¿Qué quieres decir y cómo pronunciarlo? ¿Qué quiere decir Lao Tzu con la palabra "corazón" en el Tao Te Ching?

Durante el período de primavera y otoño, el texto original del primer capítulo del "Tao Te Ching" de Laozi:

El Tao puede ser Tao, pero no es inmutable. Se puede dar un nombre, pero no es un nombre inmutable. El anonimato es el comienzo de todas las cosas; la fama es la madre de todas las cosas. Así pues, no hay deseo de mirar; siempre hay deseo de ver lo que es. Ambos son iguales, diferentes nombres son iguales. Misteriosa y misteriosa, la puerta para muchas personas.

Traducción:

Si "Tao" se puede expresar con palabras, a menudo es "Tao" ("Tao" se puede expresar con palabras, por lo que no es un "Tao" ordinario "); si un "Nombre" se puede nombrar con palabras, entonces es un "nombre" inmutable ("el nombre" también se puede explicar, no es un "nombre" ordinario)

"无" se puede utilizar para describir la situación cuando el mundo está sumido en el caos. Y "tú" es el nombre del origen de todas las cosas en el universo. Por lo tanto, siempre debemos observar y comprender el misterio del Tao desde la "nada"; siempre debemos observar y comprender las claves del "Tao" desde el "ser"

La nada y la existencia tienen el mismo origen. Se puede llamar misterioso y profundo. No es misterioso y profundo ordinario, sino misterioso y profundo, de gran alcance, y es la puerta general de los misterios del universo (desde el misterio del "nombre" hasta el misterio invisible, "Tao" es la puerta para comprender el cambios de todos los misterios).

Datos ampliados

Laozi propuso por primera vez los dos términos clave "Tao" y "Ming" en el Tao Te Ching. El antiguo "Tao" y el "Cielo" están interconectados. El "Cielo" y el "Tao" aquí están interconectados y generalmente se refieren a las leyes del funcionamiento natural. ?

El "Tao" representa leyes abstractas, reglas y reglas prácticas. También se puede decir que es un Tao de principios teórica o teóricamente inmutable. "Tao" es Legalismo, y debe realizarse de acuerdo con las leyes del "Cielo". El "taoísmo no constante" no es eterno, es decir, la relación entre universalidad y particularidad.

Las cuestiones metafísicas y metafísicas de "todas las cosas en el universo surgieron de la nada, y todas las cosas surgieron de la nada" incluyen la teoría del origen de todas las cosas en el universo en la filosofía religiosa, así como teorías como el idealismo, el materialismo, el monismo, el pluralismo y el ateísmo en la discusión de filosofía pura. La metafísica es también la base para cultivar la verdad y la inmortalidad, es decir, el microcosmos del yo es la apariencia del macrocosmos. Realmente todo surge de la "nada" y da lugar a diversos "seres"

"Eterna Nada" y "Eterno" se basan en el "Tao" de todas las cosas. La "nada natural" es la naturaleza original del cielo y la tierra, y la "existencia maravillosa" es el nombre de los predecesores o de la propia vida, por lo que es el origen de todas las cosas desde la nada hasta la existencia, del 22 al 4, y del 4. a 8.

En este capítulo, Laozi profundiza en un pensamiento filosófico importante: el pensamiento filosófico del "materialismo".

Laozi dijo: "A menudo nada, quiero ver sus maravillas; a menudo, quiero ver". Por lo general, cuando los humanos no saben nada sobre algo, tienden a observar pasivamente los fenómenos superficiales de las cosas. comprender una cierta profundidad de misterio a partir de fenómenos superficiales. Los seres humanos quieren describir los misterios que observan, esto es "nombre".

Por lo general, una vez que la exploración de las cosas se desarrolla hasta la etapa de "nombre", los humanos organizarán estos "nombres fragmentados", los resumirán sistemáticamente y los desarrollarán hasta la etapa de "conocimiento científico". Cuando los seres humanos arman sus mentes con conocimiento científico, tendrán un deseo más fuerte de explorar la naturaleza más profunda, y es este deseo el que promueve un mayor desarrollo del conocimiento científico.

El "Tao" debe existir primero, y el "nombre" debe venir después de la conciencia. Ésta es la visión materialista propuesta por Laozi hace dos mil años. Y el marxismo: "Primero lo material, después la conciencia". La visión materialista de este libro coincide con la mía.

Tanto el nombre como el Tao provienen de la misma cosa, uno es la existencia objetiva; el otro es la comprensión de la existencia. El conocimiento se desarrolla en el proceso de negación, y la verdadera naturaleza de las cosas se revelará a través de constante negación, afirmación, negación y afirmación.

Similar a lo que se dice hoy en día: el proceso del conocimiento perceptivo al conocimiento racional es el proceso de negación de la negación. Ésta es la profunda connotación de lo que dijo Lao Tse: "El misterio es misterioso, la puerta a todas las maravillas".

Enciclopedia Baidu-Tao Te Ching