"Aunque haya decenas de millones de personas, pereceré." ¿De qué alusión proviene esta frase?
1. ¿Qué dijo Mencio?
"¿Mencio? Frente al feo Sol, dijo:
"Gong Bei es valiente. No se rasca la piel ni huye. Piensa que es una bofetada. Si está en la ciudad, es No está controlado por Zang Kuo ni por el rey de Wancheng; considera que las espinas son suyas. Si el rey apuñala al marido de la palma, si los príncipes no son estrictos, el mal vendrá, lo que será contraproducente para la caridad de Meng. Dijo: "Es mejor ver a una persona invencible que ganar; también teme que los tres soldados sean superados en número y el enemigo esté detrás, y les preocupa ser derrotados y volver a encontrarse". Puedes ganar si te rindes, pero puedes ser valiente. "La caridad de Meng es como la de un niño y su bondad es como un verano. Se desconoce el coraje de los dos hijos de su marido, pero las limosnas de Meng son fieles a sus palabras. Un ex erudito dijo: "¿Son valientes los hijos? "? He oído que Wen Dayong es peor que el maestro: no me encogeré, aunque soy alto, pero no me importa. De ahora en adelante, me he encogido, aunque miles de personas se han ido". no es tan bueno como su promesa ".
Mencius dijo esto cuando estaba discutiendo el tema del coraje con Gongsun Chou. Según "Mencius" de Yang Bojun (Zhonghua Book Company, edición de 1980), el significado general. de este pasaje es el siguiente:
Gong Bei Si (un guerrero del estado Qi) usó su coraje para pincharse la piel sin evadir ("agarrar" significa "retirarse") o parpadear ante la más mínima intrusión de otros. Le parecía tan insoportable como ser azotado en público. No toleraría un insulto, ni de una persona humilde ni de un monarca de un gran país. Le parecía que el asesinato de un monarca de un gran país era. Tan insoportable como el asesinato de un hombre humilde vestido con ropa pobre. No hay diferencia entre las personas. No le teme a los príncipes ("estricto" significa "miedo") y definitivamente se defenderá cuando lo regañen. >
Meng Huayuan (no hay forma de verificarlo, probablemente otro guerrero antiguo) lo entrenó de otra manera. Coraje. Dijo: “Trato a los enemigos invencibles como enemigos invencibles. "Si estimas la fuerza del enemigo antes de atreverte a avanzar y enfrentarlo de frente cuando estás seguro de que puedes ganar, esa persona tendrá miedo al encontrarse con una gran cantidad de tropas enemigas. ¿Cómo puedes salir victorioso en cada batalla? Simplemente no tengas miedo."
Las buenas obras de Mencio son similares a las de (el discípulo de Confucio), y las buenas obras de Meng son similares a las de (otro discípulo de Confucio). No sé quién de los dos tiene más coraje, pero el método de Meng Busch es más sencillo.
Érase una vez, Xiang dijo: "¿Quieres ser valiente? Una vez oí hablar de la valentía de Confucio: si miro hacia atrás y siento que la justicia no está de mi lado, incluso si el otro Esta persona es una persona humilde, no la coaccionaré. Si miro hacia atrás y siento que la justicia está de mi lado, avanzaré con valentía incluso si el oponente tiene miles de tropas".
Meng. El método de Shishe es permanecer coherente. Este tipo de impulso y valentía intrépidos se basan en la justicia. De esta forma, el método de Zengzi es mucho más sencillo.
De hecho, las palabras más difíciles de este artículo son "encogimiento" y "miedo" (pronunciado [Zhu])}.
¿Acerca de la palabra "abreviatura" en "Libro de Ritos"? Tan Gong dijo: "La antigua corona se redujo, pero ahora también está equilibrada". "Sobre la justicia" de Kong Yingda dijo: "Encogerse lo endereza". Es decir, en los proverbios antiguos, "encogimiento" y "equilibrio" son. relativa, la contracción es "recta", el equilibrio es "horizontal". La frase del "Libro de los Ritos" significa: En los sombreros antiguos, las costuras eran rectas; ahora las costuras de los sombreros son todas horizontales. Desde esta perspectiva, la palabra "Xiao" significa "recto", que puede interpretarse como "zhi" en palabras de Mencius, que significa "justicia".
En cuanto a la palabra "Zhu", se puede explicar por el antiguo "uso causativo" chino. Temor originalmente significa tener miedo, pero aquí significa "asustar" e "intimidar".
De esta manera, se pueden entender básicamente las palabras de Mencio.
Hay otro pequeño problema, es decir, mucha gente usa otra forma de decirlo, que es "Deben ir miles de personas"; la palabra "decenas de millones" está al revés. Algunas personas dicen que esto es porque hay otra versión, pero yo no la he visto. Tal vez.
2. ¿De dónde viene el coraje humano?
¿Cómo puede la gente volverse valiente?
Mirando de cerca, Mencius en realidad dio tres métodos:
Uno es cultivar el "hábito", que es el método de Gong Bei. Pinchar la piel, pinchar los ojos y buscar venganza son métodos de entrenamiento conductual. Haga este tipo de entrenamiento lo suficiente y, cuando se convierta en un hábito, la gente naturalmente mostrará su valentía.
El segundo es nutrir el "qi", que es el método de donación de Meng. En la superficie, este método es similar al método de "No tengas miedo del oponente, no importa cuán fuerte o débil sea", pero de hecho, el enfoque de Meng Charity es formar un temperamento "valiente". el método "A diferencia" es ligeramente mejor.
El tercero es aclarar la "ambición", que es el método de Zengzi. Zengzi citó a Confucio diciendo que el verdadero coraje se basa en la justicia. Después de pensar racionalmente y confirmar que la verdad y la justicia están de su lado, la gente tendrá verdadero "coraje". Este es un paso adelante con respecto a la ley de caridad de Meng.
Como todos sabemos, Mencio abogaba por "cultivar el espíritu sobrecogedor". De hecho, en opinión de Mencius, "Zhi" es más fundamental que "Qi". "Zhi" es el pensamiento y la voluntad de una persona, y "Qi" es una emoción o fuerza emocional. El pensamiento y la voluntad son los comandantes de las emociones y del poder que llena el cuerpo. Dondequiera que vayan el pensamiento y la voluntad, las emociones se manifiestan. Entonces Mencius volvió a decir:
"Fu Zhi tiene un espíritu atractivo; Qi significa cuerpo completo. El marido está decidido a ganar, pero está furioso, así que dijo: Mantenga su ambición y no se enoje". enojado."
Se puede ver que. , en el pensamiento de Mencio, "Aunque mil personas están a punto de morir" no describe una especie de espíritu dominante, sino un espíritu valiente basado en la razón y la moralidad. Hay una diferencia esencial entre este tipo de coraje y la forma inconformista del Sr. Li Ao de matarlos a todos de un solo golpe, o el hombre caballeroso de Qiao Feng que forja una manera de reunir inmortales en "Las ocho ramas del dragón" y es feliz. darle la espalda al enemigo y morir.
¿Qué es el coraje?
No valiente, pero sí intrépido.
¿De dónde viene el coraje?
No se trata de “matar gente para practicar el coraje”, sino de ponerse del lado de la justicia.
Las personas que están del lado de la justicia son moralmente fuertes, así que...
Aunque hay miles de personas, ¡voy a ir!