¿Quién dice "Tomar manos plateadas, conquistar el cielo azul y embriagar la luna brillante"?
Artículo/El pequeño chef del caballo de hielo
El Kunpeng agita sus alas y cuelga de las alas del cielo.
El estilo de escritura de Zhuangzi es asombroso.
Siempre ha habido muchos comentaristas sobre el arte del lenguaje de "Zhuangzi" (incluido "Xiaoyaoyou"). La "Teoría literaria" de Tu Long sobre la dinastía Ming comentó: "Las mentiras de Zhuang Yu se difunden ampliamente e inspiran al mundo. Si faltan mentiras, los extraños cambios conmocionarán a la gente hasta los huesos y serán únicos en el mundo". El "Esquema" de "Historia de la literatura china" de Xun cree que (Zhuangzi) "escribió más de 100.000 palabras, la mayoría de las cuales eran fábulas y personajes, todos sin hechos, y su escritura fue tan elegante y elegante que las obras de otros eruditos en el La última dinastía Zhou no podía estar inactiva ". Los dos heredaron los registros históricos y cooperaron con ellos. La evaluación de Sima Qian es básicamente la misma.
Sosteniendo la mano plateada, conquistando el cielo azul, el sol y la luna se embriagan.
Impulsando el espíritu de Peng Kun y la libertad del cielo y la tierra
Con el sueño de Zhuangzi, las mariposas giran en el mundo.
Impulsando el espíritu de Peng Kun y la libertad del cielo y la tierra
Mirando al mar, el cielo es azul y los brazos de la primavera y el otoño están muy tristes.
Wang preguntó sobre las ganancias y pérdidas de la puesta de sol y las olas.
Mirando al mar, el cielo es azul, y los brazos de Primavera y Otoño son tan tristes.
Luchando contra dragones, convirtiéndose en olas azules, neutralizándose, flotando en el Lago Sol y Luna.
La brisa primaveral acaricia la luna una vez.
¿Cuándo cambiarán las cosas?
El sueño de la mariposa de Zhuangzi
La espada de campo de Huang Quan
La lámpara de ámbar de jade dorado es romántica y brillante (frase: mano sencilla)
Loto La plataforma Bodhi Shu Xuan Chan también es en vano.
Zhuangzi vivió en el Período de los Reinos Combatientes, cuando la posición dominante en esa época era la lucha por la hegemonía entre los héroes. Odiaba la realidad social de que "los que roban anzuelos son castigados y los que roban el país son príncipes". Vio a través del mundo sucio y sombrío, por lo que se entregó al reino ideal de la belleza y la libertad, el reino de las flores. pájaros, insectos, peces, "personas" e "inmortales". La profunda depresión del autor se esconde detrás de las "falsas palabras, palabras falaces y faroles infundados" de Zhuangzi. El reino ilusorio, ilusorio y hermoso de "vivir sin una morada fija" y "deambular" es la insatisfacción de Zhuangzi y su escape desesperado de la realidad social de la fama, la riqueza y las intrigas. Es un avance espiritual en la forma subjetiva y objetiva. entorno de realidad.
Zhuangzi abogó por "abandonar la sabiduría" y admiró y elogió a los santos "desinteresados", "inmortales" y "sin nombre". Pero esto no puede ocultar la afirmación de sabiduría y amor a la vida que impregna el texto. Cuando Kun y Xuegui se rieron de Dapeng, el autor denunció: "Las personas que son aptas para Ye Cang no comerán tres comidas al día, pero sus estómagos son como se esperaba; los más aptos pueden conservar comida para cien millas; los más aptos pueden viajar un mil millas y recolectar comida en tres meses. ¿Cuánto sabes sobre el segundo gusano?" Y añadió: "Un poco de conocimiento no es tan bueno como un gran conocimiento, y un año pequeño no es tan bueno como un año grande". "Aquellos que conocen el efecto de un funcionario pueden ganar un país, y un gobernante virtuoso puede conquistar el país. Así nos llamamos a nosotros mismos. Se puede ver que Zhuangzi, que quería dejar el mundo y tener un "feliz". viaje", no era negar la sociedad mundial, sino sólo la estupidez y la decadencia de la sociedad mundial. El reino de su "humanidad" está muy lejos, y el hombre divino que "no come grano, respira viento y bebe rocío" es tan elegante y conmovedor. Por eso Zhuangzi estaba tan triste que no podía ir a ninguna parte. Por lo tanto, busca la autosatisfacción, la pureza, la libertad, caminar con el cielo y la tierra y viajar con el Creador. Ésta es la materialización de la felicidad extrema.
El confucianismo estudia activamente el mundo, mientras que el budismo no tiene ningún deseo ni búsqueda. El vagar pausado de Zhuangzi también es una forma de sustento en la vida. La búsqueda de Zhuangzi en la vida es correcta: no es deliberadamente elevado pero tampoco benevolente y justo; el gobierno es desconocido, el ocio no tiene ríos ni mares, si no acepta órdenes, se olvida y no hay nada bueno en la vida; , y materializado en la muerte; la tranquilidad y el yin son lo mismo, se mueve con la misma ola que Yang no es el comienzo de las bendiciones, ni el comienzo de los desastres si su vida está flotando, si muere, vivirá solo con; Dios. Pero éste sólo puede ser el objetivo final de Zhuangzi.