Notas de lectura del esquema de historia nacional 2021
Notas de lectura del Esquema de Historia Nacional 1
Esta semana, debido a mi pereza, solo leí los dos primeros capítulos de este libro, que son los capítulos sobre el matrimonio y el sistema de clanes. En cuanto al antiguo sistema matrimonial y de clanes, otros libros que he leído lo han cubierto, y la discusión del Sr. Lu es relativamente completa. Por supuesto, aunque el Sr. Lu dijo que "la narrativa debe ser concisa y el estilo de escritura debe ser simple", sigue siendo difícil de leer. El Sr. Lu escribió este libro, que está mezclado con texto claro y me hizo detenerme a buscar el diccionario de vez en cuando. Este libro se escribió originalmente como un libro de texto universitario y también ilustra la diferencia de calidad entre los estudiantes universitarios de entonces y los estudiantes universitarios de hoy.
Leí los dos capítulos sobre el matrimonio y el sistema de clanes más de dos veces. Lo que más me impresionó no fue el tema de estos dos capítulos, sino las opiniones del Sr. Lu sobre el género y el matrimonio. El Sr. Lu nació en la República de China, casi cien años antes que los jóvenes de hoy. Sus puntos de vista sobre las relaciones de género, el matrimonio y la familia son mucho más avanzados que los de los hombres de hoy (hombres en general y, por supuesto, algunas mujeres).
Lo que más me impresionó fue la parte del divorcio. En la antigüedad (tomando como ejemplo la Ley de la Dinastía Qing), aunque el divorcio estaba permitido si "el marido y la mujer estaban en desacuerdo y querían separarse", la posición dominante de los hombres sobre las mujeres en el matrimonio significaba que los hombres no se dejaban ir fácilmente. , y era aún más pecaminoso huir de sus maridos. Entonces el Sr. Lu mencionó: "Incluso cuando nos casamos, estábamos puramente enamorados y no había absolutamente ningún otro personaje mezclado, por lo que era difícil garantizar su permanencia. Es más, el matrimonio actual está mezclado con otros personajes. y ¿Es la mayoría? Si se quiere salvar a una familia miserable, "es mejor ser indulgente en el divorcio que cauteloso en el matrimonio". "
Por lo general, cuando los hombres hablan de divorcio, es difícil romper con la perspectiva patriarcal. El Sr. Lu defendió la libertad de las mujeres desde una comprensión tan profunda de la moralidad. Después de leer esto, no puedo evitar Me pregunto si el Sr. Lu es realmente un hombre heterosexual.
Inmediatamente recordé la reciente sensación en Internet sobre el "maestro de ceremonias de bodas más hermoso" que le mintió a una pareja que vino a solicitar el divorcio diciendo que "el Sr. Lu es realmente un hombre heterosexual". "La impresora está rota" y los obligó a regresar sin éxito. Tales medidas parecían ser un "rescate". La familia está al borde de la ruptura, pero aparte de satisfacer la superioridad moral personal del personal del servicio de bodas, no puede resolver ningún problema. Problemas prácticos. Si la pareja está en desacuerdo, ¿es porque no pueden pasar por las formalidades que pueden volver a hacerlo? Las personas buenas y estúpidas probablemente sean más dañinas que las personas malas y racionales. En cuanto al matrimonio, el Sr. Lu utilizó el "Bororo de Brasil" como ejemplo para presentar sus puntos de vista sobre esas personas que vivieron una vida romántica e indulgente cuando eran jóvenes y luego se casaron cuando "son mayores, tienen menos sexo". y ambas partes quieren vivir en paz". El Sr. Lu cree que este sistema es más razonable, porque "la naturaleza humana es polígama" y el matrimonio y la convivencia son puramente sexuales. Las relaciones sociales son sólo para la división del trabajo y la cooperación. Entonces, si el amor pertenece al amor y los intereses pertenecen a los intereses, ¿no sería perfecto?
Durante este período, el Sr. Lu analizó además que el deseo sexual es innato y debería desahogarse en lugar de reprimirlo. y las mujeres, de hecho, no pueden mantenerse económicamente y no pueden educar a sus hijos, por lo que algunas personas se casan tarde y otras permanecen solteras debido a dificultades para ganarse la vida. Este es en realidad un sistema social que suprime la naturaleza humana y es perjudicial para la salud personal y social. estabilidad social, en este sentido su plan: “Separar las cuestiones económicas y de educación infantil de las cuestiones de género para que esto no suceda. "Por lo tanto, las medidas actuales son el control de la natalidad y el parto abierto, así como el alivio del matrimonio tardío y el celibato."
Hombres y mujeres pueden combinarse libremente y tener hijos, pero no tienen que preocuparse por cuestiones económicas. independencia y manutención de los hijos (déjelo en manos de la división social del trabajo), ¡este es simplemente un sistema de matrimonio que cambia la vida! El Sr. Lu señaló además que el sistema matrimonial es la escoria de los tiempos. En una sociedad patriarcal, la familia "reduce gradualmente a las mujeres a una posición protegida, perdiendo su independencia y subordinadas a los hombres". Y los hombres "aprovechan esta oportunidad para oprimir a las mujeres y ocupar más derechos" en lugar de "asumir más responsabilidades en la reproducción". Incluso si este fenómeno continúa durante miles de años, ¿puede continuar para siempre en una era en la que prevalece el individualismo y es necesario respetar la individualidad?
El Sr. Lu también citó a las “nuevas mujeres” en ese momento para demostrar su punto de vista desde el lado negativo.
Dijo: Las mujeres no están familiarizadas con las tareas del hogar, por lo que no tienen tiempo para cuidar de la familia mientras se ocupan del trabajo. Esto es sólo una señal de progreso social, porque "no están familiarizadas con las tareas del hogar, pero sí las dominan". participar en el trabajo social. Esto es una organización egoísta y autoinfligida. La pequeña y rentable organización será gradualmente destruida; un sistema grande, justo y fraternal gradualmente formará un símbolo."
Al final del En el capítulo sobre el matrimonio, el Sr. Lu propuso: "Una buena esposa y una madre amorosa, pero una buena esposa". "Debemos enseñar a todos los hombres y mujeres la voluntad de servir a la enorme organización del mundo. La familia es una herramienta para esclavizar a las mujeres. y se romperá cuando las mujeres despierten: esta idea no debería ser demasiado avanzada. En el siglo XXI, el matrimonio y la familia en los países desarrollados realmente están mostrando signos de desintegración, especialmente con el desarrollo de la tecnología anticonceptiva, la liberación del deseo sexual ya no requiere. La protección del matrimonio, que ha eliminado el último obstáculo para la eliminación completa del matrimonio, el Sr. Lu es realmente un maestro. /p>
Finalmente, permítanme hablar sobre un pequeño detalle: ¡la gente tradicional siempre cree que la gente tiene! el instinto de formar una familia, amarla y continuarla. Suelen decir que "hay tres tipos de piedad no filial, y la mayor es no tener hijos". "Sin embargo, el Sr. Lu señaló claramente que la gente ama a sus familias debido a una cultura adquirida más que a un instinto innato. "La gente ama a sus familias porque la sociedad primero tiene organizaciones familiares, por lo que el amor de las personas aparece en esta forma, como el agua. un tesoro cuando se encuentra con un círculo. "La llamada preocupación por no tener futuro también se debe a que "la gente siempre hace lo mejor que puede para administrar algo y no puede soportar quedarse sentado y verlo morir". Es decir, se hacen demasiadas inversiones tempranas y no pueden soportar ver cómo las inversiones tempranas se convierten en costos hundidos Soltería, matrimonio tardío, etc. en la sociedad industrial. Aunque el concepto emergente es importado, puede extenderse rápidamente en China, lo que demuestra que el instinto de la gente de satisfacer sus propias vidas es mayor que su instinto de construir. una familia.
Aunque siempre siento que hay un problema con esta afirmación (tal vez su punto de vista. Falta de apoyo de la teoría evolutiva y la investigación genética), debo decir que esto es realmente refrescante.
Notas sobre la lectura "Esquema de la historia nacional" 2
Espero comprender el desarrollo de la nación china. Abrí este libro con más de 4.000 páginas. Asustado al principio. ¿Sería aburrido?
Lo leo de forma intermitente. Se acabó. Leí las partes antes de la dinastía Tang con atención, porque cuanto más larga es la historia, más interesante me parece. Dinastía Tang, aprendí más o menos sobre ellos en la televisión y en las novelas.
Después de leer este libro, el sentimiento más grande es que hay ganadores y perdedores.
¡Es cierto! "Tomar la historia como un espejo puede indicar el ascenso y la caída". Nadie puede detener el cambio y la herencia de la historia desde el establecimiento de cada dinastía, desde la prosperidad hasta el declive, no es más que eso después de una generación. Cuando los reyes se volvieron crueles y autocráticos, o su búsqueda de placer fue impopular, alguien se levantó para derrocar el gobierno decadente y establecer un nuevo régimen. En las primeras etapas de su establecimiento, el nuevo régimen definitivamente aprenderá de los fracasos del régimen anterior. Aprenda lecciones, gobierne con todas sus fuerzas y luego vuélvase próspero y poderoso. Pero los sucesores del régimen no conocían las dificultades de sus antepasados que luchaban por el país y no sabían que perder el apoyo del pueblo conduciría a la corrupción y a la corrupción. comienza un nuevo ciclo. >
Sin embargo, no existe una justicia absoluta en la historia, ¡ganar o perder es la verdad! >
Por nombrar algunos. Un ejemplo simple ¿Qué pasaría si el más poderoso de los Siete Héroes del Período de los Reinos Combatientes no fuera Qin, sino Chu o Qi? Entonces es posible que el que recordamos no sea Qin. Shihuang, pero el Emperador Chu o Qi. ¿Pero cuál es la naturaleza de la diferencia? Quizás no. Si Liu Bang fue asesinado en el Banquete Hongmen al final de la Dinastía Qin durante el conflicto Chu-Han, entonces podría no existir la Dinastía Han. en la historia, y si Li Zicheng lo estableció al final de la dinastía Ming, el régimen del ejército rebelde se desarrolló y a las tropas Qing de Dorgon no se les permitió ingresar al paso, y la historia se reescribió. En las dinastías, no existe la justicia ni el mal absolutos, solo el ganador es el rey y el perdedor es el rey. Ser un enemigo es hacer cosas diferentes en diferentes posiciones.
La lealtad de Yue Fei al país. Fue elogiado por las generaciones posteriores. Las tropas de la familia Yue eran majestuosas en todos los lados, lo que asustó a los soldados Jin. Desde el entorno histórico, las personas en el poder en la dinastía Song eran corruptas e incompetentes. Por la dinastía Jin del Norte, estallaría un levantamiento reaccionario en China. Si los soldados Jin derrocaran con éxito a la dinastía Song y establecieran un poder político en las Llanuras Centrales como los soldados Qing, entonces la historia que estamos leyendo ahora es otra historia. versión.
Además, en los tiempos modernos, si el Sr. Sun Yat-sen no hubiera muerto joven, ¿la relación entre los dos partidos en China estaría en una situación diferente? ¿Estaríamos ahora en una sociedad capitalista?
En general, estoy muy feliz de que ahora nazcamos en una era pacífica, sabiendo que todo esto no es fácil. No tenemos que enfrentar luchas raciales brutales, luchas de clases y guerras revolucionarias. Tal vez hagas algo significativo para la sociedad, tal vez solo necesites ser tú mismo.
Además del ascenso y la caída de la historia, este libro también cuenta muchas historias y alusiones famosas de la historia. Por ejemplo, si escuchas bailar a la gallina, perderás contra Xiao He y perderás contra Su Wu. . . . . .
Leer miles de libros y caminar miles de kilómetros no es difícil en la sociedad actual. Ambas son las mejores formas de enriquecer y diversificar nuestras experiencias de vida.
Notas de lectura "Esquema de la historia nacional" 3
El libro del Maestro Lu me permitió ver una historia general de China. Aunque no sé mucho al respecto, dejé el campo representativo de espaldas a Corea del Norte y di un pequeño paso hacia arriba. Olvidé dónde lo vi. Se puede decir que el Maestro Lu fue la primera persona en la República de China en acumular materiales históricos y, en términos de su escritura y clasificación de este libro, estoy profundamente de acuerdo con esta frase.
Este libro se divide en dos partes. La primera parte es la historia cultural (que incluye una descripción general de los antecedentes militares, políticos, de etiqueta, económicos y criminales de dinastías pasadas), escrita según cada categoría, y luego profundiza en el desarrollo de este sistema durante los últimos dos mil años según al contenido más original del libro. Por ejemplo, tomando como ejemplo el sistema militar, el Maestro Lu analizó los sistemas militares de varios períodos y encontró ventajas y desventajas comunes. No se menciona ninguna comparación en todo el libro. De hecho, el Maestro Lu ha expresado sus puntos de vista a lo largo del libro.
Cambiemos de tema y hablemos del concepto de historia. Para una persona que escribe un libro de historia, su visión de la historia representa su propia visión, que se convertirá en contenido y se mostrará a los ojos de los lectores. Por ejemplo, en la disputa entre la historia oficial y la historia no oficial, muchos de los materiales históricos recopilados por la historia no oficial son los mismos que los recopilados por la historia oficial, o incluso superan la historia oficial, como "Guoque" y "Chaoyilu". La primera diferencia entre "justos" y "salvajes" radica en la identidad del historiador. La historia oficial a menudo se produce en manos de autores designados por el gobierno, mientras que la historia no oficial es compilada por personas no designadas por el gobierno. Debido a diferentes razones personales, lo mismo se siente completamente diferente en manos de dos personas con puntos de vista diferentes y, a menudo, el autor mostrará sus propios pensamientos sobre un determinado asunto a los lectores. Esto es muy subjetivo, por lo que es muy correcto. Perspectiva histórica.
La segunda parte del libro es historia política (por supuesto, la historia política no se trata solo de política, sino del ascenso y caída de varias dinastías o países. Debido a que generalmente habla de política o ejército, se llama historia política). Esto es lo que más me interesa. Aprender de la historia es lo que más admiro y el concepto que admiro es, naturalmente, el desarrollo y el fracaso de las dinastías pasadas. Toda la historia es historia contemporánea. Creo que esta frase comenzó con el surgimiento de la escuela de crítica textual en la dinastía Qing, floreció en los círculos históricos al final de la dinastía Qing y el comienzo de la República de China, y desapareció gradualmente después de la fundación de la República Popular de China. Porcelana.
Me di cuenta de que al comienzo de varios sistemas culturales, el Sr. Lu citaba a menudo libros de la dinastía Zhou del Este, como "Li", "Zuo Zhuan", "Gongyang" y "Primavera y Otoño". ", complementado con varios materiales del Tigre Blanco, estableciendo así su propia visión de la historia y posicionándose como un turista que observa la larga historia de la historia: los eruditos confucianos.
El confucianismo es una escuela de pensamiento, más bien una secta. El confucianismo ha influido en China durante dos mil años, pero debe ser el pensamiento de cien escuelas de pensamiento y no puede representar el pensamiento del pueblo chino. El confucianismo es popular porque es leal al emperador y patriótico. Al mismo tiempo, durará dos mil años. En muchas clases populares de estudios chinos, pedir a los niños que aprendan esos clásicos confucianos es seguir completamente la tendencia, pero no saben qué es el confucianismo y no les importa de qué sirve aprender estas cosas, por lo que frívolamente les dan “Estudios chinos” y “costumbres nacionales” y similares Definir algo sin especificar qué incluye. ¿No es esto vender "yeso para piel de perro"?
¿Qué significa literalmente el confucianismo? En "Shuowen" es "industria cárnica, el nombre del mago". ¿Qué es un brujo? Según el dialecto del noreste, significa bailar para los grandes dioses, pero Confucio obviamente no te enseñó a bailar para los grandes dioses, por lo que la idea central del confucianismo es "ritual" para ser precisos. El padre Lu nació a finales de la dinastía Qing y trabajó como maestro en la dinastía Qing durante casi 20 años. Conoce bien el neoconfucianismo de los cuatro libros y los cinco clásicos, y sus puntos de vista se basan en puntos de vista confucianos.
El "Tigre Blanco" es una teoría de un solo paso del confucianismo en la dinastía Han del Este, pero el Maestro Lu usó "rituales" y "Tigre Blanco" para juzgar los méritos y deméritos de una dinastía. Personalmente, no creo que sea bueno, porque el Maestro Lu no basó sus puntos de vista en ese momento y mostró el pensamiento de "retrospectiva" en todas partes.
El confucianismo se originó en la dinastía Zhou del Este y floreció en la dinastía Han del Oeste.
La dinastía Qin utilizó el sistema legalista para unificar China, y todos, desde el emperador Han Gaozu hasta Han Jingdi, eligieron el taoísmo para gobernar el país. Ésta es una razón extraña. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo era simplemente una escuela de pensamiento muy común, popular sólo en Lu, mientras que los países grandes dependían principalmente de la ley, el mohismo y el ejército, y sus efectos estaban por todas partes. En última instancia, es porque el confucianismo no es adecuado para vivir en tiempos difíciles. Después de todo, su idea central es la etiqueta. Como dice el viejo refrán: "Es mejor ser un perro de la paz que dejar a la gente en el caos". Ésta no es la forma de gobernar un país en tiempos difíciles.
Bajo el gobierno taoísta de los cuatro emperadores de principios de la dinastía Han, el mundo gradualmente se volvió pacífico, lo que le dio a Liu Che la oportunidad de utilizar el gobierno confuciano. En las normas confucianas, la jerarquía es muy estricta. Los subordinados ven a los superiores, los subordinados ven a los mayores, los hijos ven al padre, los ministros ven a los príncipes, etc. Todos estipulan una etiqueta extremadamente estricta, y la persona que está en la cima, es decir, el emperador, es la que más disfruta de este trato. Cuando todos lo vean, deben arrodillarse y saludar. No pueden cruzar la línea, de lo contrario serán traicioneros y rebeldes.
Vi en la historia cultural que el viejo Lu soñaba con regresar a la dinastía Zhou del Este. Esto es exactamente lo mismo que los pensamientos de Confucio. Su compleja etiqueta y sus pensamientos de sistema de campo no son diferentes de los de Confucio. porque en la historia de China, la dinastía Zhou Occidental fue la dinastía que prestó más atención a la etiqueta, que en el dialecto de Beijing significa "prestar atención a la etiqueta". Pero, después de todo, ésta es una ronda en el proceso del desarrollo histórico. Al igual que en la dinastía Han Occidental, alguien propuso un sistema de etiqueta complicado, pero Liu Che obviamente no tuvo ningún calambre cerebral y simplemente adoptó la etiqueta. Desde entonces, el confucianismo se ha convertido en sinónimo de lealtad al emperador y patriotismo.
Después de leer este libro, hice una investigación en Baidu sobre la experiencia de vida del Maestro Lu para comprender los antecedentes de su escritura de este libro. Después de una exploración preliminar, sentí que el Maestro Lu era un erudito corrupto, y sus acciones eran algo similares a las de los descendientes de Confucio, es decir, hablaba de "rituales" de nombre pero no en la práctica, lo cual estaba completamente en línea con la Características de un erudito confuciano.
Zhou Shuren describió brevemente el proceso de desarrollo de la historia china como "la historia china es una historia sangrienta de canibalismo", mientras que Liang Qichao afirmó directamente que "Las veinticuatro historias no son historia, sino las veinticuatro historias". Cuatro Historias." Genealogía del apellido." Entonces, a los ojos de todos, cuando miramos la historia de un período, primero debemos mirar a los gobernantes de ese momento, luego al grupo gobernante, luego a las artes marciales, y luego elegir si hay algo atractivo en ello. Después de verlo, veremos otras cosas. En primer lugar, debido a la falta de datos históricos, no podemos comprender la dinámica de los trabajadores de clase baja y ver la vida de ese período en nombre de la gente común de ese período. La segunda es que toda la historia es historia contemporánea, y automáticamente ignoraremos los materiales que no son interesantes o innecesarios para conocer y buscaremos lo que necesitamos. Debido a que no podemos encontrar el vocabulario disponible por el momento, usaremos temporalmente la palabra "cosa". " en cambio.
En el libro del Maestro Lu, es inevitable caer en el primer atolladero mencionado en el párrafo anterior. Los dos mil años de historia de China no pueden ser reemplazados por un libro. No importa qué libro de historia saques de las Veinticuatro Historias, es más grueso que este. Pero todavía tengo que confiar en el libro de Lu para obtener una breve descripción. Pero este libro sólo puede aportarnos el uso de un "diccionario". ¿Cómo decirlo? Primero una breve descripción de las cosas. Por ejemplo, Ran Min, el rey de luto del Reino de Wu durante el Período de los Dieciséis Reinos en Wuhu, probablemente conocía muy bien su "Ejecutar Orden Hu", pero solo conocía su apariencia pero no sus detalles. La descripción del Maestro Lu se centra en describir la política de este período y la cobardía del gobierno de Jin Oriental, ignorando intencionalmente o no la dinámica de los Dieciséis Reinos de Wuhu. Hay algunas razones involucradas. Estas palabras no se pueden decir directamente, pero naturalmente siembran las semillas de la curiosidad en los corazones de las personas y siempre las buscarán cuando tengan tiempo.
En la vida real, muchas personas están un poco insatisfechas con su entorno de vida actual, por lo que buscan algo para llenar este vacío en la historia. China siempre ha sido una sociedad ritual que adora el pasado y lo reprime. Sabemos que más de la mitad de los diversos "santos" y "dioses" fueron canonizados en la dinastía Ming. Tal como dijo Sun Wukong en Viaje al Oeste: "Este año el emperador se turnó y vino a mi casa". Expresaba el deseo de la gente común por sí mismos en ese momento y ningún anhelo por la vida, por lo que elogiaban y respetaban a algunos antiguos. .
Este asunto ha existido desde la antigüedad, como el Templo de los Diez Filósofos de las Artes Marciales en la Dinastía Tang. En los tiempos modernos, "Zhuge Liang dividió el mundo en tres partes y Liu Bowen unificó el mundo. " "Desde la antigüedad, nadie ha podido ostentar el poder, y más tarde Zhu Yuanzhang fue el oído" para evaluar a los antiguos. Mucha gente tendrá un ídolo, y la mayor parte de este ídolo es un emperador.
Las personas que aman los asuntos militares y la guerra adorarán a Liu Che, Tang Taizong Li Shimin y Ming Chengzu Zhu Di. Las personas que admiran a los primeros ministros admirarán a Zhuge Liang con el apellido Ji, Fang y Du en la dinastía Tang, y a Wang Anshi en la dinastía Song. Todas estas son personas que han logrado grandes logros en la historia o han promovido e influido en el proceso histórico, por lo que son tan respetados como ídolos por las generaciones futuras.
Por supuesto, el Maestro Lu también elogió a su ídolo en el libro: Gao Zuwu de la dinastía Han (del Sur). Incluso comentó sobre Chen Baxian: Nadie es tan recto como el emperador Chen Wu, y él nunca ha sido monarca.
La llamada justicia del país no es más que dos puntos: cuando una persona está en problemas, no hay sospecha de que confía en el poder para eliminar la violencia, ya que el pueblo no tiene intención de prever la situación; arma mágica. Sólo Corea (occidental) y China cumplen estos dos requisitos. Chen Baxian tomó el poder, usurpó el trono, oprimió al joven emperador y ahuyentó a sus amigos. No hay justicia en este país, pero sus comentarios sobre Chen Baxian en el libro son bastante buenos en comparación con otros emperadores. Entonces conocí a Chen Baxian inmediatamente después de leerlo. En el libro "Chen", registré que era "varonil y afable, ambicioso, indiferente a la propiedad familiar, erudito y decisivo, profundamente convencido en ese momento, a largo plazo, incursionado en libros históricos, bueno leyendo libros militares, Mingwei , solitario en el cielo y versátil en las artes marciales ". Esta sección es obvia.
Lo extraño es que en la evaluación de los cientos de emperadores en el libro, el Maestro Lu tiene una alta evaluación de los emperadores de la dinastía Qing y una baja evaluación de los emperadores de la dinastía Jin He. Incluso dedica la mayor parte del espacio a la nobleza, como si la Historia de la nobleza representara la historia de la dinastía Jin.
He leído este libro, pero todavía quiero decir que la acumulación de materiales históricos del Maestro Lu es realmente rica. En cuanto a si uso el estilo de pincelada de primavera y otoño, es obvio.
Notas de lectura 4 de "Esbozo de la Historia Nacional"
¿Por qué deberíamos estudiar e investigar la historia? La respuesta dada en "Las obras seleccionadas de Marx y Engels" es: primero, utilizar la historia como espejo para guiar la práctica social de las personas; segundo, abrir el futuro y cultivar el carácter espiritual de las personas; tercero, aprender de lo antiguo y heredar la riqueza; de la cultura humana. La historia de China es sin duda de gran importancia en la historia del mundo. La "Historia general de China" publicada por la Editorial del Estrecho de Taiwán es sin duda una obra maestra única y única sobre la historia general de China.
Esta "Historia general de China" fue escrita por Zhang Yinlin, Lu Simian y Jiang Tingfu. Entre estos tres historiadores, Lu Simian es el más influyente. Su estatus en el campo de la historia es obvio para todos e irremplazable. He leído "Historia de la lengua vernácula china" del Sr. Lu antes y realmente me beneficié mucho. La contribución del Sr. Jiang a la historia moderna de China también es única, y su historia moderna de China también es maravillosa. Sin embargo, mi capacidad de lectura es limitada y no sé mucho sobre las obras del Sr. Zhang Yinlin. Sin embargo, esta historia general de China no es un simple mosaico mecánico de las obras de tres maestros. Al volver a contar la historia china, siempre hay un objetivo apuntado a la China contemporánea, lo que en realidad refleja que los tres autores estaban en la "política caótica" de la República de China cuando escribieron la historia china. Su investigación y análisis de la historia china son siempre direccionales, con la esperanza de encontrar experiencias y lecciones para el rejuvenecimiento nacional a partir de la historia.
Además, los editores del libro han unido a la perfección el trabajo de tres historiadores, dándole una sensación de integración. Todo el libro es refrescante de leer. Sin un conocimiento profundo, los lectores comunes pueden no pensar que se trata de una combinación de tres obras, lo que también demuestra la habilidad y las buenas intenciones del editor. En cada período histórico importante o cuando se actualiza, el editor también utiliza un lenguaje conciso y claro en el espacio en blanco y resume el desarrollo y los principales acontecimientos históricos de otros países en el mismo período en solo unas pocas docenas de palabras, lo que permite a los lectores aprender de Hay que decir que es un gran avance comprender la historia de China desde la dimensión vertical y al mismo tiempo comprender la historia del mundo desde la dimensión horizontal.
Una historia general que comprende el pasado y el mundo, y conoce el ascenso y la caída de la historia. Veintiocho capítulos en tres volúmenes breves describen sistemáticamente el desarrollo de China en los tiempos antiguos y modernos, desde el origen de la nación civilizada hasta la última dinastía de China y el comienzo de la historia china moderna. El contenido es rico, completo y detallado, y cubre básicamente todos los eventos importantes y puntos de inflexión menores de la historia de China. Las cosas mencionadas se basan en datos históricos. Esta es también la base de los logros de los Tres Caballeros, es decir, la actitud. hacia la historia es muy riguroso y no hay especulaciones vagas. En cuanto a las áreas controvertidas, el autor señala que estas disputas pueden resolverse a medida que se descubran más materiales históricos.
El Sr. Lu Simian escribió en el prefacio: "Sus errores superficiales deben introducirse y corregirse en la era contemporánea". Este es el estilo de un maestro, humildad, sabiduría y perseverancia. El Sr. Jiang Tingfu escribió: "Debemos prestar atención a cómo nos oprime el imperialismo. Debemos estudiar cuidadosamente los planes de resistencia de cada período. En particular, debemos analizar el grado y las razones del éxito o fracaso de cada plan. Si podemos Si descubrimos las lecciones de nuestra historia moderna, podremos contribuir más a la Guerra Antijaponesa y a la fundación del país". Este es el pensamiento del maestro sobre la sociedad, su responsabilidad hacia el país y el pueblo en una época de crisis nacional y su voluntad de luchar por los ideales de su corazón y los ideales del mundo.
Aunque "no pudieron conquistar el mundo con la fuerza", hicieron todo lo posible por salvar a la nación con la creencia de "definir el mundo con la escritura". Quizás nunca pensaron que estaban haciendo grandes cosas, pero sabían que estaban haciendo lo correcto y esperaban hacer un esfuerzo "modesto" para el rejuvenecimiento nacional. Muchas veces decimos que para ellos lo más importante es tener un corazón de artesano, tal vez solo hacer lo que quieran hacer durante toda su vida, solo hacer lo correcto y estar a la altura de los deseos que formularon cuando estudiaban.
Notas de lectura 5 del "Esquema de la historia nacional"
Entre los libros anteriores, Qian escribió en 1939, que fue compilado en base a las notas de conferencias de la Southwest Associated University. En aquella época, los invasores japoneses eran arrogantes y el destino del país estaba en juego. Qian escribió la historia con el espíritu trágico de "escribir la última historia general de China". El libro de Qian está lleno de gracia literaria y emoción emocional, se basa en elevados ideales y da en el clavo. De hecho, este es un libro antiguo. El único inconveniente es que algunos lugares son un poco subjetivos y el propio Qian es relativamente conservador. Algunas teorías históricas son pedantes, como "Chen Guang Yue" de Sima Guang, el estilo de escritura es mixto. Qian hizo testamento para no permitir que su libro se publicara en un formato horizontal simplificado hasta que los derechos de autor de su libro se hicieran públicos. Hasta ahora, sólo existe una versión vertical tradicional del árbol del dinero y el libro está lleno de personajes variantes, lo que supone un obstáculo para los lectores comunes.
Lu concede gran importancia a la conexión y la investigación textual de materiales históricos, por lo que tiene una baja tolerancia a la lectura, especialmente "Historia general de China", que es tan popular que a los lectores comunes no les gustará si comprarlo en casa. El estilo de la "Historia general de China" del tío Lu también es diferente. La primera parte es una historia especial escrita sobre temas de "matrimonio", "sistema de clanes", "economía", etc. Es muy profesional y ocupa las tres quintas partes de todo el libro. La segunda parte es una breve introducción a la historia política de China. Por lo tanto, sólo quiero leer una historia general de China y no me interesa la historia china. El tío Lu no es la mejor opción. El "Esquema de la historia china" de Zhang Yinlin es en realidad muy adecuado para lectores comunes. Los talentos literarios no son inferiores al dinero y objetivamente no son inferiores al tío Lu. El propio Zhang es una leyenda. Se puede ver en línea. Zhang permaneció en el extranjero y tenía su propia filosofía histórica, por lo que sus libros eran amplios y profundos, con palabras claras y fluidas, concisos pero no simples, fáciles de entender pero no kitsch. Es una pena que Zhang lo escribiera a finales de la dinastía Han del Este. ¡Qué lástima! El trabajo de Chen fue publicado recientemente por Workers Press. En ese momento, ellos y Chen Yinke se llamaban "Chen Er", pero la especialidad de Chen parece estar en la historia moderna. Su historia general es un poco como un discurso, y la mayor parte fue compilada por sus alumnos. El libro de Miao está impreso en offset y el lomo se rompe fácilmente. Después de leerlo, siento que tengo muchas ideas nuevas y todavía me hace pensar mucho. Es una pena que este libro tenga un fuerte sentido del chino clásico y, a veces, utilice palabras extrañas. Si no eres bueno en chino clásico, puede que te resulte difícil leerlo.
En los últimos años, también han llegado al continente obras sobre la historia general de China procedentes de Hong Kong y Taiwán, y hoy podemos ver algunas de ellas. Hay muchos tipos de aquí. Uno es "Historia general de China", editado por Fu Lecheng. Es un conjunto de siete libros que la mayoría de la gente puede leer mientras persista. Este libro es rico en imágenes y textos, y es muy literario, pero el estilo y los puntos de vista del libro parecen ser inconsistentes y algunos de los autores todavía están en la escuela de posgrado. Uno es "Historia general de China", escrita por Le Fu, pero este libro tiene un fuerte sabor de investigación textual y largos párrafos de anotaciones. El libro solo proporciona materiales históricos y no proporciona perspectivas históricas como referencia. No apto para lectores que no se hayan formado su propia visión de la historia. El otro es el "Esquema de la historia china" de Li. Aunque el chaleco se jacta de ser "más objetivo que el "Esbozo de la historia nacional" de Qian Mu y más vívido que la "Historia general de China" de Lu Simian", al mencionar a Ming Taizu en el libro, afirma que Zhu Yuanzhang padece una enfermedad mental durante varios años. ejemplos sin antecedentes. ¿Dónde está la objetividad? Además, este libro también tiende a recopilar anécdotas y ceñirse a los detalles. En muchos lugares se discutirán algunos detalles históricos muy específicos, lo que no es tarea de la historia general. También está "Sobre el equilibrio de la historia nacional", escrito por Kuang Shiyuan de Hong Kong y Taiwán. Por favor organice los materiales. Hay muchos errores tipográficos y va muy al grano. Muchas historias generales de China escritas por extranjeros son difíciles de entender. Por ejemplo, la parte sobre China en las "Conferencias sobre filosofía mundial" de Hegel es bastante ingenua; la parte sobre China, como la investigación histórica y la historia global, en realidad sólo es adecuada para extranjeros que no saben nada sobre China. Aquí presentamos principalmente la Historia China de las Conferencias Japonesas y la Historia China de Cambridge. Los japoneses tienen la costumbre de estudiar la historia china, que consiste en presentar primero argumentos y luego hacer deducciones lógicas. Esta característica se refleja vívidamente en la historia china. El autor del segundo libro "Yin, Zhou, primavera y otoño y estados en guerra" realmente tuvo una idea repentina y dijo que "Tres biografías de primavera y otoño" era para los nobles en el poder, y así sucesivamente. Después de leerlo, lamenté lo absurdo y tuve que admirar a los japoneses por su coraje para pensar y escribir. La lectura es inspiradora e imaginativa. Además, el autor romperá con la narrativa histórica y comenzará a hablar sobre su propia experiencia arqueológica en China, que tiene el sabor de una "metanovela" en la escritura de novelas.
En términos generales, no puedes tomártelo en serio. Leer esto puede ayudarle a comprender China a los ojos de los japoneses y a los hábitos de pensamiento japoneses. Si quieres leer esto, puedes echar un vistazo a la forma de aprender la historia de China, pero sólo puedes confiar en ella.
"Cambridge History of China" tenía originalmente 16 volúmenes, pero no se ha publicado desde hace más de diez años. Este conjunto de libros es a la vez fino y grueso, y las ideas son muy claras. Cuanto más cerca, más tiempo. Todos los autores son sinólogos de primera clase. En comparación con los japoneses, son más comedidos y prestan más atención a los hechos históricos. Las desventajas son que, debido a que es una traducción, el idioma está inevitablemente europeizado; el espacio es grande; algunos capítulos son relativamente profesionales e impopulares, cada capítulo es discontinuo y está separado entre sí, y el estilo de cada capítulo también es inconsistente. En general es mucho mejor que el escrito por los japoneses. Como introducción a la historia general de China, no resulta satisfactorio.
El gobierno publicó un conciso libro de historia china. Para ser honesto, la mayor parte del contenido de este libro es muy objetivo y fácil de leer, y casi no hay contenido personal. Al principio también me sentí muy extraño y me pareció increíble. Más tarde supe que la publicación de este libro tenía en realidad la intención de erigir un espejo. Escribir una excelente historia general de China requiere en realidad la cooperación de muchas personas. La era de Sima Qian se acabó para siempre. Cada historiador se especializa en algo diferente. Sólo cuando muchas personas trabajan juntas será posible escribir obras de primera clase. Este libro fue escrito por muchas personas y casi no tiene un estilo personal. Pero todavía dudo que este libro pueda superar a los "Cuatro grandes maestros de la historia nacional" Qian y la "Historia de Lu Tong". En esta era mediocre, todo el mundo está "arrastrando una trenza mediocre". Así que, estrictamente hablando, no tenemos una historia general de China casi perfecta para los lectores comunes y corrientes de hoy.
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