2018-10-31Ontología
La filosofía marxista cree que mirar los problemas desde un punto de vista metafísico conducirá inevitablemente al idealismo, porque un punto de vista metafísico aislado, estático y unilateral no se ajusta a la realidad objetiva y exagera aún más la papel subjetivo.
El significado de la metafísica en diferentes contextos se puede dividir en dos aspectos: Primero, es un sistema filosófico que estudia el mundo no objetivo o intangible de una manera especulativa trascendental, en lugar de estudiar científicamente los fenómenos y fenómenos del mundo real; el otro se refiere a la forma de pensar que es opuesta a la dialéctica y observa el mundo desde un punto de vista aislado y estático.
Las principales cuestiones de la metafísica incluyen: cuál es el origen del mundo sobrenatural, si existe el alma, el libre albedrío, etc.
Definición: Investigación filosófica que tiene como finalidad determinar la verdadera naturaleza de las cosas, es decir, determinar el significado, estructura y principios de la existencia.
La metafísica es una categoría de la filosofía primitiva, que se refiere a la especulación sobre la naturaleza indemostrable del mundo invisible. Lo que a menudo llamamos ahora "la forma de pensar de observar las cosas desde un punto de vista aislado, estático y unilateral" es su extensión posterior. [4][5][6] Es un sistema ontológico que estudia la "existencia". Su principio teórico es la "dualidad del mundo" de Platón y ha servido históricamente a la teología. [7] Ha sido utilizado como término filosófico en el siglo XIII para referirse al estudio de las cosas trascendentes (alma, libertad de voluntad, etc.). Después de que Hegel propuso la dialéctica, se utilizó para referirse a la visión del mundo antigua y. Metodología opuesta a la dialéctica.
Antes del desarrollo de la ciencia moderna, las cuestiones científicas se estudiaban como parte de la filosofía, conocida como filosofía natural. La palabra "ciencia" (scientia en latín) originalmente significaba sólo "conocimiento". Sin embargo, con la aplicación generalizada de los métodos científicos, la filosofía natural se ha transformado gradualmente en un sistema de métodos confiable derivado de experimentos y matemáticas, separándose de otros campos de la filosofía. A finales del siglo XVIII se empezó a llamar "ciencia" para distinguirla de la filosofía. Por tanto, se utiliza "metafísica" para referirse al estudio filosófico no empírico e irracional del mundo invisible.
Porque odiaba el dogmatismo que sólo se centraba en la forma e ignoraba la sustancia, Hegel criticó la metafísica como un método de investigación dogmático mecánico que se opone a la dialéctica. Por tanto, la metafísica también puede expresarse como dogmatismo, es decir, partiendo de. aislamiento Al mirar el mundo desde una perspectiva estática y unilateral, todo está aislado y eternamente sin cambios. Marx heredó la definición de Hegel, que puede llevar a la gente a malinterpretar y olvidar su otra interpretación ontológica.
La dialéctica de Marx considera que la metafísica se refiere a una forma de pensar que se opone a la dialéctica y observa el mundo desde una perspectiva aislada, estática y unilateral. Ve las cosas aisladas unas de otras y absolutamente estacionarias, no puede ver la interconexión de las cosas y olvida las tendencias relativas de su creación, desaparición, movimiento y avance gradual. Simplemente se reduce a un movimiento posicional y un simple aumento o disminución de cantidad, y lo trata como el resultado de una fuerza externa, similar a un vector (desplazamiento) en física.
Ver los problemas desde un punto de vista metafísico conducirá inevitablemente al idealismo, porque un punto de vista metafísico aislado, estático y unilateral no se ajusta a la realidad objetiva y, por tanto, exagera el papel subjetivo.
Metafísica británica, ¿τ griega antigua? μετ?τ?φυσικ?, metafísica latina.
La palabra fue originalmente el nombre de una obra de Aristóteles, que fue compilada por Andrónico más de 200 años después de la muerte de Aristóteles. Ocupa el primer lugar en el estudio de las formas específicas de las cosas después del libro modificado. Física", se denominó "Física Volumen 2". En griego antiguo era
La palabra "metafísica" no apareció en la época de Aristóteles. Fue en el año 60 a. C. cuando Andrónico compiló las obras póstumas de Aristóteles. Primero compiló una obra sobre las cosas que pueden cambiar el movimiento de la naturaleza y la llamó "Física". Todos los capítulos de "Metafísica" se colocaron después de "Física" y se reunieron. juntos en un libro llamado "Meta physika", que ahora es "Metafísica".
La metafísica fue traducida al chino por el famoso filósofo japonés Tetsujiro Inoue durante el período Meiji basándose en la frase "La metafísica se refiere al Tao y la metafísica se refiere a las herramientas" del Libro de los Cambios. [10] El difunto erudito Qing Yan Fu adoptó la traducción metafísica, que fue reemplazada gradualmente por la metafísica después de que estudiantes que estudiaban en Japón a finales de la dinastía Qing trajeron de regreso a China un gran número de chinos de origen japonés (los japoneses se llaman chinos de origen japonés). . Yan Fu se negó a utilizar la traducción de Tetsujiro Inoue y tradujo la palabra "metafísica" a metafísica según el "Tao Te Ching" de Laozi, que significa "el lugar del misterio y la puerta a muchas maravillas". Sin embargo, debido a que algunas palabras traducidas en Japón no son muy apropiadas y a menudo son más simples y fáciles de entender, y más fáciles de aceptar por personas que generalmente tenían menos educación en el país en ese momento, la palabra "metafísica" tiene sus raíces en el chino.
Estatus
La metafísica es una antigua filosofía especulativa y la base del idealismo. La evolución y eventual negación de la metafísica es una ley inevitable del desarrollo histórico. Después del inicio de la filosofía moderna con Hegel como punto de partida, Occidente comenzó a cuestionar en general la metafísica, comenzó a abrir nuevos caminos, llevó a cabo revoluciones contra la tradición y, en general, mejoró la filosofía científica. Como resultado, la metafísica decayó gradualmente en Occidente. en el siglo 19.
La traducción popular del inglés "metafísica" en China continental es "metafísica", que está tomada de la "teoría de la metafísica" en "Yi Zhuan" y fue utilizada por primera vez por el erudito japonés Inoue Tetsujiro durante el siglo XIX. Período Meiji. Muchos estudios relevantes recientes en el mundo de habla inglesa han demostrado además que, aunque no se puede decir que la "metafísica" haya sido ignorada en general, en comparación con su importancia anterior en la tradición filosófica occidental, sería una exageración decir que se encuentra en un estado de relativa decadencia.
Twigs
Ontología: explora la llamada realidad última que trasciende la existencia objetiva y todos los fenómenos. Por ejemplo, la ontología puede estudiar las propiedades de cualquier objeto en cualquier mundo, pero en realidad se trata de una investigación sin sentido.
Cosmología antigua: explora la creación, los cambios y la estructura del espacio y el tiempo del universo. La cosmología antigua ha sido reemplazada durante mucho tiempo por la cosmología moderna.
Metafísica: utiliza medios no científicos para especular sobre el origen, la evolución y la naturaleza de la vida, así como la relación entre la vida, el universo y la realidad última. Por ejemplo, la llamada "unidad del hombre y la naturaleza" entra en esta categoría de discusión.
Preguntas
La parte de la metafísica que analiza los principios fundamentales del universo se centra principalmente en las siguientes cuestiones: cuál es el origen del mundo, la creación y evolución del universo, la naturaleza del espacio y el tiempo, y las leyes y regulaciones de la naturaleza, si existe un alma, la relación entre el hombre y el universo, el libre albedrío. En una palabra, la existencia, la nada, el universo, el alma, el libre albedrío... todas las cuestiones misteriosas e impredecibles se encuentran entre los antiguos temas metafísicos.
El punto de vista central es: existe una ontología última fuera de todos los fenómenos, que domina todo en la naturaleza, y todo en el mundo es un producto derivado de esta ontología última eterna.
¿Cuál es la masa de una bola en el infierno?
Soy el mismo hoy que ayer, ¿será porque mi alma es la misma o mi cuerpo es el mismo? ¿O hay otra razón?
Causalidad. ¿Existe una relación causal entre todo? ¿Es porque se ha decidido el resultado? ¿Tiene la gente libre albedrío? ¿Cuál es la primera razón? El budismo sostiene que todo dharma infundado es causado por causas y condiciones y no tiene naturaleza propia, por lo que es "vacío"; su teoría obviamente tiene grandes defectos, como la naturaleza vacía del origen dependiente, el resultado proviene de la causa y la causa del resultado está formada por antecedentes. Entonces, ¿de dónde viene la causa primera de todas las leyes? Si hay antecedentes y antecedentes, no es la causa primera; si no hay causa, es un efecto sin causa; la teoría del origen es inaceptable y es charla vacía y paranoia.
¿El origen del mundo es el fuego, el agua, el viento o el aire?
¿Puede un objeto surgir de la nada, o de algo a la nada?
Crítica
El tema metafísico del destino es tan antiguo como su tema de connotación. Kant ha señalado durante mucho tiempo que "cómo es posible la metafísica" siempre ha sido un problema sin resolver y espera encontrar un lugar para la metafísica a través de la "crítica". Pero a comienzos de los siglos XX y XIX, la metafísica no sólo no había encontrado su tierra prometida, sino que estaba aún más condenada al fracaso. Algunos pensadores con temperamento espiritual moderno (como Nietzsche o el Círculo de Viena) se centraron desde diferentes direcciones en un problema completamente opuesto a la orientación de Kant, es decir, "cómo la metafísica se volvió imposible": la antimetafísica se convirtió en un importante punto de partida de la filosofía moderna y también el siglo XX La voz dominante en la filosofía occidental durante la primera mitad de su historia.
La crítica a la metafísica en la filosofía occidental, ya sea filosofía moderna o filosofía contemporánea, consiste en distinguir la diferencia entre investigación filosófica e investigación científica.
Después de un largo período de pensamiento filosófico desde Platón hasta Kant, Hegel utilizó la dialéctica para unificar la libertad formal y la autosuficiencia, y criticó la metafísica.
La crítica de Hegel a la metafísica
Basado en la crítica de Kant a la comprensión, Hegel creía que el método abstracto de la metafísica intelectual hace que la comprensión sea aislada y estática, por lo que este es un método limitado. A diferencia de Kant que atribuye la finitud del entendimiento a la inevitabilidad del pensamiento subjetivo, Hegel cree que su finitud está formada por la identidad abstracta de la esencia misma del entendimiento. Hegel intenta internalizar la concreción de la idea absoluta (espíritu absoluto). El desarrollo de la relación de identidad para realizar la ontología ha logrado un gran avance en la superación de la formalización de la filosofía occidental.
Los críticos creen que cuando la formalización de la filosofía está determinada por la deconstrucción de la forma de existencia y la unidad filosófica del pensamiento científico formal, en realidad hace que la formalización de la filosofía sea inseparable de la forma científica, y la filosofía debe El apego a la ciencia impide incluso que la filosofía pierda su forma.
Las cuestiones metafísicas suelen ser controvertidas y sin conclusiones claras. Por un lado, porque el conocimiento humano proviene de la práctica y no de la imaginación, la metafísica es impotente; por otro lado, porque las palabras utilizadas por los metafísicos son a menudo confusas y sus argumentos "a menudo no son cuestiones reales, sino cuestiones gramaticales". p>
La mayoría de las preguntas metafísicas no tienen sentido en sí mismas.
Los positivistas lógicos del siglo XX objetaron algunas cuestiones metafísicas. Creen que la mayoría de las cuestiones metafísicas no tienen sentido en sí mismas.
Wittgenstein es uno de los fundadores más importantes de la filosofía analítica moderna y el primer defensor de la tradición antimetafísica de la filosofía analítica. Su temprana obra maestra filosófica "Sobre la filosofía de la lógica" tuvo una gran influencia en el Círculo de Viena, que fue la columna vertebral del positivismo lógico. En este libro, Wittgenstein expresó por primera vez sus pensamientos antimetafísicos, creyendo que el error fundamental de la metafísica radica en tratar de "decir lo que no se puede decir", lo que resulta en plantear algunas "preguntas y proposiciones sin sentido".
La crítica de Wittgenstein a la metafísica tradicional se basó en su teoría de la imagen del lenguaje. En esta teoría planteó por primera vez la cuestión de las fronteras del lenguaje, mostrando así los errores de la filosofía tradicional.
La academia cree que las proposiciones filosóficas sin sentido deben ser eliminadas de nuestro sistema lingüístico, y lo primero es trazar un límite para el lenguaje. Cuando las proposiciones filosóficas se eliminan del lenguaje, lo único que queda son las proposiciones de las ciencias naturales. Wittgenstein dijo que no deberíamos decir nada más que proposiciones de las ciencias naturales, porque "la suma de todas las proposiciones verdaderas es la totalidad de las ciencias naturales".
El positivismo lógico, representado por el Círculo de Viena, es la escuela de pensamiento con la actitud más dura hacia la metafísica y la retórica más intensa entre las corrientes analíticas. El personaje representativo Carnap planteó sin rodeos el lema "rechazar la metafísica". El Círculo de Viena estuvo profundamente influenciado por el empirismo y el logicismo de la filosofía lógica de Wittgenstein y heredó directamente su visión antimetafísica básica, es decir, la metafísica son declaraciones sin sentido. Sin embargo, cuando se trata de demostrar esta visión en detalle, sus fundamentos teóricos son diferentes. "Sobre la filosofía de la lógica" explicó la falta de sentido de las proposiciones metafísicas desde la perspectiva de la teoría de la imagen del lenguaje, mientras que el Círculo de Viena presentó su lema de "rechazar la metafísica" basándose principalmente en el principio de verificabilidad.
El llamado principio de verificabilidad significa que la cuestión principal de una proposición no es si su contenido es verdadero, sino si tiene significado. Este principio sostiene que una proposición primero debe tener significado antes de que pueda ser verdadera o falsa. Juzgar si una proposición analítica es significativa se basa en la lógica, mientras que juzgar si una proposición integral es significativa depende fundamentalmente de si tiene la posibilidad de ser verificada por la experiencia o si el método para verificarla puede señalarse a través de la experiencia. Si tal método empírico existe, entonces la proposición tiene significado; de lo contrario, no tiene sentido.
Ya sea según el principio de verificabilidad o el principio de verificabilidad, los críticos consideran que las proposiciones metafísicas son declaraciones sin sentido. Creen que las proposiciones metafísicas tienen la forma gramatical de proposiciones integrales en la superficie, pero en realidad no pueden ser verificadas ni verificadas por ninguna experiencia. En otras palabras, parecen estar expresando algunos hechos, pero no hay hechos correspondientes, por lo que no son proposiciones comprensivas significativas sino simplemente declaraciones sin sentido.
Kant decía que es fácil para nosotros considerar inconscientemente nuestras ideas subjetivas como tendencias naturales y dotaciones de principios absolutamente objetivos. Este es un impulso natural insuperable que nos impulsa a expresar siempre nuestra experiencia limitada como una cosa perfecta, es decir, la apariencia de la cosa misma. Por lo tanto, como una especie de metafísica irracional, está en el pensamiento diario de nosotros, la gente corriente.
La premisa de criticar la "metafísica" es reflexionar sobre el "conocimiento", o es la premisa de criticar el conocimiento. La metafísica cree que el conocimiento proviene a priori más que de la experiencia y es enteramente producto del pensamiento subjetivo.
Además, el problema de la metafísica es convertir la existencia dinámica en existencia estática. Para encontrar la base última y la razón de las diversas existencias, la metafísica vuelve a la existencia, pero no entiende la existencia como un proceso dinámico de origen y ocurrencia, sino como una esencia eterna ya hecha. Por tanto, no revela la presencia, sino que la oculta.
Interpretación Filosófica
Antigua
Después de la antigua Grecia, la filosofía se convirtió en una forma de conocimiento, debido al estudio en profundidad de la forma de existencia como existencia, a pesar de La advertencia de Platón de prestar atención Respecto al papel de las ideas, Aristóteles todavía atribuye subjetivamente existencia a la forma.
Aristóteles
El método de Aristóteles de separar la física y la filosofía condujo a la separación de la metafísica y la física, y también hizo que la metafísica siguiera aceptando críticas de la física.
Después de que el Renacimiento produjo la filosofía positiva, la metafísica comenzó a servir como una forma de filosofía para distinguir la ciencia. A partir de entonces, la filosofía se separó de la filosofía enciclopédica de la antigua Grecia y pasó a ser metafísica, y la física también se separó de esta filosofía enciclopédica y pasó a ser ciencia natural.
Debido al continuo progreso de las ciencias naturales, cuando las ciencias naturales triunfaron en el sistema físico de Newton y luego transformaron los medios técnicos de los experimentos físicos en productividad social, se estimuló la idea de la racionalidad científica. Por un lado, defiende el valor científico de la razón y la evidencia y critica la forma poco fiable de pensar de la metafísica; por otro lado, los defectos ontológicos dificultan la metafísica; El continuo rechazo de la metafísica en la historia de la filosofía ha llevado al declive de la metafísica.
Las ciencias naturales siguen mejorando la formalización de la existencia y la prueba lógica formal (la mejora continua de las matemáticas intensifica el proceso de formalización), y es su responsabilidad buscar los límites de la formalización. Cuando la metafísica deja la tarea de formalizar la prueba a la ciencia, la ciencia reemplaza completamente a la metafísica. Por lo tanto, la filosofía occidental comenzó a rechazar la metafísica en los tiempos modernos. Por envidia de los logros de la ciencia en la formalización de la existencia, la comunidad filosófica comenzó a actuar como defensora de la ciencia.
El problema de la metafísica es convertir la existencia dinámica en existencia estática. Para encontrar la base última y la razón de las diversas existencias, la metafísica remonta la existencia a la existencia, pero no entiende la existencia como un proceso dinámico de origen y ocurrencia, sino como una esencia eterna ya hecha. Por tanto, no revela la presencia, sino que la oculta.
El núcleo de la metafísica es la ontología. Este último aborda los problemas existentes. "Ontología" se ha traducido durante mucho tiempo como "ontología" en China, y normalmente se traduce como "ontología" en Hong Kong y Taiwán.
Según la corriente principal de la tradición filosófica occidental, especialmente la comprensión desde Parménides y Platón, la "existencia" no es concreta sino abstracta, no "muchas" sino "una", porque trasciende la impermanencia y la impermanencia de la experiencia sensorial. no en un tiempo y espacio específicos. En este sentido, también se puede decir que la "existencia" es estática.
Contemporáneo
Marx señaló que la metafísica fue reemplazada por la dialéctica materialista debido a su falta de objetividad y confiabilidad. Esto es un hecho. En el camino de la filosofía al mundo real de la vida humana, la filosofía marxista critica la filosofía metafísica abstracta y especulativa, toma a las personas reales como punto de partida de la investigación filosófica y toma las condiciones de vida y el destino de desarrollo de las personas reales como tema de investigación filosófica. Consideramos la liberación humana, el pleno desarrollo de las capacidades humanas y el desarrollo libre e integral de todas las personas como la búsqueda de objetivos de valor.
Por lo tanto, en el entorno filosófico contemporáneo, no sólo es inapropiado, sino también difícil, justificar la metafísica. Esto se debe principalmente a que desde la filosofía moderna, la crítica a la metafísica se ha arraigado en los corazones de las personas y la ciencia ha surgido y superado a la filosofía, lo que ha provocado que el estatus y el papel de la filosofía disminuyan. Aunque la metafísica ha sido criticada muchas veces a lo largo de la historia, nunca ha sido tan severamente criticada por la filosofía china y extranjera como lo es hoy.
Tras el profundo análisis y crítica de la metafísica por parte de Kant y Hegel, el significado filosófico de la metafísica ya no tiene validez, y su futuro es sustituido por el futuro de la ciencia. Incluso la pregunta más importante de la filosofía, la "existencia", ya puede tener una respuesta científica.
La historia de la filosofía muestra que la metafísica fue sustituida por la dialéctica materialista debido a su falta de objetividad y fiabilidad. Los resultados antimetafísicos de la filosofía china también forman los mismos resultados que los de la filosofía occidental.
En el camino de la filosofía al mundo real de la vida humana, la filosofía marxista puso fin a la filosofía metafísica de la especulación abstracta, tomando a personas reales como punto de partida de la investigación filosófica y tomando las condiciones de vida y el destino de desarrollo de las personas reales. Como tema de la investigación filosófica, la liberación humana, el pleno desarrollo de las capacidades humanas y el desarrollo libre e integral de cada persona son las metas valorativas que se persiguen.
Pero recuerde que todos los artículos anteriores provienen de juicios unilaterales sobre la filosofía de Marx. Para comprender verdaderamente la metafísica, los lectores necesitan más información sobre las diversas filosofías en lugar de juicios arbitrarios.
Debate
"La metafísica se refiere al Tao, mientras que la metafísica se refiere a las herramientas". La metafísica sólo existe en China y es la esencia del pensamiento y la sabiduría chinos. Un número considerable de personas piensa que la traducción de "metafísica" es inapropiada, pero algunas personas piensan que "metafísica" es una rama de la filosofía y su nombre puede considerarse como el reino de la sinceridad y la elegancia en la traducción de idiomas. De hecho, la metafísica no puede considerarse simplemente estática y unilateral. La discusión sobre el origen del mundo mismo es indiscriminada, al igual que el taoísmo chino. Sin embargo, el taoísmo es más amplio que cosas metafísicas como la metafísica. Esperemos que haya una mejor definición para explicar esta diferencia en el futuro.