& ltSobre el autor de "El Burro del Dinero"
Liu Zongyuan nació en una familia de funcionarios, con poco talento pero grandes ambiciones. Pero en sus primeros años fue un erudito y sus escritos eran principalmente retóricos. En el noveno año de Zhenyuan (793), se convirtió en Jinshi. En el decimocuarto año de su reinado, se unió a la Compañía de Poesía Bo Xue y recibió el título de Jixian Tang. Una vez se desempeñó como diputado general de Lantian y luego se convirtió en funcionario de la corte. Participó activamente en la reforma política del Grupo Wang y fue transferido al Ministerio de Li como Ministro de Relaciones Exteriores. En septiembre de Yongzhenyuan (805), la reforma fracasó y Shaozhou fue degradado a gobernador. En noviembre, fue degradado a Sima de Yongzhou (ahora Lingling, Hunan). En el décimo año de Yuanhe (815), regresó a la capital en la primavera y sirvió como gobernador de Liuzhou (ahora Guangxi), con logros sobresalientes. Murió en cumplimiento del deber en noviembre de 2014. Durante su degradación, los sureños le exigieron mucho que estudiara y trabajara.
Liu Zongyuan concedió gran importancia al contenido de los artículos y abogó por que los artículos deberían usarse y que el Tao debería beneficiar al país y a la gente y ser práctico. Valoró la función social de la literatura y enfatizó que la literatura debería beneficiar al mundo. Abogó por la combinación perfecta de contenido ideológico y forma artística, señaló que la escritura debe ser seria y enfatizó la importancia del cultivo moral del escritor. Elogió mucho los artículos escritos en las dinastías anteriores a Qin y Han y propuso estudiar los clásicos confucianos, Zhuangzi, Laozi, Li Sao, Shi Ji, etc. Y aprendí lecciones de ello, pensando que me puede servir, pero no dejes de comer por asfixia. En términos de teoría de la poesía, heredó la tradición de Liu Xie de defender Bixing y Chen Ziang de defender las estrellas auspiciosas. Es consistente con la propuesta de Bai Juyi sobre la poesía alegórica en el drama de Yuan "Nueve libros". Su teoría poética representó la tendencia progresista del movimiento literario de aquella época.
Liu Zongyuan dejó más de 600 poemas en su vida. La mayoría de sus poemas expresan temas de depresión, dolor e ira, nostalgia y amistad, lo que lo hace único. Lo que más elogia el mundo son esos paisajes pausados, atemporales, sencillos y limpios. El logro de la literatura es mayor que el de la poesía. Hay casi un centenar de piezas en prosa paralelas, que no rompen con el hábito de la prosa paralela de la dinastía Tang, pero también hay obras maestras como la "Estela del Templo Suiyang de la Nube Antártica". La prosa antigua se puede dividir a grandes rasgos en cinco categorías.
Liu Zongyuan era un nativo de Hedong (ahora ciudad de Yongji, Shanxi) en la dinastía Tang. Daizong nació en la capital Chang'an en el octavo año de Dali (773) y murió en Liuzhou en el decimocuarto año de Yuan (819) del emperador Xianzong. Una generación de escritores y pensadores famosos, de menos de 50 años. Debido a que era de Hedong y finalmente fue nombrado gobernador de Liuzhou, lo llamaron Liuzhou o Liuzhou.
Liu Jia, Xue y Pei son conocidos colectivamente como los "Tres apellidos de Hedong". Los antepasados octavo a sexto de Liu Zongyuan eran todos funcionarios de la corte, y el quinto antepasado era el gobernador de los cuatro estados. Después de ingresar a la dinastía Tang, la familia Liu tuvo una relación cercana con la familia real Li. Sólo durante el reinado, había hasta 22 miembros de la familia Liu viviendo en la provincia de Guanshu. Pero durante el período Yonghui, la familia Liu fue perseguida repetidamente por Wu Zetian. Cuando nació Liu Zongyuan, su familia había decaído, desde el estatus privilegiado de parientes reales hasta la clase terrateniente burocrática ordinaria. El bisabuelo y el abuelo de Liu Zongyuan eran sólo funcionarios menores, como magistrados del condado. Su padre, Liu Zhen, siempre ha tenido un rango oficial bajo. Liu Zongyuan dijo con emoción que en su generación, Liu había "estudiado en vano desde mayo o junio". La rebelión de Anshi tuvo otro gran impacto en la familia Liu. Durante la guerra, Liu Zhen envió a su madre al rey Wu en busca de refugio, y ella y su familia huyeron a Wudi. En el Sur, antes era difícil ganarse la vida y, a veces, no había salario. La madre de Liu Zongyuan a menudo se mataba de hambre para poder alimentar a sus hijos. Liu Zongyuan nació después de la rebelión de Anshi y pasó su infancia en la pobreza y las dificultades. Cuando Liu Zongyuan tenía nueve años, estalló otra guerra separatista a gran escala: la rebelión de Jianzhong, lo que provocó que la familia de Liu Zongyuan volviera a sufrir la guerra. Liu Zongyuan creció en una época turbulenta. Tuvo una cierta comprensión de los sufrimientos del pueblo y la realidad social desde su juventud, lo que influyó en sus logros literarios e ideológicos posteriores.
En la primavera del noveno año de Zhenyuan (793), Liu Zongyuan, de 20 años, fue admitido en la Tierra en el examen de ingreso a la escuela secundaria. Al mismo tiempo, su amigo Liu Yuxi también fue admitido. a la Tierra. En el duodécimo año de Zhenyuan (796), Liu Zongyuan fue nombrado secretario de la escuela provincial, lo que se consideró como un ingreso a la burocracia. Este año se casó con la hija de Yang Ping en Chang'an. Dos años más tarde, aprendió mucho sobre caligrafía y la cambió a la ortografía de la Academia Jixiandian, lo que le permitió leer mucho y ampliar sus horizontes. Al mismo tiempo, comenzó a contactar con cortesanos y burócratas, comprender la situación oficial y preocuparse por la política y participar en ella. En el primer año de la Academia Jixian Hall, escribió "Guo Yiyesi Yangcheng Love Monument", elogiando a los médicos de Yangcheng que tuvieron el coraje de apegarse a sus propias opiniones sobre los principales asuntos políticos.
En el segundo año, escribió "Debate sobre la invasión", que mostraba su fuerte deseo de insistir en la unidad y oponerse a la división.
En el año diecisiete de Zhenyuan (801), Liu Zongyuan fue transferido a la Guardia Lantian. Dos años más tarde, fue transferido de regreso a Chang'an y se desempeñó como supervisor de Shiyu Li Xing. Tenía 31 años en ese momento y era funcionario de Han Yu. Aunque su rango es muy bajo, su autoridad no es menor que la de Shi Yu. A partir de entonces, se hizo más amigo de las altas esferas de los círculos oficiales, obtuvo una comprensión más profunda de la oscuridad y la corrupción de la política y gradualmente desarrolló un deseo de reforma.
La reforma Yongzhenguan de Wang Hewang solo fracasó durante medio año, pero fue un movimiento progresista que conmocionó al país. Las medidas adoptadas combatieron a los eunucos autocráticos y a las fuerzas separatistas de las ciudades vasallas de la época, beneficiaron al país y al pueblo y respetaron el desarrollo de la historia. Liu Zongyuan y su amigo Liu Yuxi fueron las figuras centrales de esta revolución. Fueron llamados los "Dos Reyes Liu Liu". El joven Liu Zongyuan se involucró en duras luchas con eunucos, familias aristocráticas y viejas burocracias en el escenario político. Su innovación y espíritu de lucha son muy valiosos.
Cuando Shunzong dimitió y Xianzong llegó al poder, la reforma fracasó y el "Segundo Rey Liu Liu" y otros reformadores fueron inmediatamente degradados. En agosto, Xianzong ascendió al trono, en septiembre Liu Zongyuan fue degradado a gobernador de Shaozhou (ahora ciudad de Shaoyang, provincia de Hunan) y Sima de Yongzhou (ahora ciudad de Lingling, provincia de Hunan). Esta vez, siete personas fueron degradadas a Sima al mismo tiempo, por lo que la historia llama a este incidente el "Incidente de los Dos Reyes y los Ocho Sima".
Yongzhou está situado en el cruce de Hunan y Guangdong. Era muy solitario en ese momento, un lugar muy aterrador con muy poca gente. Liu Zongyuan fue a Yongzhou con su madre de 67 años, su prima Liu Zongzhi y su primo Lu Zun. Después de llegar a Yongzhou, ni siquiera tenían un lugar donde vivir. Más tarde, con la ayuda de un monje, se quedaron en el templo Longxing. Como la vida era difícil, su madre Lu falleció menos de medio año después de su llegada a Yongzhou.
Después de que Liu Zongyuan fuera degradado, sus oponentes políticos todavía se negaron a dejarlo ir. Los chismes y los ataques personales lo convirtieron en una "persona extraña". Varios años después, todavía maldecía a la gente. Esto demuestra cuánto lo odian los conservadores. En Yongzhou, la brutal persecución política y el difícil entorno de vida hicieron que Liu Zongyuan se sintiera triste, enojado, deprimido y doloroso. Sumado a varios incendios despiadados, su salud resultó gravemente dañada, hasta el punto de que le temblaban las rodillas al caminar, pero quedó paralizado tan pronto como se sentó. Los ideales políticos de Liu Zongyuan no se vieron afectados por las diversas persecuciones y dificultades que sufrió durante su carrera de descenso. Lo dejó claro en su carta: "Aunque lo excluye todo, no es más que esto".
Los 10 años transcurridos desde la caída de Yongzhou fueron un importante punto de inflexión en la vida de Liu Zongyuan. Cuando estuvo en Beijing, participó directamente en actividades de innovación. Tras llegar a Yongzhou, su lucha viró al campo ideológico y cultural. Los diez años en Yongzhou fueron los diez años en los que continuó luchando. Ha investigado y escrito extensamente artículos y libros sobre temas importantes de filosofía, política, historia y literatura desde la antigüedad hasta el presente. La mayoría de sus obras famosas, como "Feudal", "No oficial", "El duelo del cielo" y "Seis contradicciones", se completaron en Yongzhou.
En el primer mes del décimo año de Yuanhe (815), Liu Zongyuan y Liu Yuxi fueron llamados a Beijing. Pero no fue reutilizado. Debido a su odio hacia Wu y otros, fue a Chang'an en febrero y anunció su degradación en marzo. Liu Zongyuan fue degradado a gobernador de Liuzhou (ahora Liuzhou, Guangxi), y Liu Yuxi fue gobernador de Bozhou. Aunque fue ascendido de Sima a gobernador, el lugar al que fue degradado era mucho más apartado y difícil que antes. Liu Zongyuan creía que Bozhou era más difícil que Liuzhou, y Liu Yuxi todavía tenía una madre de 80 años que cuidar, por lo que escribió al tribunal varias veces solicitando un intercambio con Liu Yuxi. Más tarde, gracias a la ayuda, Liu Yuxi fue a Lianzhou y Liu Zongyuan fue a Liuzhou.
Liuzhou está más lejos de la capital, Chang'an, que Yongzhou, y es más atrasada y desolada. La mayoría de los residentes son minorías étnicas, viven en extrema pobreza y sus costumbres y hábitos son muy diferentes a los de los Llanos Centrales. Cuando Liu Zongyuan llegó aquí por primera vez, no podía entender el idioma y todo era incómodo, pero aun así estaba decidido a utilizar el poder limitado de la Secretaría para continuar implementando reformas en este lugar y hacer algo bueno para la población local.
En Liuzhou, Liu Zongyuan estaba decidido a abolir el cruel hábito de "tomar dinero de hombres y mujeres como rescate de vez en cuando, y si los niños son así, no serán esclavos". se utiliza para calcular salarios, recuperar la libertad personal después de saldar deudas y regresar a casa para reunirse con sus seres queridos. Esta iniciativa fue bien recibida por los pobres y luego se extendió a condados fuera de Liuzhou. En vista de las costumbres supersticiosas y atrasadas de la población local, Liu Zongyuan prohibió estrictamente a los curanderos y curanderos engañar con dinero y dañar a la gente, organizó el desarrollo de empresas culturales y educativas, estableció escuelas y popularizó la medicina, de modo que Liuzhou, que; Nunca se había atrevido a cavar pozos, cavó varios pozos seguidos y resolvió el problema del agua potable. Hay muchos terrenos baldíos en Liuzhou y Liu Zongyuan organizó mano de obra ociosa para cultivarlos. Sólo en el terreno baldío recuperado del templo Dayun, se plantaron 30.000 cañas de bambú y cientos de huertos. También concede gran importancia a la plantación de árboles y participa personalmente en las actividades de plantación de árboles.
En el cuarto año de su reinado, Liu Zongyuan llevó a cabo algunas reformas dentro de su ámbito de autoridad, que beneficiaron a un partido y de hecho implementaron la reforma de Wang en algunas áreas.
La larga carrera de descenso, las dificultades de la vida y la tortura mental empeoraron cada vez más la salud de Liu Zongyuan, y envejeció mucho antes de envejecer. Su buen amigo Wu Wuling corrió muchas veces hacia la puerta de la casa del ministro gobernante Pei Du, tratando de rescatarlo de Liuzhou de regreso a Beijing. Pei Du y Liu Zongyuan eran de Hedong. En el año 14 de Yuanhe, Xianzong fue perdonado debido a su título honorífico. Después de que Pei Du intercediera, Xianzong acordó destituir a Liu Zongyuan. Sin embargo, ya era demasiado tarde. Antes de que el edicto imperial llegara a Liuzhou, Liu Zongyuan falleció con dolor e indignación a la edad de 47 años. Antes de su muerte, Liu Zongyuan le escribió a su amigo Liu Yuxi y le dejó el manuscrito. Posteriormente, Liu Yuxi compiló la "Colección Liu Zongyuan".
Aunque vivió menos de cincuenta años, Liu Zongyuan logró logros brillantes en la literatura y tuvo logros sobresalientes en poesía, poesía, prosa, notas de viaje, fábulas, novelas, ensayos, teoría literaria, etc. .
Liu Zongyuan escribió más de 140 poemas, uno de los pocos de la dinastía Tang, pero muchos de ellos fueron transmitidos de generación en generación. Sobre la base de su experiencia de vida, pensamientos y sentimientos únicos, se basó en la experiencia artística de sus predecesores, dio rienda suelta a su talento creativo, creó un estilo artístico único y se convirtió en un destacado poeta representante de la escuela en ese momento. Su Shi comentó: "Es seco por fuera y cremoso por dentro. Parece ligero y hermoso, y es profundo y espeso". Clasificó a Liu Zongyuan y Tao Yuanming uno al lado del otro. La mayoría de los poemas existentes de Liu Zongyuan fueron escritos después de su degradado a Yongzhou, con una amplia gama de temas y géneros diversos. Sus poemas narrativos son de estilo simple y de descripción vívida, mientras que sus poemas alegóricos tienen una imagen vívida y un significado profundo. Las letras expresan mejor los sentimientos de uno de manera eufemística y profunda en un estilo de escritura fresco y fresco. No importa el género que sea, está escrito meticulosamente y tiene un encanto duradero. Expresa emociones extremadamente profundas en un estilo sencillo y presenta una apariencia única. Como es un poeta que se preocupa por la realidad y simpatiza con la gente, puede escribir poemas con significado social y valor artístico sin importar cuál sea el tema.
Yan Yu, un poeta de la dinastía Song, dijo: "En la dinastía Tang, sólo los que eran tontos eran los saoístas". Liu Zongyuan heredó y llevó adelante la tradición de los poemas y poemas de Qu Yuan. Su poesía no sólo utiliza formas tradicionales, sino que también hereda el espíritu de Qu Yuan. Esto puede deberse a que aunque estén separados por miles de años, tienen similitudes en pensamientos, experiencias, aspiraciones, personalidades, etc. "Old Tang Book" decía que Liu Zongyuan era "un fugitivo que tuvo una vida difícil (hogar B). Tiene docenas de ensayos que expresan la melancolía de la gente y escriben narrativas emocionales. Las palabras son conmovedoras y todos los lectores están tristes. " Y los poemas y poemas de Qu Yuan son muy similares. "Nueve poemas" y "Diez poemas" de Liu Zongyuan son de hecho obras maestras de la literatura de estilo fu de la dinastía Tang. Ya sea que se centre en expresar sentimientos o recitar cosas, todos son sinceros y ricos en contenido.
La prosa de Liu Zongyuan es tan famosa como la de Han Yu. Junto con Liu Han, Ouyang Xiu y Su Shi de la dinastía Song, es conocido como los "Ocho héroes de la familia Tang" y puede ser llamado el. Ensayista más destacado de la historia de China. A mediados de la dinastía Tang, Liu Zongyuan y Han Yu iniciaron y lideraron un antiguo movimiento de prosa en el mundo literario. Propusieron una serie de teorías ideológicas y proposiciones literarias. En cuanto al contenido del artículo, ante las deficiencias de la prosa paralela, como no prestar atención al contenido y estar vacía, se propone "la integración de la literatura y el taoísmo" y "la integración de la literatura y el taoísmo". El artículo debe reflejar la realidad, "clamar si hay injusticia" y está lleno de espíritu crítico para eliminar las deficiencias de los tiempos. En términos de forma de artículo, se propone innovar el estilo y romper las limitaciones de la prosa paralela. No hay límite en la longitud de las oraciones y se requiere un lenguaje innovador para "decirlo" y "decirlo". Además, también se señala que primero "levantarse" y luego "levantarse". Ésta es una propuesta literaria progresista. En su práctica creativa, Han y Liu crearon muchos ensayos excelentes con contenido rico, habilidades hábiles y un lenguaje conciso y vívido. El antiguo movimiento en prosa de Liu Han tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores.
En notas de viaje y fábulas, Liu Zongyuan también dejó excelentes obras para las generaciones futuras. "Ocho notas de Yongzhou" se ha convertido en una obra representativa de las antiguas notas de viaje paisajísticas chinas. Estas hermosas notas de viaje sobre paisajes expresan vívidamente los sentimientos de las personas sobre la belleza natural, enriqueciendo el nuevo campo de la prosa clásica que refleja la vida, estableciendo así el estatus del paisaje como un género literario independiente en la historia de la literatura. Debido a sus logros artísticos, ha sido recitado por personas a lo largo de los siglos y es muy respetado. Además de los poemas alegóricos, Liu Zongyuan también escribió muchas fábulas, como "El burro en Guizhou", "El ratón en Yongmou", etc., que también se han convertido en fábulas famosas en la antigüedad. "El burro no tiene habilidades" se ha convertido en un modismo que casi todo el mundo conoce. Algunas fábulas son muy breves, pero se han transmitido a través de los siglos, al igual que sus paisajes.
Además de sus logros literarios, Liu Zongyuan también es un pensador famoso. Una persona que participa activamente en la innovación política debe ser un pensador.
Las obras filosóficas de Liu Zongyuan incluyen "Fei Guoyu", "Zhen Mi", "On Seasons", "Xingbian", "Tian Shuo", "Tian Dui", etc. En estas obras, Liu Zongyuan adoptó una actitud negativa hacia la teoría de la "Imagen de Xia, Shang y Zhou" defendida por Dong Zhongshu, un gran erudito de la dinastía Han. Denunció a grandes hombres como Dong Zhongshu como "historia de la brujería" y lo acusó. de "generaciones posteriores confundidas". Se opuso a teorías como la providencia, el destino y el cielo, criticó la teología, enfatizó los asuntos humanos y reemplazó "arsénico" por "humano". Esto fue muy valioso en la sociedad feudal donde dominaba la superstición teológica hace más de 1.000 años. Liu Zongyuan también transformó su crítica de la teología en una crítica de la política, explicó la relación entre el cielo y el hombre desde un simple punto de vista materialista y criticó la teoría idealista del destino. Su pensamiento filosófico estaba en consonancia con el desarrollo de la productividad social y el nivel de las ciencias naturales en ese momento. Desarrolló el antiguo ateísmo materialista simple hasta un nuevo nivel y fue un pensador destacado a mediados de la dinastía Tang.
Algunas de las obras sociales y políticas de Liu Zongyuan son la encarnación concreta de su pensamiento político y un medio para que participe en las luchas políticas. El "feudalismo" es el tratado político más famoso de Liu Zongyuan. Con respecto a la disputa entre el sistema feudal y el sistema de condado, Liu Zongyuan creía que toda la historia social era un proceso de desarrollo natural con una tendencia inevitable de desarrollo objetivo independiente de la voluntad humana. El sistema de feudo expuso varios inconvenientes graves, pero el nuevo condado y el sistema de condado pudieron superar las deficiencias del sistema de feudo y fue superior y progresivo, apoyando así eficazmente al condado y al sistema de condado. La evaluación de Qin Shihuang también refleja la naturaleza progresista del pensamiento político de Liu Zongyuan. Tratados políticos como "Seis Contradicciones" e "Inscripciones Doradas" defendían la meritocracia y se oponían a los privilegios hereditarios. Incluso creían que el emperador debería corregir sus errores en el empleo. Su idea de conceder gran importancia a la guerra agrícola también es muy destacada, y concede gran importancia a persuadir a los agricultores para que construyan proyectos de conservación del agua y beneficien a la gente. Liu Zongyuan admiraba el confucianismo, pero no defendía el dominio de una familia. Muchas de sus observaciones parten a menudo del punto de vista del compromiso y la reconciliación, y proporcionan una interpretación armoniosa del confucianismo, el budismo, el taoísmo y otras doctrinas. Esto es lo que distingue sus pensamientos de los de otros pensadores.
Como pensador y escritor destacado en la historia de nuestro país, Liu Zongyuan siempre será respetado por el mundo.
Escritor y filósofo de la dinastía Tang, uno de los Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song. Grosor de la fuente. Su hogar ancestral era Hedong (ahora Yongji, provincia de Shaanxi), y luego se mudó a Chang'an (ahora Xi'an, provincia de Shaanxi), conocida en la historia como Liuhedong. Como era el gobernador de Liuzhou, también lo llamaban Liuliuzhou. Junto con Han Yu, inició el antiguo movimiento de prosa en la dinastía Tang y lo llamó Liu Han.
Liu Zongyuan nació en una familia de funcionarios, con poco talento pero grandes ambiciones. Pero en sus primeros años fue un erudito y sus escritos eran principalmente retóricos. En el noveno año de Zhenyuan (793), se convirtió en Jinshi. En el decimocuarto año de su reinado, se unió a la Compañía de Poesía Bo Xue y recibió el título de Jixian Tang. Una vez se desempeñó como diputado general de Lantian y luego se convirtió en funcionario de la corte. Participó activamente en la reforma política del Grupo Wang y fue transferido al Ministerio de Li como Ministro de Relaciones Exteriores. En septiembre de Yongzhenyuan (805), la reforma fracasó y Shaozhou fue degradado a gobernador. En noviembre, fue degradado a Sima de Yongzhou (ahora Lingling, Hunan). En el décimo año de Yuanhe (815), regresó a la capital en la primavera y sirvió como gobernador de Liuzhou (ahora Guangxi), con logros sobresalientes. Murió en cumplimiento del deber en noviembre de 2014. Durante su degradación, los sureños le exigieron mucho que estudiara y trabajara.
Liu Zongyuan concedió gran importancia al contenido de los artículos y abogó por que los artículos deberían usarse y que el Tao debería beneficiar al país y a la gente y ser práctico. Valoró la función social de la literatura y enfatizó que la literatura debería beneficiar al mundo. Abogó por la combinación perfecta de contenido ideológico y forma artística, señaló que la escritura debe ser seria y enfatizó la importancia del cultivo moral del escritor. Elogió mucho los artículos escritos en las dinastías anteriores a Qin y Han y propuso estudiar los clásicos confucianos, Zhuangzi, Laozi, Li Sao, Shi Ji, etc. Y aprendí lecciones de ello, pensando que me puede servir, pero no dejes de comer por asfixia. En términos de teoría de la poesía, heredó la tradición de Liu Xie de defender Bixing y Chen Ziang de defender las estrellas auspiciosas. Es consistente con la propuesta de Bai Juyi sobre la poesía alegórica en el drama de Yuan "Nueve libros". Su teoría poética representó la tendencia progresista del movimiento literario de aquella época.
Liu Zongyuan dejó más de 600 poemas en su vida, y sus logros son mayores que sus poemas. Hay casi un centenar de piezas en prosa paralelas, que no rompen con el hábito de la prosa paralela de la dinastía Tang, pero también hay obras maestras como la "Estela del templo antártico de Yun Suiyang". La prosa antigua se puede dividir a grandes rasgos en cinco categorías.
Comentarios: incluyendo filosofía, comentarios políticos y ensayos basados en debates. La escritura es aguda y los argumentos precisos. "Tian Shuo" es una obra representativa de ensayos filosóficos. "Feudalismo" y "Castigo celestial" son obras representativas de ensayos políticos de mediana duración. "Problemas en defensa del proyecto de ley original" de Jin Wengong, "El debate de los hermanos Dong" y "Cinco puntos en la calle Zan" de Yi Yin son documentos políticos representativos. Hay un simple elemento de materialismo en su filosofía. Su pensamiento político se refleja principalmente en la visión social e histórica progresista que enfatiza el "poder" y el pensamiento confuciano centrado en el pueblo. También están influenciados por el budismo, especialmente cuando se sienten frustrados políticamente y a menudo buscan alivio espiritual en el budismo.
Fábulas: heredaron y desarrollaron la tradición de Zhuangzi, Han Feizi, Lu Chunqiu, Liezi y Zhan Guoce, y fueron utilizadas mayoritariamente para satirizar y criticar los feos fenómenos de la sociedad de aquella época. Innova, crea ideas fantásticas y haz buen uso de imágenes artísticas antropomórficas de varios animales para expresar puntos de vista filosóficos o políticos. Sus obras representativas incluyen "Tres Mandamientos" (Linjiang Elk, Guizhou Donkey y Yongmou Rat), "Biografía", "Lie Shuo", etc. Reír y regañar, mostrando un alto grado de humor y sarcasmo sobre asuntos triviales.
Biografía: Hereda la tradición de "Historical Records" y "Hanshu", y también realiza algunas innovaciones. Sus obras representativas incluyen "Las anécdotas del Capitán Duan", "La biografía de Zi Ren", "La biografía de Hejian", "Teoría del cazador de serpientes", etc. Algunas obras son exageradas y ficticias basadas en personas e historias reales, como fábulas y novelas. Como "La historia de Song Qing" y "La historia de plantar árboles y camellos".
Notas de viajes paisajísticos: las más populares se escribieron después de su degradación, y las obras de Yongzhou son aún mejores. Ocho registros típicos de Yongzhou: Notas de viaje del banquete de Xide Xishan, Kunming, Kunming Xishan, Xixiaoshichizhixiaoqiu, Yuanjiake, Shiqu, Shijian, Xiaoshishan. Estas obras no sólo expresan sus propias experiencias y resentimientos a través de hermosos paisajes; también describen el estado mental pacífico del autor, que se manifiesta como una depresión extrema y una búsqueda de sustento espiritual. En cuanto a representar directamente el paisaje, ya sea empinado y limpio, o hermoso y agradable, la belleza de la naturaleza se reproduce en un lenguaje delicado.
Saofu: único. Las formas de "Li Sao" y "Nine Chapters" se utilizan en "Punishment Fu", "Sheng Min Fu", "Menggui Fu" y "Junshan Fu". Algunos expresan sus sentimientos directamente, algunos usan la antigüedad para lastimarse, o algunos usan fábulas para expresar sátira. Meditan mucho y obtienen la esencia de Qu Sao. "Tian Dui" y "Jin Wen" son otro tipo, imitando a Tian Wen y Qi Fa, con palabras extrañas y profundas. Además, Liu Jizhong también tiene muchas estelas budistas, inscripciones, notas, prefacios y posdatas, poemas y otras obras relacionadas con el Zen, el Tiantai, el Dharma y otras doctrinas. Existen más de 140 poemas de Liu, todos los cuales fueron escritos después de su degradación. Sus predecesores lo llamaron Wang Meng junto con Wang Wei, Meng Haoran y Wei. Los contenidos de algunos de sus Cinco Pensamientos Antiguos se aproximan a los poemas de Tao Yuanming, con un lenguaje sencillo y natural y un estilo elegante y atemporal. Los otros cinco poetas antiguos fueron influenciados por Xie Lingyun. Eran exigentes al escribir letras, mezclados con metafísica e incluso aprendieron de Xie Shi al escribir preguntas. Sin embargo, la poesía de Liu puede contener amargura en su belleza, con similitudes y diferencias. Además, el poema de Liu "Subir a la torre Liuzhou para enviar a Zhang Ting a las cuatro prefecturas", famoso por su generosidad y compasión por la salud, es una obra maestra de siete rimas de la dinastía Tang y las cuartetas de "Jiang Xue". También son raros entre las cuartetas de la dinastía Tang.
Liu Yuxi comenzó a compilar la "Colección del Sr. Hedong" de Liu Ji. Hubo muchos comentarios durante la dinastía Song, y las "Obras completas de Liu Xun" de Han Chun son la obra más antigua que se conserva de Liu Ji. La "Colección Warping" de Chiang Kai-shek de la dinastía Ming anotó "Colección Liuhedong". Sus hazañas se pueden encontrar en "Epitafio de Liu Zihou" de Han Yu, "Biografías nuevas y antiguas de Tang Shu" y "Cronología del Sr. Liu en Wen'anli".
Introducción: Zong Yuan (773-819), con letra gruesa. La gente de Hedong se conoce comúnmente como Liuhedong. La mayoría de sus poemas expresan depresión, dolor, nostalgia y amistad. Son profundos, lúgubres y únicos. Lo que más elogia el mundo son esos paisajes pausados, atemporales, sencillos y limpios.
Materiales de referencia:
Baidu sabe mucho.