"El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro antiguo escrito por muchas personas desde principios del Período de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han. El autor probablemente sea de Chu Di Chu. "El clásico de las montañas y los mares" es un libro que tiene la mitología como corriente principal y su contenido cubre una gama muy amplia. No sólo conserva una gran cantidad de materiales mitológicos, sino que también involucra todos los aspectos de los campos académicos, como la religión, la filosofía, la historia, la etnología, la astronomía, la geografía, la zoología, la botánica, la medicina y la higiene. Este completo libro es una enciclopedia de la vida cotidiana de la época. Detrás de los pergaminos del "Wuzangshan Jing", hay una gran cantidad de cosas utilizadas para adorar a los dioses, como gallinas, perros, ovejas, fantasmas, bis, Zhangs, etc. Entre ellos, la palabra "Yi" es la que más aparece en los pergaminos. "Oye, arroz pulido, disfruta de Dios". Es decir, el mago usa arroz pulido para disfrutar de Dios. En "El Clásico de las Montañas y los Mares", hay muchas descripciones de dioses, como medicinas, maldiciones, dioses, monstruos, etc. Por lo tanto, Lu Xun dijo en "Una breve historia de las novelas chinas" que es "un libro de magos antiguos", que debe considerarse como una especie de teoría de la igualdad.
"Huainanzi", también conocido como "Huainan Honglie", fue escrito por Liu An, el rey de Huainan, una familia real de la dinastía Han Occidental. Según la "Historia del arte y la literatura de la caligrafía Han": "Veintiún capítulos en Huainan y treinta y tres capítulos en países extranjeros", señaló Yan Shigu: "Los veintiún capítulos del libro son probablemente las obras originales. Según Según el orden de Gao", "Rojo" significa amplio y "Meng" significa brillante. El autor cree que este libro contiene principios amplios y distintos. El contenido del libro es complejo y combina taoísmo, yin y yang, mohismo, budismo y parte del confucianismo, pero el tema principal tiende a ser En el taoísmo, Han Shu lo catalogó como la ambición de un santo.