del hombre, fue espiritualizada por el hombre. Después de miles de años, pasó de ser una ciudad relativamente simple en sus inicios a la metrópoli que es hoy. El paisaje urbano, incluidos edificios, carreteras, puentes, parques y plazas, ya no permanece en la etapa práctica tosca, sino que se crea de acuerdo con las leyes de la belleza. La China actual tiene interminables jardines callejeros y jardines de flores. La belleza del arte reside en la originalidad. La imitación y la simple copia son tabúes en el arte. La vida del arte reside en su personalidad única y distintiva. Desde esta perspectiva, podemos encontrar fácilmente que Venecia es una ciudad acuática, Bangkok es una ciudad budista y Los Ángeles es una ciudad cinematográfica. Muchas ciudades famosas del mundo tienen personalidades fuertes y distintas. Las diferentes personalidades artísticas incluyen no sólo la diversidad de paisajes naturales, sino también la diversidad de paisajes culturales. La unidad orgánica de ambos es uno de los principales factores que constituyen la belleza del paisaje urbano. Si analizamos retrospectivamente la construcción urbana contemporánea de China, en el tambaleante proceso de la construcción urbana moderna, las capitales de provincia imitaron a las capitales, las ciudades a nivel de prefectura imitaron a las capitales de provincia y los pueblos imitaron a las ciudades de condado. Muchas ciudades han perdido su precioso carácter y han caído en la mediocridad, lo que les dificulta ser encantadoras.

Aunque los paisajes urbanos se construyen artificialmente, el rico contenido de la personalidad de una ciudad no viene dado arbitrariamente por las personas, sino que está obligado a estar restringido por condiciones objetivas, incluido el entorno geográfico específico en el que se encuentra la ciudad y el patrimonio histórico, las tradiciones culturales y artísticas y muchos otros factores que definen la personalidad de una ciudad. Los factores ambientales geográficos específicos, es decir, el paisaje natural original, determinan en gran medida la personalidad de la ciudad y constituyen una parte inseparable e importante del paisaje urbano. Venecia debe ser una ciudad acuática porque está rodeada por el mar, mientras que Lhasa, como ciudad de gran altitud mundialmente famosa, sólo puede ser una ciudad soleada. Las características naturales de las dos ciudades son muy diferentes, lo que está determinado por el entorno geográfico específico y preexistente. ¿El erudito estadounidense Richard? Richard Hartshorne utilizó el término "paisaje primitivo" en "La naturaleza en geografía" para referirse al paisaje natural original de una determinada zona antes de que los humanos entraran en ella. Es la suma de todos los factores naturales en un área determinada, específicamente explicada como la superficie visible y táctil del exterior de la tierra, incluida la vegetación, la tierra desnuda, el hielo, la nieve y el agua [11]. En concreto, los elementos del paisaje natural original incluyen el terreno, el suelo, el clima, la vegetación, las fuentes de agua, la ubicación del transporte, etc., los cuales tienen un impacto vital en la generación y formación de la vida y las actividades humanas, y también determinan directamente la aparición de la ciudad.

Las ciudades deben construirse sobre el paisaje natural original, que no se puede seleccionar ni cambiar, y determina en gran medida la apariencia de las diferentes ciudades. Chongqing es una ciudad de montaña. Las casas están construidas contra colinas y los caminos serpentean alrededor de colinas sinuosas o están formados por puentes y túneles. Situada en la llanura del norte de China, el paisaje urbano centenario de Beijing está formado por la Ciudad Prohibida y los hutongs, la calle Chang'an, plana y recta, y el horizonte interminable, que son muy diferentes de la topografía natural de Chongqing. ¿Existe un concepto importante en la estética tradicional china llamado "Ayuda de montañas y ríos", "Dragones tallados por la mente literaria"? "Buscando" decía: "Si es una montaña alta y un bosque denso, es el verdadero hogar para escribir y pensar. pero faltan palabras cortas y palabras complicadas y detalladas." . Sin embargo, ¡aún sería útil para Qu Ping si pudiera supervisar el asunto! "Este artículo toma a Qu Yuan como ejemplo para afirmar claramente el efecto directo del entorno geográfico natural en la literatura. A medida que los paisajes urbanos se convierten cada vez más en arte público construido de acuerdo con las leyes de la belleza, podemos decir con seguridad que en el proceso de construcción de los paisajes urbanos , "montañas y ríos" El importante papel desempeñado por "Zhizhizhi" está superando y superará con creces las creaciones literarias como la poesía, las novelas y las películas.

A diferencia de los paisajes naturales, debido a que las ciudades son producto de las actividades históricas humanas, las ideas humanas, los gustos estéticos y los niveles de desarrollo tecnológico tienen un fuerte impacto en los paisajes urbanos. Incluso los paisajes naturales prístinos deben desempeñar cada vez más un papel en las ciudades a través de la actividad humana. Las principales funciones de la ciudad son vivir, trabajar y descansar, lo que determina que el paisaje urbano debe estar dominado por el paisaje cultural. Las partes principales incluyen edificios como residencias, edificios de oficinas, teatros de ópera, cines, escuelas, hospitales e iglesias, así como instalaciones públicas como carreteras, puentes, parques, vehículos y cinturones verdes urbanos. Si en las sociedades antiguas con baja productividad, el paisaje urbano estaba profunda y poderosamente restringido por el paisaje natural nativo local, formando diferentes estilos urbanos y teniendo naturalmente personalidades distintivas, entonces la ciencia y la tecnología avanzadas de hoy permiten que el paisaje urbano lo implemente en mayor medida. Al implementar las intenciones subjetivas de las personas, las personas pueden deshacerse en mayor medida de las limitaciones del paisaje natural nativo local, empujar montañas y llenar lagos fácilmente, y copiar y replicar entre diferentes ciudades de manera más conveniente.

Este cambio de condiciones ha planteado mayores requisitos para los constructores urbanos. Debemos restringir nuestra subjetividad y mejorar conscientemente nuestra captación y comprensión de la personalidad de la ciudad. El paisaje natural preexistente constituye los atributos naturales de la personalidad urbana. La planificación y construcción del paisaje urbano debe respetar plenamente la topografía local original y mostrar sus propias características en comparación con otras ciudades. Chongqing es una famosa ciudad montañosa, Chengdu es una ciudad de llanura interior y Guangzhou es la ciudad costera más grande del sur. Tiene características propias y distintivas en su entorno geográfico original. Debemos captar la posición básica de los atributos naturales y el estilo de la personalidad urbana desde estos aspectos, esforzarnos por buscar la unidad armoniosa de los paisajes culturales, como los edificios urbanos y las carreteras, y los paisajes naturales originales, como las montañas, los ríos, las llanuras y los océanos. , y buscar paisajes urbanos sobre esta base una mayor planificación y desarrollo. Si son sólo los intereses personales de los gobernantes los que parodian los proyectos de desempeño político o los proyectos para salvar las apariencias, distorsionando, castrando o incluso yendo en contra de los atributos naturales de la personalidad de la ciudad, causará un daño irreparable al desarrollo futuro de la ciudad.

Fuente de espacio limitada:

/content/12/0624/06/4310958_220072904.shtml

Además:

¿Qué es el minimalismo? ? 》

/content/12/0403/23/4310958_200619349 shtml

Decoración y estética de la arquitectura europea

/content/13/0303/09. /4310958 _ 268989793 . shtml

Referencia de imagen:

Mira qué puntos de referencia se han agregado al mundo.

/content/12/0421/22/4310958_205516117