2017-12-24
Tibetano: ""
A través de las dos frases anteriores, las palabras ilustran la relación entre el Dzogchen de esta enseñanza y nuestras vidas. Dzogchen aboga por "fundamento, camino y fruto". El fundamento es el fundamento, la base para el crecimiento, el cambio y el desarrollo de todas las cosas; el Tao es el camino hacia el éxito y la base para el desarrollo y la evolución. Así como un estudiante de primaria se convierte gradualmente en estudiante de doctorado a través del estudio, el fruto es el fruto del Tao y la esencia de la base. La base es como un espejo contaminado por la suciedad. El Tao consiste en limpiar la suciedad a través de algún medio, y el efecto es un espejo limpio, que es la esencia del espejo. En otras palabras: el fundamento es un espejo contaminado y el fruto es un espejo alejado de la contaminación. El fruto básico es en realidad el fenómeno de la evolución y el crecimiento de todas las cosas, y también es el crecimiento y el cambio de nuestros corazones. Su esencia es una.
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¿Una base?
La "base única" mencionada aquí es nuestra naturaleza, que es única y desinteresada, por eso la llamamos base única. Desempeñamos muchos roles diferentes en el gran escenario de la vida, incluidas madres, hijas, esposas, maestras, etc. Pero no importa en qué te conviertas, qué estatus tengas o qué conocimiento tengas, tu esencia no cambiará. Así como el agua puede convertirse en agua de mar, agua de lago, cubitos de hielo, agua de barro, té, agua hirviendo, agua tibia o agua fría, la esencia del agua permanece sin cambios. De la misma manera, nuestros corazones son bondadosos, repugnantes, amables, malos, arrogantes, celosos, resentidos, codiciosos, egoístas y estúpidos, pero la esencia no cambiará. Estas preocupaciones, amabilidad y disgusto son todos cambios temporales. Por ejemplo, una taza se llama taza de té cuando se bebe té; copa de vino cuando se bebe alcohol y taza cuando se bebe agua; Pero su esencia es una taza, y su material, artesanía y forma no han cambiado. Es sólo por sus diferentes usos que tiene varias apariencias y nombres.
Desde la perspectiva del Dzogchen, originalmente puro y natural, sin dualismos, se trata de la naturaleza. Luego viene el dualismo y finalmente el universo. Se adquieren la reencarnación y el nirvana, Buda y los seres sintientes, el bien y el mal, el bien y el mal. Todos estos fenómenos son causados por causas externas y los hábitos almacenados en nuestro conocimiento alaya no se erradican por completo. Estas reencarnaciones y nirvana, Budas y seres sintientes, el bien y el mal, el bien y el mal, son todos causados por nuestra comprensión extrema de las cosas o de la naturaleza. Por ejemplo, cuando se construye una cama, el material no cambia, pero según las necesidades del cliente y el uso en la vida, creamos camas de varios tamaños y colores, y finalmente producimos diferentes tipos de camas. La gente suele pensar que están muy lejos de Buda y que somos personas de dos mundos. De hecho, es nuestro propio reconocimiento y afirmación moralista lo que nos convierte en dos mundos. Siempre pensamos que somos así y que el Buda es así. Definitivamente nos consideramos diferentes de los demás. Este sentido de identidad crea una variedad de especies. Por ejemplo, para hacerse amigo de alguien, necesita la aprobación de ambas partes antes de poder convertirse en amigo; por ejemplo, si quiere ser el marido o la mujer de alguien, también necesita la aprobación de ambas partes; Sólo a través de la responsabilidad mutua y el intercambio emocional podemos convertirnos en marido y mujer. Al principio, nuestra esencia es como una pizarra en blanco. Luego, dibujamos diferentes imágenes y palabras con diferentes colores de tinta y luego las convertimos en banderas, escrituras, telas, etc., todo desde cero. En la gran perfección de la reencarnación y el nirvana, el Buda y todos los seres sintientes se han desvanecido en la nada.
02
二道
Las dos formas se refieren a dos entendimientos diferentes. Por ejemplo, aunque nuestra esencia es una, la experiencia de vida, los antecedentes de vida y los antecedentes culturales de cada uno son diferentes, lo que conduce a diferencias en la vida. Esta diferencia no es una diferencia esencial, sino una diferencia causada por diferencias en el entorno y la experiencia de vida. Por ejemplo, sois hermanas gemelas, nacidas de los mismos padres. Al principio, van a la escuela y viven en el mismo entorno, pero luego, debido a diferentes experiencias de vida y diferentes entornos de vida y trabajo, sus caminos y valores de vida serán muy diferentes. De hecho, todos los que viven en este planeta tienen valores, perspectivas de la vida, perspectivas de la vida y budismo casi diferentes, e incluso creencias, prácticas culturales y costumbres diferentes, pero la esencia es la misma.
La razón por la cual Buda y los seres sintientes tienen diferentes puntos de vista sobre todas las cosas en el mundo, la vida y la práctica es porque comparten perspectivas diferentes. Por ejemplo, si miras desde el primer piso, el paisaje que verás definitivamente será diferente al del segundo, tercer o incluso decimoctavo piso. De hecho, no es que el paisaje exterior haya cambiado, sino que sus perspectivas son diferentes, lo que da como resultado diferentes vistas del paisaje. Por ejemplo, cuando éramos niños, nuestra comprensión de la felicidad era una especie de ganancia.
Dos personas se pelearon por un juguete y finalmente lo consiguieron, sintiéndose sumamente felices. Entre los veinte y los treinta, la comprensión de la felicidad es un proceso de búsqueda y disfrute. Al ver el terreno, lograr avances continuos en el trabajo, te sientes feliz en tu corazón cuando has pasado por altibajos, acumulado experiencia y superado muchas cosas, tu felicidad es una actitud y depende de cómo entiendes la felicidad. Todo esto es simplemente la mejora y el cambio constante de tus valores internos, tu perspectiva de la vida, tu perspectiva de la vida, tu perspectiva del budismo y tu perspectiva de la práctica. Se puede ver que las opiniones de Buda y de los seres sintientes sobre todas las cosas y la vida no son necesariamente absolutas. Entonces, ¿qué es exactamente el Segundo Índice Dow? El segundo camino es el camino de Buda, el camino de todos los seres vivientes. El camino del Buda es desinteresado, alejado de los cinco problemas venenosos; el camino de todos los seres vivientes es la naturaleza propia, y su mundo está lleno de problemas como la arrogancia, los celos, la codicia, el egoísmo, el odio, la estupidez, etc. Ésta es también la diferencia entre Buda y todos los seres vivientes.
El maestro Jambanaka, el famoso triunfador de esta secta, dijo: "Los budas son seres sintientes despiertos, y todos los seres sintientes son budas que aún no han despertado. La diferencia entre los dos radica en la diferencia entre la conciencia". e inconsciencia, es decir, una La diferencia entre un pensamiento y otro pensamiento. ¿Seis tantras tántricos? Como dice el refrán, "Todos los seres vivos son Budas, y los que son puros son Budas". Este libro fue escrito en el año 1017 d.C. El autor fue el Maestro Qinxing Luga, que vivió en el área tibetana del condado de Gangba, en la ciudad de Shigatse. Tíbet.
Todo tiene sus fenómenos esenciales y superficiales, que en el budismo se llaman verdad secular y verdad justa. Una es la realidad esencial y la otra es la realidad superficial. El Buda ve su esencia, mientras que los seres sintientes sólo ven su apariencia superficial. Por ejemplo, cuando la gente común ve una mesa, no dirá si está vacía, sino de qué material está hecha, si el color coincide, si la forma es apropiada, etc. Pero a Buda no le importa de qué está hecho o qué hace, sino cuál es su esencia. Antes de que el reloj entrara a la fábrica, no tenía el concepto de reloj; cuando llegó a la fábrica, la mesa fue construida cuidadosamente por los técnicos antes de que se formara, pero en ese momento la mesa era solo un producto en el centro comercial; era una mercancía; alguien gastó dinero para comprarla. Se convierte en un artículo cotidiano. Los diferentes nombres dependen de diferentes lugares, por lo que no existe una tabla absoluta.
Pero por muchos valores diferentes que haya, solo hay dos, uno es ver el mundo a través de uno mismo, y el otro es ver el mundo a través de uno mismo. Si miras las montañas cubiertas de nieve con cristales de color ámbar, son naturalmente de color ámbar. Pero, de hecho, no son las montañas nevadas las que se vuelven ámbar, sino los vasos de color ámbar que te hacen confundirlos con ámbar. Si te los quitas y miras directamente a las montañas nevadas, las montañas nevadas se volverán ámbar. naturalmente ser blanco. La segunda forma se refiere principalmente a dos tipos de insights, a saber, el insight del no-yo y el insight del self. Debido a que diferentes opiniones tienen diferentes puntos de vista sobre el mundo, todas las cosas, la vida y la vida, han creado dos caminos diferentes, al que llamamos el segundo camino.
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¿Dos resultados positivos?
Dos resultados positivos son dos resultados, resultados de dos maneras. El yo creó a todos los seres vivientes, y todos los seres vivientes alcanzaron la reencarnación; el ego creó al Buda, y el Buda alcanzó el Nirvana, que es el estado de silencio. La reencarnación es el resultado de la naturaleza propia y las aflicciones, y también es una obra de arte creada por todos los seres sintientes a través de los cinco venenos y aflicciones. La razón por la que la reencarnación tiene todo tipo de altibajos es porque todos los seres vivos tienen opiniones diferentes, y también porque sus preocupaciones y emociones son diferentes. El "Zhong" en Zhongsheng consta de tres caracteres, es decir, muchas personas. Luego hay muchos Budas, como el Buda de los Tres Tiempos, el Buda de las Cinco Direcciones y el Buda de las Diez Direcciones. ¿Por qué no llamarlos seres sintientes? Porque no importa cuántos Budas haya, sus valores son los mismos y todos son desinteresados. Y cada ser sintiente tiene diferentes valores, perspectivas de la vida y perspectivas de la vida, por eso se les llama seres sintientes. Sabemos que cada ser sintiente tiene un trasfondo de vida, un trasfondo cultural y un trasfondo de crecimiento diferentes, y sus valores son naturalmente diferentes, pero todos se pertenecen a sí mismos y no pueden vivir sin ellos mismos. Porque todos los seres vivos creen que "yo" existo, es decir, tienen un sentido de identidad consigo mismos.
El ego crea seis impurezas fundamentales: orgullo, envidia, obsesión, odio, prejuicio y avaricia. Estas seis emociones diferentes son todas producto del apego a uno mismo y la ignorancia. Las seis preocupaciones básicas crean las seis partes de la rueda del karma, dando como resultado seis especies diferentes. Estas especies tienen hábitos de vida, creencias y valores muy diferentes, e incluso tienen diferentes formas corporales y órganos reproductivos. Por eso, se les llama seres sintientes en las seis divisiones principales de la rueda del karma. Si pones la cuerda en un lugar oscuro, alguien la confundirá con una serpiente, lo que llevará a una serie de medidas ridículas como el miedo y la precaución. De manera similar, el origen de la reencarnación es la ignorancia, es decir, el no saber la verdad, y es el malentendido lo que conduce a la reencarnación. El nirvana es el escape de la reencarnación y el fin de la reencarnación. La raíz del Nirvana reside en el altruismo, que es comprensión, liberación y avance.
Los dos frutos positivos son en realidad el samsara y el nirvana, o Buda y todos los seres vivientes. No hay diferencia entre Buda y los seres vivos, el Nirvana y la reencarnación, los problemas y la sabiduría en nuestra naturaleza, pero debido a nuestro ego y altruismo, se crean la reencarnación y el Nirvana, Buda y los seres vivos.
Nuestra naturaleza es pacífica y natural, sin contaminación alguna y pura. No es creado por Buda o Dios, ni es causado por el karma de todos los seres vivos, ni es el talento técnico de un arquitecto, sino nuestra naturaleza. Si lo reconoces, eres Buda. Si no lo sabes, es ignorancia lo que surge en todos los seres sintientes. Lo mismo ocurre con los tres taoístas. La raíz, la básica, está contaminada; el Tao es mantenerse alejado de la contaminación y eliminar la autocontaminación; el fruto es el resultado del Tao. La naturaleza y la contaminación son como la suciedad en la ropa, la suciedad es suciedad y la ropa es ropa. Lo que necesitamos lavar no es la ropa, sino la suciedad que hay en ella. Por lo tanto, la contaminación de la base no es básica, sino temporal y puede eliminarse precisamente porque puede eliminarse, es necesario cultivar el Tao y eliminarlo a través del Tao eliminando completamente toda contaminación y mostrando el verdadero rostro de la naturaleza; es el verdadero resultado. ¿Qué pasa con "La continuación de la madre"? Como dice el refrán: "Hay una sucesión y un fundamento, por lo que es la razón para convertirse en un Buda". Hay una razón para convertirse en un Buda, por lo que sólo a través de la práctica puedes convertirte en un Buda; "