Texto completo del Manifiesto del Partido Comunista
Texto completo del Manifiesto Comunista
Introducción
Un fantasma, el fantasma del comunismo, persiste en el continente europeo. Para exterminar divinamente este espectro, se unieron todos los poderes de la vieja Europa, el Papa y el zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses y la policía alemana. ¿Hay algún partido de oposición que no sea denunciado como comunista por sus enemigos en el poder?
¿Hay algún partido de oposición que no utilice la acusación de comunismo para tomar represalias contra partidos de oposición más progresistas y sus propios enemigos reaccionarios? De este hecho se pueden sacar dos conclusiones: el comunismo ha sido reconocido como una fuerza por todas las fuerzas en Europa. Ahora es el momento de que los comunistas expliquen públicamente sus puntos de vista, sus objetivos y sus intenciones al mundo y presenten el propio manifiesto del partido.
Es hora de refutar el mito sobre el espectro del comunismo. Con este fin, comunistas de varios países se reunieron en Londres y redactaron la siguiente declaración, que fue publicada al mundo en inglés, francés, alemán, italiano, flamenco y danés.
La historia de todas las sociedades, desde la burguesa hasta la proletaria hasta la actualidad, es la historia de la lucha de clases. Hombres libres y esclavos, nobles y plebeyos, señores y siervos, jefes de gremios y ayudantes, en una palabra, el opresor y el oprimido están siempre en una posición de oposición entre sí, enfrascados en una lucha constante, a veces oculta y a veces abierta, y cada vez El resultado de la lucha es que toda la sociedad es transformada por la revolución o todas las clases que luchan son destruidas juntas.
En varias épocas históricas del pasado, podemos ver en casi todas partes que la sociedad está completamente dividida en diferentes clases y que el estatus social está dividido en varios niveles. En la antigua Roma había nobles, caballeros, plebeyos y esclavos. En la Edad Media, había señores feudales, sirvientes, jefes de gremios, ayudantes y siervos. Y casi todas las clases tenían algún estrato especial.
La sociedad burguesa moderna que surgió de la desaparición de la sociedad feudal no eliminó los antagonismos de clases. Simplemente reemplaza lo viejo con nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas formas de lucha. Pero nuestra época, la época burguesa, tiene una característica: simplifica los antagonismos de clase.
La sociedad entera está cada vez más dividida en dos campos hostiles y en dos clases directamente opuestas entre sí: la burguesía y el proletariado. De los siervos de la Edad Media surgieron los ciudadanos de las primeras ciudades; de esta clase ciudadana se desarrollaron los primeros elementos burgueses. El descubrimiento de América y el viaje alrededor de África abrieron nuevos horizontes para la burguesía emergente.
Los mercados de la India Oriental y China, la colonización de las Américas, el comercio con las colonias, el aumento de los medios de intercambio y de las mercancías en general condujeron a un aumento sin precedentes del comercio, la navegación y la industria, con lo que poniendo fin a la decadente sociedad feudal. Los factores revolucionarios internos se desarrollaron rápidamente. El anterior estilo feudal o gremial de gestión industrial ya no podía satisfacer la creciente demanda a medida que surgían nuevos mercados.
La industria manufacturera sustituyó a este modo de negocio. Los maestros gremiales fueron desplazados por los sectores medios de la industria; la división del trabajo entre las diversas organizaciones industriales desapareció con el surgimiento de una división del trabajo dentro de los talleres individuales. Sin embargo, el mercado siempre está en expansión y la demanda siempre está aumentando. Ni siquiera la artesanía satisface ya las necesidades. Como resultado, el vapor y las máquinas provocaron una revolución en la producción industrial.
La gran industria moderna ha reemplazado a la industria artesanal; los millonarios industriales, los líderes de los ejércitos industriales, los burgueses modernos, han reemplazado a la clase media de la industria. La gran industria estableció el mercado mundial preparado por el descubrimiento de América. El mercado mundial provocó enormes avances en el comercio, la navegación y el transporte terrestre.
Este desarrollo impulsó a su vez la expansión de la industria. Al mismo tiempo, a medida que la industria, el comercio, la navegación y los ferrocarriles se expandían, la burguesía también se desarrollaba en la misma medida, aumentando su capital y todas las clases sobrantes. la Edad Media quedó relegada a un segundo plano. Se puede ver que la propia burguesía moderna es producto de un proceso de desarrollo a largo plazo.
Es producto de una serie de cambios en los métodos de producción y en los métodos de intercambio. Cada etapa de este desarrollo de la burguesía va acompañada de un correspondiente avance político. Era una casta oprimida bajo el gobierno de señores feudales, un grupo armado y autónomo en comunas, que formaba gobiernos municipales y estados independientes en algunos lugares, y un tercer estado que pagaba impuestos en las monarquías en otros.
Más tarde, en la época de la manufactura y la artesanía, fue la fuerza contraria a la nobleza en las monarquías jerárquicas o absolutas, y fue el fundamento principal de las grandes monarquías finalmente, desde el establecimiento de las grandes monarquías; La gran industria y el mercado mundial han conquistado el dominio político exclusivo en el Estado representativo moderno. El poder estatal moderno no es más que un comité que gestiona los asuntos políticos de toda la burguesía.
La burguesía ha jugado un papel muy revolucionario en la historia. La burguesía ha destruido todas las relaciones feudales, patriarcales e idílicas allí donde ha logrado imponerse. Corta despiadadamente todo tipo de cadenas feudales que unen a las personas con sus superiores naturales. No genera más que intereses desnudos y "transacciones en efectivo" despiadadas entre personas.
No habrá ningún otro contacto. Sumergió los sagrados arrebatos de piedad religiosa, celo caballeresco y sentimentalismo filisteo en el agua helada del cálculo egoísta. Convierte la dignidad humana en valor de cambio y reemplaza innumerables libertades constituidas y ganadas por uno mismo por una libertad de comercio sin conciencia.
En resumen, reemplaza la explotación enmascarada por fantasías religiosas y políticas por una explotación abierta, descarada, directa y explícita. La burguesía ha borrado el aura sagrada de todas las profesiones que siempre han sido veneradas e inspiradoras. Convirtió a médicos, abogados, sacerdotes, poetas y eruditos en trabajadores asalariados que pagó por reclutar.
La burguesía ha arrancado el velo de ternura y ternura que cubría las relaciones familiares y ha convertido esta relación en una relación puramente monetaria. La burguesía reveló que el uso brutal del poder humano tan admirado por la reacción en la Edad Media se complementaba con una extrema pereza. Fue el primero en demostrar lo que las actividades humanas pueden lograr.
Creó milagros completamente diferentes a las pirámides egipcias, acueductos romanos e iglesias góticas; completó una expedición completamente diferente a la Gran Migración y las Cruzadas. La burguesía no puede sobrevivir a menos que revolucione continuamente los instrumentos de producción y, por tanto, las relaciones de producción y, por tanto, todas las relaciones sociales.
Por el contrario, mantener intacto el antiguo modo de producción fue la condición principal para la supervivencia de todas las clases industriales en el pasado. La continua transformación de la producción, la constante agitación de todas las condiciones sociales, la eterna inestabilidad y cambio, esto es lo que distingue a la era burguesa de todas las épocas anteriores. Se eliminaron todas las relaciones fijas y rígidas, con sus correspondientes ideas y opiniones venerables.
Todas las relaciones recién formadas quedarán obsoletas antes de que puedan arreglarse. Todo lo jerárquico y fijo se ha evaporado, y todo lo sagrado ha sido profanado. Finalmente, la gente tuvo que mirar con calma su situación en la vida y sus relaciones mutuas. La necesidad de ampliar continuamente las ventas de productos impulsa a la burguesía a viajar por todo el mundo.
Debe establecerse en todas partes, iniciar negocios en todas partes y establecer conexiones en todas partes. La burguesía, al abrir el mercado mundial, ha globalizado la producción y el consumo en todos los países. Para gran pesar de los reaccionarios, la burguesía desenterró los cimientos nacionales bajo los pies de la industria. Las antiguas industrias nacionales fueron eliminadas y siguen siendo eliminadas todos los días.
Han sido desplazadas por nuevas industrias, cuyo establecimiento se ha convertido en una cuestión vital para todos los pueblos civilizados; estas industrias ya no procesan materias primas locales, sino materias primas procedentes de lugares extremadamente lejanos. la región; sus productos se consumen no sólo en su propio país sino también en todo el mundo.
Las antiguas necesidades, que eran satisfechas con productos nacionales, fueron sustituidas por nuevas necesidades, que eran satisfechas con productos procedentes de países y regiones extremadamente distantes. La antigua autosuficiencia y aislamiento local y nacional fueron reemplazadas por una relación total y una interdependencia total entre todas las nacionalidades. Esto se aplica a la producción material, y también lo es a la producción espiritual.
Los productos espirituales de diversos grupos étnicos se han convertido en propiedad del público. La unilateralidad y las limitaciones nacionales se hicieron cada vez más imposibles, y una literatura mundial surgió de muchas literaturas nacionales y locales. La burguesía, gracias al rápido perfeccionamiento de todos los medios de producción y a los transportes extremadamente cómodos, ha arrastrado a la civilización a todas las naciones, incluso a las más bárbaras.
Los bajos precios de sus mercancías son la artillería pesada que utiliza para destruir todas las Grandes Murallas y conquistar la xenofobia más obstinada de los bárbaros. Obliga a todas las naciones a adoptar el modo de producción burgués si no quieren perecer; las obliga a implementar en sí mismas la llamada civilización, es decir, a volverse burguesas.
En una palabra, crea un mundo para sí mismo a su propia imagen.
La burguesía subordinó el campo al dominio de las ciudades. Creó ciudades enormes, aumentó considerablemente la población urbana en comparación con la población rural y así sacó a una gran parte de la población de la ignorancia de la vida rural. Así como subordina el campo a las ciudades, subordina los países bárbaros y semicivilizados a los países civilizados, la nación de los campesinos a la nación de la burguesía, el Este al Oeste.
La burguesía está destruyendo cada vez más la dispersión de los medios de producción, la propiedad y la población. Densifica la población, concentra los medios de producción y concentra la propiedad en manos de unas pocas personas. El resultado inevitable de esto es la centralización política. Cada región es independiente, casi sólo en alianza, con diferentes intereses, diferentes leyes, diferentes gobiernos y diferentes aranceles.
Ahora unidos en una nación unificada con un gobierno unificado, leyes unificadas, intereses de clase nacional unificados y aranceles unificados. Las fuerzas productivas creadas por la burguesía en sus menos de cien años de dominio de clase son más numerosas y mayores que el total de fuerzas productivas creadas en todas las épocas anteriores. La conquista de las fuerzas de la naturaleza, la adopción de la maquinaria, la aplicación de la química en la industria y la agricultura.
El movimiento de los barcos, el paso de los ferrocarriles, el uso de los telégrafos, la recuperación de continentes enteros, la navegación de los ríos, una gran población que parecía convocada de la tierra por arte de magia, que siglo en ¿El pasado podría haber imaginado que había algo escondido en el trabajo social? ¿Existe tal productividad? De esto se desprende que los medios de producción y de intercambio sobre los que se formó la burguesía fueron creados en la sociedad feudal.
En una determinada etapa del desarrollo de estos medios de producción y de intercambio, las relaciones entre producción e intercambio en la sociedad feudal, la organización feudal de la agricultura y la artesanía, en una palabra, las relaciones de propiedad feudales. , ya no se adaptó a la productividad desarrollada. Esta relación ya obstaculiza la producción en lugar de promoverla. Se convirtió en un grillete que limitó la producción.
Había que volarlo, y así fue. Lo que la reemplazó fue la libre competencia y los sistemas sociales y políticos compatibles con la libre competencia, así como el dominio económico y político de la burguesía. Ahora, un movimiento similar se está produciendo ante nuestros ojos. Relaciones de producción y de intercambio burguesas, relaciones de propiedad burguesas.
Esta sociedad burguesa moderna, que alguna vez pareció haber usado la magia para crear medios de producción y de intercambio tan enormes, ahora es como un mago que ya no puede controlar al diablo que ha convocado con su magia. . La historia de la industria y el comercio de las últimas décadas no es más que la historia de la rebelión de las fuerzas productivas modernas contra las relaciones de producción modernas y contra las relaciones de propiedad que son las condiciones para la existencia de la burguesía y su dominio.
Basta señalar las crisis comerciales que, con su repetición cíclica, ponen en peligro cada vez más la existencia de toda la sociedad burguesa. Durante una crisis comercial no sólo se destruye gran parte de los productos fabricados, sino también gran parte de las fuerzas productivas creadas. En tiempos de crisis se produce una plaga social que en todas las épocas anteriores había parecido un fenómeno absurdo.
La plaga de la sobreproducción. La sociedad se encuentra repentinamente de nuevo en un estado de barbarie temporal; es como si una hambruna, una guerra generalmente destructiva hubieran privado a la sociedad de todos los medios de subsistencia; es como si la industria y el comercio hubieran sido completamente destruidos; ? Esto se debe a que la sociedad está demasiado civilizada, tiene demasiados medios de vida y está demasiado desarrollada en la industria y el comercio.
Las fuerzas productivas que posee la sociedad ya no pueden promover el desarrollo de la civilización burguesa y las relaciones de propiedad burguesas; por el contrario, las fuerzas productivas se han vuelto tan fuertes que esta relación no puede adaptarse y se ha visto obstaculizada por; esta relación; y tan pronto como se propone superar este obstáculo, arroja al caos a toda la sociedad burguesa y amenaza la existencia de la propiedad burguesa.
Información ampliada:
El "Manifiesto Comunista" desarrolló por primera vez la teoría científica socialista y señaló que el movimiento comunista se ha convertido en una tendencia histórica irresistible. El principio básico que forma el núcleo de la Declaración es que los principales modos de producción e intercambio en cada era histórica y las estructuras sociales que inevitablemente surgen de ellos son la base sobre la cual se establece la historia política y espiritual de esa era.
Y sólo a partir de esta base se puede explicar la historia.
Toda la historia de la sociedad humana desde la desintegración de la sociedad primitiva es la historia de la lucha de clases. Esta historia incluye una serie de etapas de desarrollo que han llegado a una etapa en la que la burguesía creó un modo de producción que liberó a la humanidad y le permitió ver con claridad; la naturaleza de las relaciones sociales.
Enciclopedia Baidu-Manifiesto del Partido Comunista