"Las personas no nacen con conocimiento, ¿cómo pueden estar libres de confusión? Si estás confundido y no sigues al maestro, nunca podrás entender tu confusión".

Quiere decir que decían los antiguos: Las personas no nacen sabiendo la verdad. ¿Quién puede estar sin dudas? (Con) dudas, si no sigues al maestro (aprendes), aquellas que se vuelven preguntas difíciles al final no se entenderán.

De: "Teacher's Theory" de Han Yu en la dinastía Tang

Extractos del texto original:

Los antiguos eruditos debían tener maestros. Un maestro es aquel que predica la verdad, recibe karma y resuelve dudas. Las personas no nacen con conocimiento, ¿cómo pueden estar libres de confusión? Si estás confundido y no sigues al maestro, es confusión y nunca podrás entenderlo.

Traducción: Las personas que estudiaban en la antigüedad debían tener maestros. Se puede confiar en los docentes para impartir principios, enseñar aspectos académicos y responder preguntas difíciles. Las personas no nacen sabiendo la verdad, entonces ¿quién puede estarlo sin dudas? (Con) dudas, si no sigues al maestro (aprendes), aquellas que se vuelven preguntas difíciles al final no se entenderán.

Información ampliada

"Shi Shuo" es un artículo famoso de Han Yu. Según la "Cronología de la poesía y la prosa del Sr. Chang Li" de Fang Chenggui, este artículo fue escrito en el año 18 de Zhenyuan (802) del emperador Dezong de la dinastía Tang. En este año, Han Yu tenía 35 años y sirvió como. Doctor de la Cuarta Puerta del Imperial College. Este era un funcionario académico de "séptimo grado", su posición no es alta, pero ha sido famoso en el mundo literario durante mucho tiempo, y el "Movimiento de Prosa Clásica" que defendió también lo ha sido. Es el líder reconocido de este movimiento.

Este artículo está escrito en respuesta a la mala tendencia de "tener vergüenza de aprender de los profesores" bajo la influencia del concepto de estatus familiar. El concepto de estatus familiar se originó en el sistema Zhongzheng de nueve rangos en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte. Después de que el emperador Wei Wen Cao Pi implementara el sistema Zhongzheng de nueve rangos, se formó un sistema familiar representado por la nobleza, que enfatizó. estatus familiar y se distingue estrictamente entre eruditos y gente común.

Los hijos de la nobleza pueden ser funcionarios en virtud de su origen familiar noble. No necesitan estudiar ni menospreciar a los profesores. Respetan el "derecho de familia" y desprecian a los profesores. Durante la dinastía Tang, el sistema Zhongzheng de nueve rangos fue abolido y el rango oficial se utilizó como criterio para distinguir el estatus familiar.

Han Yu se opuso a este concepto erróneo y propuso que "Tao" debería ser el maestro. La presencia de "Tao" significa la existencia del maestro. Esto tiene un significado progresivo. Cuanto más trabajaba duro Duhan, independientemente de las costumbres populares, cometía bromas e insultos, reclutaba a sus discípulos para estudiar y escribía la "Teoría del maestro". Se convirtió en maestro debido a su resistencia a las apariencias, y más se volvía loco. reputación, vivía en Chang'an, no tenía tiempo para cocinar y se fue al este con las manos en las manos. "A partir de esto podemos ver los antecedentes de escritura de" Shi Shuo "y el espíritu de lucha del autor.

El artículo utiliza tres comparaciones seguidas para aprender sobre la vergüenza de los maestros. Primero, la comparación entre los tiempos antiguos y modernos. Ilustra el papel de la vergüenza en el aprendizaje de los maestros. En segundo lugar, la misma persona comprende la necesidad de elegir un maestro para enseñar a sus hijos, pero no comprende la necesidad de convertirse él mismo en maestro. Compare estos dos enfoques completamente contradictorios. hijo atacando el escudo del hijo revela que esas personas son realmente ignorantes e irracionales.

En tercer lugar, la comparación entre los curanderos, músicos y personas de todo tipo de trabajo y los funcionarios eruditos revela aún más la psicología equivocada de los académicos-funcionarios Es un punto que invita a la reflexión señalar el contraste entre el estatus y la inteligencia de los dos tipos de personas, que es aún más aleccionador.