& lt& lt & gt¿Quién lo editó?
Dondequiera que haya tradición en China, debe estar Confucio. Sin embargo, se estima que Confucio no está dispuesto a responder estas preguntas. Además, se estima que muchas personas que buscan socios no lo sabrán. Cómo hablar. A veces lo critico. Así que ahora trato de evitarlo y dejar que el problema regrese a la historia, donde solo hay unos pocos hombres y mujeres arando fuego. Pero me sorprendió descubrir que Confucio todavía se reía detrás de mí. atrás, porque durante mucho tiempo "El mejor texto como "Amor y Deseo" es el "Libro de los Cantares", pero Confucio me dijo con mucho orgullo que el "Libro de los Cantares" me lo pusieron delante después de sus adiciones, Eliminaciones y modificaciones Creo que se puede decir que el "Libro de los Cantares" es la hija de Confucio. ¿Cómo podría no decírselo a su padre? Pero fue solo un saludo, porque el propósito de la revisión del Confucio. El Libro de los Cantares aún no está claro. Sin embargo, lo que sí es cierto es que a los ojos de Confucio el matrimonio es un problema. Confucio no negó el amor. Todo lo que pidió fue: "Es sólo una cuestión de emoción y de ceremonia". Si el amor es grandioso, expresarlo es suficiente, sin mencionar que el amor debe ser cortés. Existía antes de Confucio, y muchos de los poemas sobre el amor en el Libro de los Cantares también existían antes de que Confucio quisiera agregarlos o eliminarlos. ¿Necesitaba detenerse en la etiqueta? Esta chica se va a casar y su felicidad irá a parar a la familia de su marido. Las flores de durazno están en plena floración y hay innumerables frutos. La niña se va a casar y el heredero que dé a luz a un niño prematuramente se hará rico. Las flores de durazno están en plena floración y las hojas verdes son exuberantes y nunca caen. El hijo de Yu Gui es adecuado para su familia. "Este poema es tan famoso, con un lenguaje hermoso y un ritmo rápido, que parece un matrimonio feliz. Pero desafortunadamente, en este poema, no podemos ver la actitud del novio hacia la novia. Del mismo modo, no podemos conocer los sentimientos de la novia. Sobre el "regreso de su hijo" en este poema, lo que podemos ver es la visión secular del matrimonio, es decir, el significado más importante del matrimonio de la novia es "adaptarse" a la "familia" de la otra parte. y el novio se aman, ya sea que exista un vínculo importante para mantener el matrimonio: el amor, este poema evita hablar de ello, o lo evita hábilmente. El Maestro dijo: "Sólo un villano y una mujer son difíciles de cuidar. Si estás cerca, serás inferior a los demás, y si estás lejos, estarás resentido." "La implicación es mantener una cierta distancia de las mujeres, ni demasiado cerca ni demasiado lejos. ¿Por qué? El cultivo de uno mismo y del carácter, y mantener unida a la familia son el propósito y el principio. Si una mujer es propicia para el autocultivo, eso es bueno, y viceversa. Confucio rara vez elogiaba a las mujeres, pero su padre, la madre de Wenbo, era una excepción. ¿Por qué porque esta mujer era buena educando a su hijo y era una buena madre que ayudaba a su hijo? cultivarse y gobernar el país, sin embargo, Confucio no dijo. Un caballero debe tener una mujer y casarse para cultivar su carácter moral. Sin matrimonio, el amor entre hombres y mujeres sigue siendo el mejor regalo de Dios para quienes trabajan duro. este mundo, con este regalo, la gente puede al menos temporalmente olvidar mucho dolor y tristeza. "Sólo envidio a los patos mandarines pero no a los inmortales".
"Un simple almacén está lleno de rocío blanco y escarcha. " La llamada belleza está a un lado del agua, síguela de regreso, el camino es largo.
Nada desde allí, en medio del agua. Ha pasado el tiempo y no ha cambiado en miles de años. La llamada belleza está en el agua. Al recorrerlo de un lado a otro, el camino estaba bloqueado y roto. Salga nadando y nade en el agua. Jia Cai, la era pacífica y próspera aún no ha pasado. La llamada belleza está en el agua. Regrese y siga, el camino está bloqueado y gire a la derecha. Salga nadando y nade en el agua. "Se estima que este poema es tan conocido por los lectores como Guan Ju. A partir de palabras tan hermosas, repetidamente esperamos lo hermoso que es el amor. Incluso si la despedida es amarga, incluso si el mal de amor hace que la gente envejezca, toda la infelicidad se refleja en lo absurdo Frente a las palabras y las maravillosas emociones detrás de ellas, podemos olvidarnos temporalmente de ello. Pero la actitud de Confucio hacia Guan Yu no fue tan emocionante como la nuestra. Estaba tan sorprendido que dijo: "Guan Yu está feliz. "No me duele", y luego continuó revisando lentamente otros poemas. La gente a menudo odia ser demasiado olvidadizo. Si se lo mide de esta manera, ¿no estaría Confucio demasiado "mirando el mundo en Xiangyang con una mirada"? ojo frío"? Pero pronto nos echaron encima un recipiente con agua fría: "Si me roban, no habrá buenos medios. "El niño no está enojado y el período de otoño terminó. Solo puedo regresar a la aduana caminando por el otro lado del muro. Lloré cuando no vi que la aduana se reabrió. Cuando vi que la aduana se reabrió , Estaba lleno de alegría y risa. Uh, amigo, el cuerpo no es responsable. Abre. Tu auto vino a sobornarme para que me mudara.... Para que una mujer se quede despierta toda la noche, debe haber una dinastía. La violencia, mi hermano no lo sabía, pero se calmó. Ahora que lo pienso, inclinarás la cabeza y sentirás lástima de ti mismo. Qi You'an y Ji Youpan estaban charlando y maldiciendo en el banquete en Jiangjun Corner. Al contrario, no lo pensé, ¡ya estoy muy avergonzado!" Este es "Meng" en "El Libro de las Canciones". El texto es muy largo, pero todavía hay muchas citas aquí. ¿Por qué? Porque este texto es muy triste. ¿No hay amor entre este joven y la mujer descrita en el poema? Cuando se enamoraron, esta mujer también quedó embriagada en el mundo del amor. Ella no vio a Fu Guan y lloró. Ese es el dolor del mal de amores. Al ver la reincidencia, dijo con una sonrisa. Es una fiesta divertida. Incluso si esta mujer tuvo problemas en ese momento, fueron problemas dulces. Sin embargo, del hecho de que no hay medios sin escrúpulos, aún podemos inferir que esta persona llamada Meng en realidad no es muy buena, tal vez tenga mal carácter moral o tal vez sus antecedentes familiares no sean buenos. De hecho, desde abajo, el carácter moral y la familia de este hombre no son buenos. Lo que es aún más trágico es que esta mujer finalmente cumplió su deseo de casarse con Meng a pesar de todas las dificultades, pero lo que la recibió fueron años de arduo trabajo y el destino de ser abandonada sin piedad. La gente hoy en día sólo sabe "maldecir", pero no "no pienses en ello". Lo que realmente asusta a la gente es no pensar en ello. En este momento, Confucio debe preguntarnos: "¿Puede el amor garantizar la felicidad de una persona durante toda su vida?" Para agregar algo de persuasión a su signo de interrogación, también eligió el siguiente poema: "Sigue el destino, no mezcles ropa". ¡No hagas ningún mal! Camina por el camino, tomado de tu mano. ¡Soy feo y tampoco soy bueno! "(Sigue el camino). "El valle ha pasado, está seco. Es una pena que las mujeres se divorcien. Si me lo das, será difícil conocer gente. La agripalma del valle se quemará y secará si se seca. Hubo un divorcio y fue muy vergonzoso. Conocer gente es incómodo. La agripalma del valle se quemará y secará si se seca. Una mujer fue abandonada, sollozando y llorando. Estoy llorando, ¿por qué no? "("Persistence in the Valley")
No podemos responder a la pregunta de Confucio. El amor no puede evitar tomar tu mano y envejecer con tu hijo. El amor no puede evitar la dificultad de encontrar a la persona equivocada, que hizo antiguo veces a las mujeres de hoy les da dolores de cabeza, pero la mejor defensa es la ofensa, por lo que la mejor respuesta es preguntar: "¿Puede el matrimonio garantizar la felicidad de una persona durante toda su vida? "Si no controlamos bien el balón, se lo daremos otra vez a Confucio. En este momento el amor y el matrimonio están en oposición, porque ninguno de los dos puede garantizar la felicidad en la vida. Pero el amor proviene de la naturaleza humana, y si implica deseo, También se puede decir que el deseo proviene de la naturaleza animal, ya sea de naturaleza humana o animal, es algo innato en los humanos. La diferencia entre los humanos y las bestias no es solo que los humanos pueden caminar erguidos, sino también que los humanos. son animales con lenguaje, lo que inevitablemente implica moralidad, como "No hay rey, ni padre, ni bestia", etc. De esto, podemos ver claramente por qué Confucio basa sus estándares en la ética, porque para que las personas puedan. convertirse en algo más humano que los animales, deben confiar en ella. Pero, ¿de dónde viene la balanza? Se basa en el cielo, y el cielo siempre está ahí, y la ética se basa en el destino del cielo, por lo que Confucio "no". "culpar al cielo y a los demás", y el matrimonio como parte de la ética también proviene de esto. La visión china del cielo, la tierra y la ética humana no comenzó con Confucio, porque el confucianismo existía antes de Confucio, y en la antigua China, tanto el confucianismo como el budismo, El taoísmo y la historia se consideraban herencia del cielo.
Incluso el amor y el matrimonio más simples antes de China y Confucio todavía necesitan la aprobación del destino, como por ejemplo: "El sol y la luna brillan en la tierra. ¿Parece una persona y no es antiguo? ¿Puede Hu tomar una decisión?" ? Preferiría que no me importara. El sol Vivir en la luna es arriesgado. No es bueno morir. Preferiría no informar que el sol y la luna son del este y no hay buenas virtudes. ¿una decisión? Puedo olvidarlo. Mamá y papá, no moriré” (“Libro de Canciones·Sol y Luna”) En el poema, cuando una mujer es abandonada, lo primero que llora es el cielo, y el segundo son sus padres. Cuando los chinos describen acontecimientos importantes, incluido el amor, a menudo utilizan la palabra "destrozar la tierra y hacer llorar a los fantasmas y dioses". Por lo tanto, el concepto de destino existe en todos los rincones de la ética y la moral chinas antiguas.
Cuando le damos a Confucio una razón más fuerte para apoyar su ética: el destino, ¿qué pasa con el amor? Incluso si el matrimonio predestinado permite a los hombres tomar esposas y a las mujeres casarse, todavía tenemos que decir que adherirse a las restricciones del matrimonio hace felices a las personas, incluso si las hace mejores. Si la naturaleza humana es inherentemente buena, pero no puede garantizar la felicidad de las personas, ¿por qué queremos que las personas sean amables? Alguien preguntó una vez a Platón en "La República" de Platón, ¿es buena o mala? Platón se dio cuenta del peligro de este problema, por lo que utilizó la dialéctica y todos sus talentos para construir una utopía. A partir de esta utopía, realizó investigaciones y finalmente demostró que el bien puede hacer a las personas más felices que el mal. Aquí, nuestros antepasados no usaron la dialéctica para convencernos de que es mejor obedecer al matrimonio que obedecer al amor, porque después de todo, existe un estado ideal, que se puede decir que se evidencia en la poesía: "Las mujeres dicen que canta el gallo, los eruditos dicen ignorancia." Niños, me gusta mirar la noche, pero las estrellas están podridas. Puede volar, volar, nadar y volar. Yi Yan suma, este es un hijo adecuado. Es mejor hablar sobre beber y envejecer junto con su hijo. El piano y el arpa están en la cancha, así que no hagáis ningún ruido. Sabiendo que viene mi hijo, se lo daré. Preguntó Zapei tras enterarse de la obediencia de su hijo. Sé que mis hijos son buenos y se lo pagaré. "Este tipo de estimación armoniosa y perfecta del amor y el matrimonio es el sueño de cualquier persona común. Desde ser feliz y amor recíproco, hasta depender el uno del otro en la vida y la muerte, tomar la mano de su hijo y envejecer juntos, esto es lo más hermoso, está en consonancia con el destino y la ética, pero también hay que admitir que este estado es tan natural que muchas veces no nos damos cuenta en este estado. En el otro extremo, no hay amor ni matrimonio. entre dos personas, y en el mejor de los casos no está claro si hay algún problema en esta relación cuando las personas se cruzan o en la amistad ordinaria entre hombres y mujeres. La calle se arrepentirá y se preguntará por qué esta persona me encontró con tanta prisa. ¿Por qué sólo 100 millones de personas en el mundo pueden hablar conmigo aunque sólo digan unas pocas palabras? Y nuestro foco está a menudo en la contradicción entre el destino y la ética. y la naturaleza humana A veces, cada palabra de amor, afecto y deseo puede inquietar a la gente.
Confucio también admitió que la tierra de Zheng Wei estaba llena de sonidos lujuriosos, pero Confucio no eliminó a Zheng Feng y. Feng Wei desde esta perspectiva dijo: Confucio es lo suficientemente generoso, incluso si tenemos muchas dudas sobre este excelente trabajo, deberíamos estar más agradecidos con Confucio por el hecho de que los límites del gusto, el amor y el deseo son tan borrosos que son estos. Las cosas poco éticas que siempre han existido pueden incluso hacer que la ética se pierda, ya sea que un caballero se cultive o administre a su familia, el objetivo final es "terminar de la mejor manera". La pregunta es cuál hará a las personas más felices, pero el matrimonio lo hará. Esto contiene la confianza confuciana de que alcanzar la perfección conducirá a la felicidad. Esta es también una respuesta implícita a la pregunta. Dado que es de talla única, definitivamente habrá muchos fantasmas bajo el cuchillo. Echemos un vistazo: “Si hay un barco blanco, debe haber una corriente. Si estás preocupado, si tienes preocupaciones escondidas. No tomé vino para poder nadar en Misterio. Tengo un corazón malvado. No puedo ser grosero. También hay hermanos, no podemos confiar en ellos. Una delgada línea es una queja y todos los demás se enojan. Mi corazón está lleno de piedras y no puedo darme vuelta. Todos son bandidos de corazón y no pueden involucrarse. Wei Yi Didi, no seas descuidado. Los problemas son silenciosos y pequeños. Muchas personas fueron detenidas, pero muchas fueron insultadas. Si te calmas y piensas en ello, te abofetearán. ¿Sol, luna y luna, superpuestos y diminutos? Los problemas mentales son como ladrones que lavan la ropa. Si te calmas y piensas en ello, no podrás volar. "(Libro de Canciones·Bai Zhou) Se puede decir que el matrimonio de la mujer del poema es muy infeliz. En palabras de críticos vulgares, es la tragedia de una gran familia feudal.
Hay muchas obras de este tipo en el Libro de las Canciones, como "Gu Feng", que se pueden obtener fácilmente en cualquier momento. Confucio cumplió todo esto con honestidad, es decir, Confucio debe haber visto claramente las deficiencias de las llamadas órdenes de los padres y las palabras del casamentero, pero Confucio todavía insistió en la "piedad filial" y la "decencia". Confucio no hizo la vista gorda ante Homero, pero el confuciano pensó con benevolencia mientras su núcleo alzaba el cuchillo, que helaba a todos aquellos que eran adictos al amor y buscaban matrimonio. ¿Por qué?
También podríamos imaginarnos el otro extremo, suponiendo que el matrimonio está en el lado izquierdo del amor, entonces ¿qué hay en el lado derecho del amor? Vi claramente al chico de la derecha sonriendo amargamente porque simplemente lo dejamos ir sin discutirlo. Simplemente no te cases, mientras te guste la persona con la que puedes estar, puedes irte si no te gusta. La llamada unión nos mantendrá unidos y, si no estamos de acuerdo, nos disolveremos. El problema suele ser que una de las partes no quiere irse, pero la otra no tiene más remedio que llorar. Lo que es aún más peligroso es que cuando no podemos entender la diferencia entre estas emociones, es más probable que ese método se convierta en una comunicación sexual desenfrenada y, a menudo, se lleva a cabo con varios nombres, es decir, amor, o ambas partes lo hacen. No ocultarlo, es decir, "el alma cae al suelo y el cuerpo va al cielo". En este caso, habrá más ejemplos de abandono al principio y se volverá más normal, hasta que la gente. Ya no se avergüenzan, sino que se sienten orgullosos de cuántas mujeres y hombres han tenido relaciones sexuales. Orgullosos de haber dormido sobre ello. También hay ejemplos similares en el Libro de los Cantares. Por ejemplo, Wei fue a recoger a su esposa, pero regresó sin ella en el camino, por lo que construyó un pequeño pueblo para su luna de miel. (Ver "El Libro de las Canciones") Zengzi dijo: "¡Lo que ves con tus diez ojos y lo que señalas con tus diez dedos se llama rigor!" Sin embargo, Wei Gongxuan estimó que muchas personas hablarían por él ahora, diciendo eso. era un gran amor. Parafraseando un anuncio, es: "Si te gusta, ¿por qué no hacerlo?" Cuando surgen problemas relacionados con la naturaleza de la existencia humana y la gente se acerca a la naturaleza de la existencia animal porque tiene miedo. pensamiento y miedo a ser abandonado, se llama depravación. El apoyo detrás de "golpearme el pecho y señalar con el dedo" es precisamente mi falta de voluntad para renunciar a la naturaleza y la existencia humana, en lugar de tener miedo de cualquier cosa si quiero ser animal. Esto es "ignorancia y valentía".
Fue en este momento que el matrimonio ético mostró su severidad, y Confucio, que siempre había sido amable, también mostró su determinación en este sentido. Porque él "no consideraba la virtud como un libertino". Este último proviene del instinto humano, y las personas y los animales se confundirán si no tienen cuidado, mientras que el primero es esencialmente perseverancia y progreso humanos, y todo cultivo y progreso espiritual tiene un precio. para pagar. Porque la ética a menudo no es sólo un problema con el cuchillo, sino también que el cuchillo se deforma fácilmente. También podríamos mirar un ejemplo: "Wei Magpie tiene un nido y Wei Jiu vive en él". Las urracas tienen nidos, las palomas lo harán. Hijo de Yugui, un buen general. Las urracas tienen sus nidos y las palomas tienen sus nidos llenos. Hijo de Yu Gui, 100%. "("El Libro de los Cantares") En este poema, no es tan sencillo que el hijo regrese a casa. Aunque todavía no podemos encontrar aquí ninguna pista sobre el amor, el matrimonio y los intereses están firmemente unidos. Se puede decir que en En En la antigua China, el amor fue destruido en gran medida no por el matrimonio en sí, sino por disputas de intereses. Entonces Du Shiniang estaba enojado con el cofre del tesoro, por lo que Lin Daiyu se marchitó como una flor. Frente a varios intereses realistas y atractivos, el amor fue. A menudo era traicionado, y el matrimonio era justo. El último pagaba la cuenta. Esto era frecuente en la sociedad de aquella época, como se muestra en el Libro de los Cantares: “Puedes pasar la noche bajo la puerta horizontal. Océano de secreciones, puedes disfrutar del hambre. ¿Come pescado? ¿Es un río? ¿Es cierto que eres un idiota una vez que tienes esposa? ¿Come pescado? ¿Podría ser carpa del río? ¿Es porque su esposa es hijo de Song? " . ("El Libro de las Canciones · Hengmen") Se puede ver que se convirtió en una tendencia casar al hijo del hijo con el hijo de la hija del emperador en ese momento. Esto es similar a la razón por la cual durante el En las dinastías Sui y Tang, les gustaba elegir damas famosas como el rey Cui Lu al casarse. Detrás del matrimonio, hay todo tipo de desventajas que no favorecen el amor. ¿Quién puede permitir que el amor y el deseo estén juntos? A la izquierda, el matrimonio y el deseo están a la derecha.
O tenemos que suspirar y sacudir la cabeza después de leer esto, pero los pobres chinos antiguos todavía lo hacen. No se ha salido del círculo de la moderación. ¿Qué forma más razonable es colocar el matrimonio en este círculo, advirtiendo a todos los hombres y mujeres que no crucen la línea, de lo contrario será el nacimiento de una tragedia? En todos los círculos, se puede decir que el amor familiar es el único que se detiene en la ceremonia. Las cosas realmente permiten la hermosa comprensión mutua y el amor entre hombres y mujeres, como "Qingqing Zijin, tranquilamente en mi corazón". "Si no fui a verte, ¿no recibiste mi carta? Qingqing es tu ropa y Youyou son mis sentimientos.
Si nunca te veo, ¿no puedes ser más proactivo? Vamos, los ojos de Chang Zhang están puestos en esta torre alta. Un día sin ti es como marzo. "(El Libro de los Cantares)" Una plántula de seda tiene un salario alto y hay tres estrellas en el cielo. ¿En qué ocasión viste a este amante? Hijo, hijo, ¿qué clase de amante es este? Prepárate para un día lluvioso, Samsung está en la esquina. ¿En qué ocasión viste este tipo de encuentro? Hijo, hijo, ¿qué te pasa? Prepárate para un día lluvioso, tres estrellas están en casa. ¿Qué ocasión? ¿Quién verá esto? Hijo, hijo, ¿de qué hay que avergonzarse? " ("El Libro de los Cantares") Prepárese para un día lluvioso. Del mismo modo, es normal sentirse infeliz e infeliz después del matrimonio, como "Jiang Yousi, el hijo regresa, no soy yo". "No, lo hice, pero me arrepentí más tarde. No fui yo quien devolvió a Jiang Youzhu, sino su hijo. No, estoy contigo y estaré contigo en el futuro. Hay una inundación en el río, y mi hijo volverá, yo no. Si no me escuchas, cantarás” (Jiang Yousi en El Libro de los Cantares). Sin embargo, dado que existen normas para el matrimonio, debe haber más personas a las que no se les permita hacerlo. La sutileza del confucianismo es que se necesitan cautela e independencia en todas partes, y se necesitan concesiones en todas partes. Cuando nuestros antepasados se enfrentaron a la tragedia del amor humano y al carnaval de la fornicación, eligieron la tragedia del amor sin dudarlo, es decir, preferían matar el amor por error antes que aceptar la fornicación. "En Oriente, no me atrevo a mencionar esto. Las mujeres están conectadas, lejos de sus padres y hermanos. Mirando hacia el oeste, rezando por la lluvia. Las mujeres están conectadas, pero sus padres son hermanos lejanos. Si eres una persona , concebirás un matrimonio. ¡No lo creo, yo no conoces mi vida!” (El Libro de los Cantares) En el poema, esta mujer tuvo que optar por fugarse. Si una mujer está conectada, la casarán, por lo que debe mantenerse alejada de sus padres y hermanos. Pero la forma en que lo dicen está mal, destruye matrimonios. Las mujeres no son castas, no comprenden la ética y no comprenden el destino. En el matrimonio no se puede considerar si una mujer quiere fugarse por amor o por lujuria. Debido a esto, las disputas sobre el amor o el deseo y el matrimonio aparecen con frecuencia en el Libro de los Cantares, como "Pan Baizhou, en el río. Soy arrogante y arrogante, y soy el verdadero juez. La muerte no puede vencerla. La madre solo tiene un día, y ella no perdona a la gente." ! Pan Baizhou, al otro lado del río. Eres realmente arrogante. La flecha de la muerte está desapareciendo. ¡La madre no perdona!" ("El Libro de los Cantares") Este tipo de argumento es confuso. Muchas personas son etiquetadas como promiscuas, y muchas personas que interpretan el Libro de los Cantares son etiquetadas como guardianes durante miles de años. La razón subyacente es nuestra confusión y ansiedad sobre toda nuestra existencia humana. La teoría de Confucio sobre la benevolencia, la justicia y la etiqueta consiste precisamente en examinar la relación entre el cielo y el hombre. Si Confucio supiera que muchas personas de generaciones posteriores lo culparían por esta confusión, definitivamente suspiraría: "Los que me conocen se llaman preocupaciones, y los que no me conocen se llaman deseos. ¿Quién es?"
Dang Cuando nos sentimos confundidos e incómodos acerca de un problema, la elección aparecerá frente a nosotros sin problemas. La elección no es el problema, lo que importa es el compromiso después de la elección. Ante la dureza del matrimonio y la terquedad de la ética, la gran mayoría de las mujeres se muestran sumisas. Incluso el amor en el matrimonio era a menudo expresado implícitamente por los antiguos. Me conmovió mucho un poema: "Córtalo en pedazos junto con la tumba". Si no ves a un caballero, tendrás hambre. Corta a lo largo de su tumba. Cuando ves a un caballero, no te rindes. La cola del calamar queda destruida y la familia real queda destruida. Aunque arruinados, los padres estaban aburridos. "("El Libro de las Canciones·Rufen") En el poema, la mujer extrañaba a su marido, pero cuando se lo contó, simplemente dijo en voz baja: "Aunque estás ocupada con deberes oficiales en la familia real, ¿no? ¿Quieres cuidar de tus padres a tu alrededor? "El dolor de extrañarlo, el alivio de ver a su amante y sus palabras eufemísticas son profundamente conmovedoras e inolvidables. Porque si el marido regresa a menudo a ver a sus padres, sin duda volverá a verla a ella a menudo. El amor y el matrimonio son En este lugar se logra una comprensión tácita. La ética secular detrás del matrimonio es sin duda una gran advertencia para la gente, como "Si tomas a un hijo en serio, nunca me superarás y nunca perderás mi árbol". "¿Te atreves a amar? Miedo de mis padres. Zhong Neng está embarazada. Las palabras de sus padres son sobrecogedoras. Nunca cruzará mi muro ni romperá mi morera. ¿Te atreves a amar? Miedo de mis hermanos. Zhong Neng está embarazada, tus palabras también son asombrosas. Jiang Zhongzixi, no más mi jardín, no más sándalo. ¿Te atreves a amar? Este modismo proviene de este lugar. palabras de sus padres y hermanos, y lo que le preocupa aún más es extrañar a su amado Zhongzi. Parece que la familia de la mujer no agrada al hombre llamado Zhongzi. Estaba ocupado trepando árboles y paredes, pero este comportamiento entristeció aún más a la mujer. Hay un capítulo en la novela de Jin Yong "La historia del cielo y la espada del dragón" que dice que no se arrepintió de que Naozi trepó por el muro, lo que significa que Ji fue asesinado por el Maestro Miejie porque no se arrepintió de haberle confiado. a él. Además, las palabras de la gente dan miedo y las órdenes de los padres son difíciles de desobedecer.
En algunos casos, suelen ser más poderosos que matar profesores y harán lo que sea necesario para tener relaciones sexuales. Pero Ji definitivamente no fue la primera persona en rechazar el matrimonio. También hay ejemplos similares en el Libro de los Cantares. Es extraño que ella también sea una mujer valiente ante el amor. "Un coche es como un alféizar y la ropa es como la ropa". El amor tiene miedo de que no te atrevas. ¿No quieres pensar en carritos y ropa? Me temo que no te fugarás conmigo. El valle es una habitación diferente, la muerte es el mismo punto. Si no lo cree, será como un rayo caído del cielo. "("Libro de los Cantares·Che") Ante tanta emoción y votos, pocos hombres pueden permanecer impasibles. Pero al mismo tiempo, no debemos olvidar el proverbio: "Haz un voto y no pienses en ello". "El efecto vinculante del matrimonio es precisamente que el agua es como tres mil, y sólo se puede beber de un cucharón. Entonces Confucio dijo: "El caballero es pobre y el villano es pobre, por eso se excede. "A los ojos de los antiguos, incluso si el amor está dentro del matrimonio, es un error decir que "si es pobre, cambiará, si cambiará, se generalizará, y si durará, durará". ." Fue perfecto para mí encontrarme con una verdadera coincidencia. La hierba silvestre crecía en hileras y había gotas de rocío sobre la hierba. "("El Libro de los Cantares" Hay enredaderas en la naturaleza) Este es el mejor encuentro . No olvides decir, no recojas las enredaderas al borde del camino, porque solo una persona es hermosa a mis ojos y la belleza está en los ojos de mi amante. Esta persona es Wanru. Otro ejemplo es "Al salir por la puerta oriental, hay una mujer como una nube, aunque es como una nube". Lo pensaré. Me encantan los pañuelos verdes, por eso me encanta. Paseando fuera de la puerta de la ciudad, la belleza es Kaya. Aunque no es mío, no es mío. Vestido como un caballo y hablando raro. "Este es el estado de amor más ideal.
"Los antepasados plantan árboles y las generaciones futuras disfrutan de la sombra". En cuestiones éticas y cuestiones matrimoniales, creo que las generaciones futuras han malinterpretado las actitudes de sus predecesores. Porque Esto es solo la elección intermedia que la gente hace frente al amor y el deseo no es el final, al igual que pensar en las personas y la existencia está lejos de terminar, por eso ahora, nuestro matrimonio bajo el árbol de nuestros predecesores no es nada bueno. Los pesados grilletes que oprimen la naturaleza humana no son el destino final del amor. La clave es pensar si el amor debe pasar por el matrimonio en el camino hacia la perfección, o si al amor no le importa en absoluto el bien, sino que siempre tiene algo que hacer. que ver con el nivel no humano. El deseo te sigue como una sombra. ¿Hu Yun no está feliz de ver a un caballero? ”
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