¿Qué pasó en los países europeos del siglo XVII al XVIII?

Del siglo XVII al XVIII aparecieron en varios países europeos impresos equivalentes a los periódicos.

Por otro lado, el desarrollo de la tecnología militar, como la reforma de las armas y la construcción de fortalezas, también es inseparable del desarrollo general del desarrollo tecnológico. Como todos sabemos, en el siglo XVII la Europa marcó el comienzo de la "Era de la Revolución Científica". Aunque se la llama revolución científica, la cosmovisión cristiana, ya sea católica o protestante, todavía tiene un predominio absoluto, lo que sólo enfatiza las limitaciones de la ciencia en esta era.

Por ejemplo, John Dalton, quien promovió el método de verificación a través de experimentos y fue considerado el "padre de la química moderna", fue un devoto protestante, fue conocido como el fundador de la física moderna. quien demostró la ley de la gravitación universal, también se entusiasmó con la alquimia o Bodin, el teórico político de finales del siglo XVI presentado anteriormente, fue también autor de libros sobre demonología; Hay innumerables ejemplos de este tipo.

De hecho, los eruditos que promovieron el desarrollo de la ciencia y el aprendizaje en el siglo XVII no eran ateos ni materialistas. Nunca se les ocurrió que su investigación podría crear una comprensión que fuera antitética al cristianismo. Sin embargo, tras el surgimiento de una situación que puede describirse como hegemonía europea en la economía y el ejército, siempre y cuando nos demos cuenta de que el desarrollo de la cultura y el progreso de la ciencia y la tecnología han sentado una base enorme, entonces, independientemente de si Llamamos "revolución" al nuevo progreso de la cultura moderna. Es un factor esencial e importante.

Así como los nombres de Copérnico, Kepler, Galileo y otros están profundamente arraigados en el corazón de las personas, desde el siglo XVI al XVII, las leyes del movimiento de los cuerpos celestes, incluida la teoría de la sismología, fueron Se descubrieron uno tras otro y las observaciones con telescopios comenzaron a progresar. Lo fundamental que va más allá de los descubrimientos y pruebas individuales es la actitud de establecer hipótesis teóricas, confirmándolas mediante experimentos sistemáticos y lógica matemática. Como no soy bueno en matemáticas, no puedo explicar estas situaciones intelectuales desde una perspectiva matemática profesional, pero es simbólico que el título completo de la obra maestra de Newton "Principia" (traducción japonesa) sea "Principios matemáticos de la filosofía natural".

En el siglo XVIII, la obsesión por la lógica y la racionalidad de las matemáticas se hizo aún más fuerte. De hecho, la mayoría de estas investigaciones científicas todavía están en la mente de los eruditos o en la etapa de laboratorio. Por lo tanto, excepto aquellas que entran en conflicto con la cosmovisión cristiana de esta época, la mayoría de ellas no se han convertido en grandes temas sociales. Para la gente corriente, esas siguen siendo cosas irrelevantes. Sin embargo, lo que no se puede ignorar es que el desarrollo de estos conocimientos y los cambios en las cosas prácticas se produjeron parcialmente al mismo tiempo.

Las mejoras mencionadas en tecnologías prácticas relacionadas con el ejército, como la construcción de fortalezas, la fabricación de cañones y la fabricación de grandes barcos equipados con cañones, así como la mejora de telescopios, innovaciones en la observación y navegación astronómica y la producción de relojes mecánicos. La mejora de la tecnología de precisión y la división organizativa del trabajo en el proceso de fabricación también son ejemplos de nuevos avances en el conocimiento de la ingeniería.

En el siglo XV, Gutenberg inventó la imprenta de tipos móviles y siguió mejorándola. Como se mencionó anteriormente, la publicación de tipos móviles jugó un papel importante en la popularización de la fe protestante. Pero los tipos móviles no eran en modo alguno un monopolio protestante. La Iglesia católica también luchó contra esto. En el proceso de fortalecer las actividades misioneras y educativas, publicó una variedad de libros en grandes y pequeños formatos. En la era del códice medieval, cuando el conocimiento se difundía a través de libros escritos a mano, la mayoría de los libros eran muy grandes y era poco probable que los viera la gente corriente.

Pero en los tiempos modernos, los tamaños de los libros han aparecido en varios estilos, desde impresos de página completa obviamente dirigidos al público en general, hasta folletos delgados con papel de mala calidad pero de bajo precio. La forma en que se difunde el conocimiento y las formas de los medios de comunicación comienzan a cambiar gradualmente. Entre los siglos XVII y XVIII aparecieron en varios países europeos muchos productos impresos equivalentes a periódicos posteriores. ¿Puede la gente común entender estos materiales o libros impresos? Esta es también la cuestión de la alfabetización. Naturalmente, el nivel de alfabetización debería ser muy bajo.

Aunque no hay cifras precisas que lo expliquen, según las investigaciones de los expertos, parece que la mayoría de la gente en Gran Bretaña y Holanda en el siglo XVII sabía leer. Por supuesto, también existen grandes diferencias entre las distintas clases sociales. Esto era fácil de imaginar en una época en la que la educación escolar aún no estaba generalizada.

Sin embargo, incluso entre la clase popular, la información escrita se difundió ampliamente al oírla leer a personas alfabetizadas. En comparación con la forma moderna de leer, donde la lectura silenciosa es sentido común, la forma de leer en sí también era diferente en ese momento.

A través de la educación religiosa proporcionada a los niños por los obispos y sacerdotes de la iglesia, la gente también puede recibir un cierto grado de alfabetización. Comparado con Japón, esto es como la educación Terakoya. También fue en el período moderno que los países de Europa establecieron la escritura, un sistema gramatical como requisito previo y un requisito previo para los diferentes idiomas que la gente debía dominar. Este es también un importante desarrollo social relacionado con el siglo XIX.

El buen desarrollo de la economía general del país, la unificación de instrucciones militares o la implementación de instrucciones políticas en todas las regiones del país son la esencia de un país moderno, pero no existen automáticamente desde el principio. comienzo. Por lo general, hay idiomas regionales en varias partes del país, o hay una mezcla de personas que hablan idiomas completamente diferentes. En la época moderna, España y Francia tomaron la iniciativa en la determinación y promoción de sus propias lenguas y en el establecimiento de sistemas gramaticales bajo las instrucciones del poder real. En la primera mitad del siglo XVII, la Academia Francesa, una institución pública fundada por el Primer Ministro francés Richelieu, es un ejemplo típico. La misión de esta organización es unificar el vocabulario, la gramática, la escritura y la pronunciación del francés, y compilar y revisar diccionarios sobre esta base. Esta misión continúa hasta el día de hoy.

Por otro lado, la organización académica también comenzó a fortalecerse en esta época. Bajo el nombre de Real Academia de Ciencias o Royal Society, los países reúnen a autoridades de investigación científica y académica en un esfuerzo por promover sus propias investigaciones. En comparación con el trabajo de investigación independiente de los investigadores del pasado, el trabajo de investigación académica que depende del apoyo financiero nacional tiene la posibilidad de lograr mayores avances, tanto en escala como en calidad. La inversión pública en actividades académicas y culturales comenzó a aparecer en la Europa moderna como parte de las estrategias nacionales. Aunque está lejos de ser una situación en la que se valore a los expertos, el fenómeno de que la distancia con los académicos se reduce constantemente se ha vuelto gradualmente de gran importancia.

Como se mencionó anteriormente, mientras el lujoso mundo social emergía en la corte, la vida de la gente común y corriente que constituía la mayoría de la sociedad no era nada optimista. Aunque Europa ha ampliado continuamente su alcance comercial con países lejanos de ultramar en los últimos tiempos, no importa qué país sea, se basa básicamente en una economía agrícola. Por lo tanto, una vez que haya mal tiempo y malas cosechas, inmediatamente se producirá una contracción económica y hambruna. No importa si son nobles o empresarios ricos, las personas de la clase alta no sólo no pasan hambre, sino que a menudo gastan dinero que puede describirse como extravagante.

Por el contrario, la gente apenas puede vivir. No sólo está aumentando la población de las ciudades, sino también los agricultores que producen alimentos. ¿Cuál es la cultura de estas clases populares? Ya se ha mencionado anteriormente la situación real de las habilidades de alfabetización relativamente bajas, pero no se puede concluir simplemente que su nivel educativo también es bajo. La creencia de que la cultura escrita es superior a la cultura oral puede ser una superstición entre quienes están familiarizados con la escritura. En términos generales, la cultura de las personas se forma en sus hábitos de vida y se transmite a través de la herencia oral. Por tanto, esta cultura está estrechamente vinculada a la ocupación y la región y tiene características regionales.

Los agricultores viven en una comunidad rural y tienen un ciclo de vida heredado de un año, es decir, un orden de vida formado por la superposición del calendario agrícola y el calendario cristiano. No sólo tienen sacrificios para despedir el invierno y dar la bienvenida a la primavera, sino que también tienen rituales para rezar por la cosecha o agradecerles por la cosecha. Son similares a las sociedades agrícolas de Japón y Asia, pero los tipos de cultivos y los significados religiosos que se les dan. son diferentes en diferentes lugares.

Sin embargo, aunque las zonas rurales europeas creen en el cristianismo, tienen las mismas características que otros lugares en cuanto a su fuerte creencia en la magia y la hechicería. En resumen, la cultura de base tiene un alto grado de universalidad. Pensaremos en esto más adelante en la sección sobre los cambios sociales en el siglo XIX.

Hablando de la clase pública urbana, en primer lugar, la relación geográfica que se puede llamar la homogeneidad del barrio constituye el marco básico de la vida. En segundo lugar, también existen en este momento órganos homólogos de diferentes profesiones. En los tiempos modernos, aunque las ciudades son ciudades, casi siempre son pequeñas, y el lugar de trabajo y el lugar de residencia están básicamente cerca uno del otro, por lo que estos dos homólogos también pueden superponerse.

No es de extrañar que durante las bodas y los funerales se superpongan las actividades de varios barrios activos y grupos industriales (cofradías).