Encuentre las respuestas a dos discusiones históricas en 80 puntos (sobre la Revolución de 1911 y el "estilo chino y uso occidental" del movimiento de occidentalización)
La segunda pregunta es, en primer lugar, que los "estilos chino y occidental" son producto de la estructura socioeconómica de esa época. Cualquier entidad cultural está arraigada en su propia estructura socioeconómica. En vísperas del movimiento de occidentalización, China era una sociedad donde el capitalismo aún no existía y prevalecía una economía natural. En una sociedad así, es imposible establecer un "estilo occidental" porque no tiene la base económica en la que se basa el sistema de estilo occidental, y los "deportes de secundaria" tradicionales todavía operan según su propia lógica. Sin embargo, frente a los severos desafíos de las potencias occidentales después de la Guerra del Opio, un país no puede convertirse en país sin la introducción del aprendizaje occidental. En esta situación, surgió la idea de "el aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación".
El segundo son las necesidades profundamente arraigadas de la economía de occidentalización. La economía de occidentalización es una economía burocrática basada en el gobierno y caracterizada por la centralización. No importa en términos de capital, tecnología o mercado, no podemos prescindir del gobierno ni por un momento. Depende del poder del gobierno para concentrar dinero en manos de los contribuyentes para resolver la financiación del establishment. Depende del gobierno para introducir tecnología, y una parte considerable de sus materias primas y productos son asignados por el gobierno. Por lo tanto, el apoyo del gobierno se convirtió en un requisito previo para la existencia de la economía de occidentalización. De esta manera, mantener el sistema tradicional representado por el gobierno se convirtió en la responsabilidad ineludible del Movimiento de Occidentalización. Es esta realidad económica de tener que organizar la occidentalización y al mismo tiempo depender del gobierno, la que determina la inevitabilidad del "cuerpo chino y el uso occidental".
En tercer lugar, esta es la necesidad de que la occidentalización sobreviva. La fundación de la occidentalización fue una iniciativa sin precedentes y no siempre fue fácil. Hay dificultades de financiación y de tecnología, hay obstáculos de las fuerzas de la costumbre y hay ataques y acusaciones de los intransigentes... Es realmente difícil. Cuando se abrió al tráfico el ferrocarril Tangshan-Xugezhuang, los intransigentes propusieron que el rugido de las locomotoras sacudiría el mausoleo imperial, y los occidentalizadores alguna vez quisieron utilizar carruajes tirados por caballos. Los intransigentes también dicen que la apertura del Museo de Astronomía y Matemáticas es una transformación de bárbaros a Xia y un abandono del orden feudal gobernante de China. Estas extrañas y extrañas teorías que hoy parecen irrefutables eran extremadamente poderosas en ese momento y podían matar personas. Incluso los occidentalizadores tuvieron que llamar a estas falacias "Chen Yi es muy alto y sus argumentos son correctos". De esta manera, para el buen progreso del movimiento de occidentalización, es muy necesario mantener el estilo chino al introducir y difundir el conocimiento occidental. De lo contrario, los occidentalizadores no podrían sobrevivir. Las buenas intenciones de los occidentalizadores también se pueden ver en el tema "El cuerpo chino y el uso occidental". Feng Guifen, el primero en proponer esta teoría, dijo: "Si tomamos la ética y la moral de China como base y las complementamos con la prosperidad y el poder de otros países, es mejor ser una buena persona. Obviamente, enfatiza el autor". no cómo hacer un buen trabajo en la escuela secundaria, sino cómo enseñar bien a los estudiantes el aprendizaje occidental. Bajo tal lema, aprender de Occidente es algo natural. Por supuesto, el significado real de este eslogan ha cambiado con el tiempo. Cuando la revolución va en aumento, si decimos "el aprendizaje chino es el cuerpo y el aprendizaje occidental es la aplicación", la atención no se centra en aprender de Occidente, sino en no permitir la revolución y destruir los deportes chinos. En primer lugar, no podemos negar la intención progresista de este lema.
En cuarto lugar, "el cuerpo chino y la aplicación occidental" han abierto en gran medida la puerta a la difusión del conocimiento occidental. Aunque la escuela secundaria es física, desde que se puso en práctica el aprendizaje occidental, ha entrado abiertamente en el marco tradicional y ha adquirido un estatus legal, lo que favorece la ruptura de las tradicionales barreras culturales y psicológicas del rechazo de los ciudadanos a las novedades extranjeras. Como resultado, bajo el lema del "uso", el conocimiento occidental llegó en grandes cantidades. Con la expansión del conocimiento occidental hacia el este, la producción china ha experimentado cambios tremendos. Teorías políticas como la monarquía constitucional y la democracia y la armonía también se introdujeron en China durante este proceso y se mezclaron con la cultura china, dando lugar así al propio pensamiento político moderno de China. . Fue durante este proceso que comenzó a nacer la nueva sociedad china.