El secreto de Flora Enya
Los sueños secretos y la tranquilidad de Flora
Amantes en la hierba alta
Mira por encima de ellos
Sólo ellos, Sólo ellos pueden ver
A dónde van las nubesSolo por descubrir
Polvo y luz solar
Dejemos que Ever haga que el cielo sea tan azul La tarde es brumosa
Río que fluye
Todos los sonidos
Acercándose a ellos
Contándoles la historia
Contada por Flora
Sueños que nunca conocen conocía Sauces plateados
Lágrimas de Persia
Las que vienen
De los rebozuelos en inviernoEl rebozuelo de invierno yace
Escondido tranquilamente A cubierto
Gloria-del-sol en azul Algunos representan pasión Algunos conocen como pasión Algunos representan libertad Algunos representan libertad
Algunos conocen como amor
Y el camino los deja
Copo de nieve de verano
Por una temporada
Cuando el cielo es azul
Tumbados en la hierba alta
Cerca de ella
Dándole el nombre De quien ama la luna Ella recordará Este será el día que ella
Recordará este día
Cuando ella conoció su corazón
Su sinceridad
El amor está en la hierba alta Amando en la hierba alta
Cerca de ella
Susurros de amor
Y la forma en que los deja
Tumbados en la hierba alta
A la luz del sol
Creen que es verdad amor
p>Y de todo lo que los rodea
El secreto de Flora
Contándoles del amor
El espíritu del amor
Y la forma en que respira Y mirando hacia arriba desde los ojos de
Mirando a Amaranthine
Pueden ver el cielo
Es azul
Saber que su amor
Es verdad
Sueños que nunca conocieron
El cielo arriba Y el cielo arriba es azul
El fin.
El secreto de la flora
Cuenta la historia de unos amantes tumbados en la hierba.
Quizás la niña se llama Flora, quizás la Flora de la canción se refiere a las flores que la rodean, o quizás se refiere a la diosa de las flores: Flora.
Esta canción está inspirada en diversos mitos antiguos relacionados con las flores.
Las lágrimas de Persia hacen referencia al milano persa. En la leyenda de Perséfone, hija de Deméter, la diosa del grano, son las lágrimas del milano persa.
Perséfone fue secuestrada por Hades y convertida en Reina de Hades. Vivía con Hades en el inframundo durante seis meses al año (de ahí el invierno), y vivía en la tierra durante los otros seis meses (de ahí el invierno). verano). Ah, pero ¿a quién ama la luna? notas de roma ryanonly time: the collection, 2002
Amantes en la hierba alta
Miraron hacia arriba y vieron la dirección en la que fluían las nubes
Solo entonces se dieron cuenta descubre el polvo y el sol El cielo era tan azul
El humo de la tarde llenó el río y el agua fluía
Los sonidos del entorno se acercaban a ellos
Cuéntales la historia revelado por el Dios de las Flores
Esos sueños que nunca entienden
El mimbre de plata proviene de las lágrimas de Persia
Esos todos provienen de una isla lejana
Setas de invierno
Tumbadas bajo el cielo azul cubierto de un sol brillante
Hay algo que conocen como pasión,
como libertad
Hay algunas cosas que conocen como el amor
y la forma en que el amor se va
Los narcisos nevados del verano florecen debido a la estación
Cuando el cielo está tan azul
Cuando el cielo es tan azul
Tumbado en la hierba alta y cerca de su lado
Dale un nombre que esté lleno de luz de luna y amor único.
Este día será ella para siempre
Sobre la hierba alta
Cuando estaba enamorada, sabía que su corazón estaba cerca del de ella
Susurrando amor y la forma en que el amor se va
Tumbados en la hierba alta al sol
Creen que esto es amor verdadero
Creen en las personas que los rodean ellos El Secreto de la Diosa de las Flores
Cuéntales sobre el amor y la forma en que respira el amor
Míralos con ojos que nunca se apagan
Puedes ver eso el cielo es azul
Saber que su amor es real
Esos sueños y cielos azules que nunca entendieron
Sobre Flora (fresco romano de Estabia, cerca de Pompeya, de Villa di Arianna, llamada Cosiddetta Flora.) Mitología romana Flora, la diosa de las flores, es el símbolo de la juventud en la mitología romana antigua.
Según la leyenda, el dios de las flores apareció en forma de rosas, y las rosas se convirtieron en el rey de las flores.
Céfiro, el dios del viento del oeste, persigue al hada terrestre Cloris. El hada Cloris intentó con todas sus fuerzas deshacerse de la persecución del Dios del Viento del Oeste, pero finalmente no logró escapar del abrazo del Dios del Viento del Oeste. Flores brillantes brotaron de la boca de Cloris y cayeron una tras otra.
Flotando sobre el cuerpo del dios de las flores Flora, formó un hermoso abrigo. Lo que una vez fue una tierra blanca ahora estaba llena de flores y llena de vitalidad. Cloris es el hada de la tierra y Zephyr es la brisa primaveral. Sopló la brisa primaveral, las flores florecieron en la tierra y nació el hermoso dios de las flores.
El "Calendario" de Ofantios tiene esta descripción: "Yo, la vieja Cloris, ahora, la gente me llama Flora". De esta manera, Flora, el Dios de las Flores, con gracia y elegancia, Con la fragancia embriagadora. , se casó con Zephyr, el dios del viento del oeste. Después de su matrimonio, el dios del viento del oeste le regaló un jardín lleno de flores y plantas exóticas. Cuando llegó la primavera, Flora y su marido caminaban de la mano por el jardín. Los lugares por los que caminaban se llenaban de hermosas flores. (Arnold Böcklin, en Flora répandant des fleurs Par) "Diccionario de mitología mundial" (p376, compilado por Lu Gang y otros, Liaoning People's Publishing House, 1989) Flora (Luo) Si Baihua, juventud, juventud Diosa de la alegría, amante de Zephyrus, el dios del viento del oeste. Zeferos le dio el poder de Si Baihua y la eterna primavera (en Europa occidental, el viento del oeste es como el viento del este en mi país, que es el viento cálido que trae lluvia).
Cuenta la leyenda que Tito Tasio estableció el culto a Flora, le construyó un altar y nombró un flamen. Durante la celebración de la Diosa de las Flores, la gente ofrecía espigas en flor a su altar. Pero luego, por razones desconocidas, su fiesta quedó en el olvido. Sólo en el año 238 a. C., debido a una mala cosecha, la gente construyó otro templo para ella según las instrucciones del Libro de Sipilah. Desde el año 173 a. C., su fiesta se celebra todos los años del 28 de abril al 3 de mayo y se celebran juegos de atletismo (Ovidio: Crónicas de los años V).
Los asistentes iban desde gente común hasta prostitutas, y el festival fue entretenido y, en ocasiones, muy indulgente. La gente se adorna a sí misma y a los animales con flores (generalmente rosas), y las mujeres visten ropas coloridas y cantan y bailan a su antojo. En el arte griego y romano antiguo, Flora era representada como una niña cubierta de flores, sosteniendo flores en sus manos o esparciendo flores. La flora con flores también es un tema común en las obras de arte moderno.
Tiziano, Poussin, Rembrandt, Bocklin y otros grandes pintores han utilizado este tema en sus cuadros. La imagen de Laura aparece a menudo en la poesía. En los idiomas modernos, Flora significa "flora". (Nicolas Poussin, El triunfo de la flora) (Tiziano, Flora) Acerca del iris persa (James Sowerby, The Botanical Magazine, Lámina 1, Volumen 1, 1787)
El iris persa pertenece a la familia Iris, el. El lirio persa fue la flor elegida en honor a Santa Juve, patrona de París. Además de crecer de forma natural en zonas montañosas escarpadas como el sureste de Turquía, el norte de Siria y el norte de Irak, también se pueden ver rastros de él en la meseta alpina. La flor de nacimiento del 3 de enero: el iris persa, sus colores de flores incluyen blanco, amarillo, verde, azul y otros colores, que son realmente coloridos.
Cuando los antiguos griegos en la expedición a Persia vieron esta flor, inmediatamente les vino a la mente Alicia, la diosa del arco iris. Por lo tanto, el lenguaje floral del lirio persa es "hermoso". Las personas nacidas con la bendición de esta flor son versátiles y poseen una personalidad resplandeciente y brillante.
El color principal del iris es el azul violeta, y se le conoce como la "hechicera azul". El nombre del género del iris es iris, "Alicia" porque sus pétalos tienen forma de cola de cometa. . Alicia es la diosa del arco iris en la mitología griega. Es la mensajera entre los dioses y el mundo de los mortales. Su tarea principal es llevar las almas de las personas amables de regreso al cielo a través del puente del arco iris entre el cielo y la tierra. (Luca Giordano, Iris) "Diccionario de mitos del mundo" (p248, compilado por Lu Gang y otros, Liaoning People's Publishing House, 1989)
Iris (Iris)
Es la mensajera de Dios en “La Ilíada”. Pero no se la menciona en La Odisea. Ella comunica la voluntad de Dios a la gente. Ella es diferente de Hermes.
Solo cumple las órdenes de Zeus y Hera y no participa de opiniones personales.
Hesíodo dijo que era hija de Taumas y Electra, una de las diosas del océano, y hermana de Harpio.
En la poesía temprana, Aerys es virgen. Pero en los escritos de Alqueo, ella es la esposa de Céfiro (dios del viento del oeste) y la madre de Eros (la pequeña diosa del amor). En el arte plástico, a menudo se la ve junto con Hera, y su imagen es la de una niña alada sosteniendo una taza.
Utiliza esta copa para llevar agua a las nubes.
Acerca de Deméter (Deméter se regocijó porque su hija estaba a su lado) La historia de Grecia: contada a niños y niñas (1914) por Mary Macgregor Ilustrada por Walter Crane (1845–1915) "Diccionario del mundo Myths" (p839, compilado por Lu Gang y otros, Liaoning People's Publishing House, 1989)
Demeter (Demeter) (griega) diosa de la fertilidad y la agricultura, hija de Cronos y Rea, hermana de Zeus y su esposa, con quien tuvo una hija, Perséfone (Teogonia). Las últimas tres sílabas de su nombre significan "madre", y la primera sílaba significa "tierra", que en conjunto significa "madre de la tierra". Esto muestra que ella era originalmente una deidad del mundo inferior y que practicaba el culto a la tierra. Varios grupos étnicos dedicados a la agricultura en la antigüedad. Las características únicas del pueblo.
En la antigua Grecia, el culto a la tierra existía ya en la época micénica. La tierra es considerada el fundamento de la vida y la madre de todas las cosas, y todas las cosas eventualmente regresarán al abrazo de la tierra. Al principio la Diosa Tierra era omnipotente. Con el desarrollo de la sociedad, Deméter, la diosa especializada en las cosechas, se convirtió en protectora de la agricultura.
Deméter era adorada como la diosa de la legislación: Thesmophora. También es la protectora del hogar y del matrimonio. Durante el período de la aristocracia del clan, ella era sólo el segundo dios. En la epopeya de Homero, aún no ha entrado en la familia de los dioses del Olimpo y rara vez se la menciona. Con la mejora del estatus agrícola, el culto a Deméter se extendió ampliamente. Pixistrato apoyó el culto popular a Deméter y Dioniso y se opuso a la religión del Olimpo de la clase aristocrática.
En los siglos VI y V a.C., Deméter ocupó una posición importante entre los dioses olímpicos. Como diosa de la fertilidad, se preocupa por la humanidad. Los agricultores le rezan por cereales plenos y una agricultura tranquila. (Dioses y hombres se regocijaron por el regreso de Proserpina) Un libro de mitos (1915) de Jean Lang Ilustrado por Helen Stratton El mito sobre Deméter, principalmente la historia del secuestro de su hija Perséfone y su búsqueda de su hija.
Según la descripción de "La Oda de Homero", Zeus entregó a su hija Perséfone a Hades, el Señor del Inframundo, sin informar a Deméter. La hija fue secuestrada por Hades y llevada al Hades. Deméter buscó a su hija por todas partes y finalmente se enteró del paradero de su hija gracias al dios sol que todo lo ve, Helios. Enfurecida, abandonó el Monte Olimpo y vino al mundo.
Brinda bendiciones a todos los que la reciben de buena fe, y castiga a todos los que la rechazan. Ella se transformó en una anciana y fue a la casa del rey Cereus de Eleusis y se convirtió en niñera de su hijo Triptolemus (algunos dicen que era su hijo Demophoon).
Deméter estaba decidida a hacer inmortal al niño, así que lo untó con vino fino y lo puso en el fuego por la noche para quemarlo. Una vez, Metanila, la madre de Triptólemo, se sorprendió al ver a su hijo rodeado de fuego y Deméter les reveló su identidad a ella y a su marido. Cuando se iba, le regaló a Triptólemo espigas de trigo y un carro con ruedas tirado por un dragón volador. Triptólemo sembró toda la tierra con este carro.
(Frederic Leighton, "El regreso de Perséfone", 1891, muestra a Deméter acompañado por el dios Hermes Er dando la bienvenida a su hija Perséfone mientras ella sale por las puertas del infierno.
)
Desde que Deméter dejó el Monte Olimpo y llegó al mundo de los mortales, había abandonado su gestión de la tierra. Como resultado, la tierra era estéril y los dioses no podían disfrutar de los sacrificios, por lo que Zeus envió. Hércules a Hermes fue al inframundo y le pidió a Hades que liberara a Perséfone. El Señor del Hades no se atrevió a desobedecer, pero primero hizo que Perséfone comiera una piedra del inframundo para que no pudiera escapar por completo del inframundo.
Pasa las tres cuartas partes del año con su madre. En ese momento, Deméter sonrió y administró los asuntos agrícolas de la tierra, de modo que todas las cosas en la tierra crecieron. Otra cuarta parte del tiempo Perséfone tuvo que regresar al inframundo. En ese momento, Deméter renunció a su gobierno sobre la tierra, y todo lo que había en ella se marchitó. Este fue el escenario del invierno.
Los antiguos griegos utilizaban este mito para explicar los cambios en las cuatro estaciones del año y la prosperidad y decadencia de la naturaleza. Hay varias versiones diferentes del marido de Deméter. En "Teogonía", se unió a Zeus y dio a luz a Perséfone. En el volumen 5 de la Odisea, se dice que ella y Iathion, el dios cretense de la agricultura, se unieron en un campo que fue arado tres veces y dieron origen a Pluto, el dios de la riqueza. Zeus se enteró de esto y mató a Iathion con truenos y relámpagos.
En Arcadia, Deméter era la esposa de Poseidón. Cuenta la leyenda que Deméter Negro de Phegalia (una estatua de madera negra) y Deméter Erinias de Therpsa tomaron la forma de yeguas y se aparearon con Poseidón. Poseidón es también hombre con cabeza de caballo. Después de que esta viciosa Deméter se cruzara con Poseidón, ella se lavó en el río y volvió a ser una buena diosa (Pausanias VIII).
En Atenas también era la diosa del inframundo, y los atenienses decían "el pueblo de Deméter", refiriéndose a los muertos. Como diosa de la agricultura, no sólo puede traer buenas cosechas, sino también hambre. Debido a que Erysike cortó su árbol sagrado, fue castigado a sufrir hambre eterna y finalmente murió por comerse sus propios órganos internos. (Jacob Jordaens, Ofrenda a Ceres, diosa de la cosecha, entre 1618 y 1620) Deméter era una diosa adorada por los campesinos más que por los nobles jónicos. El centro del culto a Deméter era la región de Eleusis en el Ática. Allí se celebraban dos veces al año los Misterios de Deméter.
Una gran ceremonia misteriosa se celebró del 16 al 17 de septiembre y del 19 al 22 de octubre. Es principios de otoño en Grecia Después de la sequía del verano, llega la temporada de lluvias y los campos vuelven a estar verdes. En esta fiesta se representa el regreso de Perséfone (Corre) del inframundo a la tierra. El Festival del Pequeño Misterio se celebra en primavera. Este es el momento previo a la cosecha de verano y al clima seco. Perséfone, que simboliza la semilla, debía ser escondida bajo tierra. Este ritual, que simboliza la resurrección de las plantas muertas, existió en la época prehelénica. Pero conocemos muy pocos detalles sobre este misterioso ritual.
Además de estos dos festivales misteriosos, también hay dos festivales Demeter. Uno se llama Thesmofolia, que se celebra de 11 a 13 días en octubre o noviembre. Tiene otro apodo: Thesmophorus, que significa ". el que trae riqueza." Esta fiesta deriva de este nombre. Otra fiesta se llama Scrofonia y se celebra el 12 de junio o julio.
Deméter es más poderosa que el antiguo dios tipo gran diosa, similar a Gaia y Ciro. Ella le da a la tierra, a los animales y a los humanos el poder de reproducirse. Durante estos festivales ella era igualmente adorada, al igual que su hija Perséfone. Se hacían juramentos en nombre de "las dos diosas" (ver la comedia de Aristófanes "Las mujeres de la tierra").
Las antiguas familias de Atenas tenían el derecho hereditario de participar en la Ceremonia del Misterio de Eleusis. Y juró no revelar los secretos de la fiesta. Cuenta la leyenda que Esquilo utilizó este privilegio para participar en la Ceremonia del Misterio y posteriormente fue expulsado de Atenas por revelar sus secretos. Los Misterios de Eleusis se consideran una de las fuentes de la tragedia griega antigua. En este sentido es muy similar a las Bacanales de Dioniso. Pausanias representa el templo de Deméter en Therpsa (Arcadia). Había estatuas de mármol de Deméter, Perséfone y Dioniso. En Hermione (Corhenth), Deméter era adorada como Ctonia (dios de la tierra) y Thermacia (dios de las aguas termales).
Hesíodo alinea a la Deméter "pura" con el Zeus "subterráneo". Los agricultores les rezaron. En la mitología romana, Deméter equivale a Ceres. En el arte plástico clásico, la imagen de Deméter es similar a la de Hera, pero su rostro es más amable.
Con una corona hecha de mazorcas de maíz, sosteniendo una antorcha y una canasta de frutas, a menudo está con Perséfone y, a veces, con Triptólemo.
Han sobrevivido numerosas pequeñas estatuas de terracota de Deméter asociadas con los misterios de Eleusis. La imagen de Deméter también se encuentra en los murales de Pompeya y en los murales encontrados en la costa norte del Mar Negro. En las ilustraciones de libros medievales, Deméter es el santo patrón de la agricultura y la personificación del verano. En las pinturas del Renacimiento, Deméter aparecía a menudo desnuda.
Sus símbolos son mazorcas de maíz, frutas, hoces y, a veces, cuernos del tesoro. En el arte europeo de los siglos XVI al XVII, la imagen de Deméter se asoció con la celebración de los dones de la naturaleza. Jordans pintó "El sacrificio a Ceres" y Rubens pintó "La estatua de Ceres". Otro tema en esa época era celebrar la alegría de vivir. Spranger pintó "Venus Baco y Ceres", y Rubens, Jordans y Poussin también pintaron el mismo tema. En la escultura de jardín barroca, la estatua de Deméter fue muy utilizada. En la creación literaria, Schiller escribió el poema "La fiesta de Eleusis". Thenyssen escribió Deméter y Perséfone. Jomel escribió la ópera "Demeter Calm". Para obtener descripciones detalladas de otras versiones de la historia, consulte ("Complete World Mythology", escrito por Donald Rosenberg, traducido por Zhang Ming, Zhang Ziqing y otros, Beiyue Literature and Art Publishing House, p24) Acerca de Diana (Diane y Endymion por Pier Francesco Mola)
Diana, también llamada Artemisa en la mitología griega, es la diosa de la luna y de la caza en el Monte Olimpo. También representa la maternidad y la castidad y gestiona la naturaleza. y la hermana gemela de la música.
Es igual que Apolo: le gustan los bosques y las praderas, por lo que también es la diosa de la caza. Según el mito, Diana era esbelta, bien proporcionada, hermosa y protectora de las vírgenes. Por eso su nombre suele ser sinónimo de "virgen".
Se dice que tuvo muchos pretendientes, pero no quería casarse, alegando que amaba especialmente la libertad y estaba dispuesta a vivir para siempre con las hadas del bosque. En la mitología griega, Poseidón, el dios del mar, tuvo un hijo llamado Orión. Orión nació alto y fuerte como su padre. Pero no le gusta vivir en el mar y siempre viene a las montañas y a los campos para escalar rocas y cazar. Sin embargo, después de todo, él es el hijo de Poseidón, por lo que puede caminar como si volara incluso sobre el mar. Lo acompaña todo el día un perro llamado Silio, que es tan valiente como su dueño. Siempre corre al frente cuando caza y siempre se para frente a Orión cuando se encuentra con bestias feroces.
Con el paso del tiempo, Orión se encontraba a menudo con Artemisa, el dios de la luna y diosa de la caza, mientras cazaba. Los dos pronto se sintieron profundamente atraídos por la elegancia del otro y sus magníficas habilidades de caza. Más tarde, a menudo caminaban juntos por las montañas, escalaban acantilados y picos peligrosos y hablaban de todo. Todo esto enfureció mucho al dios sol Apolo. Sabía que Artemisa era una chica terca y que la persuasión no la impresionaría en absoluto. Apolo fue cruel y se le ocurrió un plan cruel. Un día, Orión estaba "volando" sobre el mar como de costumbre, preparándose para desembarcar a cazar. Todo su cuerpo estaba sumergido en el agua, solo su cabeza sobre el agua. Apolo y Artemisa "casualmente" volaron sobre el mar. (Ella controló a sus perros y se paró al lado de Endymion) Un libro de mitos (1915) de Jean Lang Ilustrado por Helen Stratton "Hermana, la gente dice que tienes la capacidad de atravesar a un enemigo con cien pasos. ¿Qué tal si competimos hoy? " Artemis Autograph Ella piensa que solo las habilidades de tiro con arco de Orion se pueden comparar con las de ella en el mundo, ¡cómo puede tomar a su hermano en serio! "Está bien, ¿qué quieres decir con disparar?" "Mira, ese pequeño punto negro es una roca, solo dispárale". Apolo sabía que la vista de su hermana no era tan buena como la suya, y no podía decir qué era el negro. punto era. "¡No hay problema!" Antes de que terminara de hablar, se escuchó un silbido y una flecha afilada golpeó el pequeño punto negro sin ninguna desviación. "Hermana, realmente te lo mereces. Hermano, nunca más me atreveré a competir contigo". Después de decir eso, Apolo se fue silenciosamente. Artemisa estaba muy orgullosa. Aterrizó en el mar para ver el objetivo.
Pero lo que vio fue a Orión, que tenía una flecha en la cabeza, recostado tranquilamente sobre el agua, y murió sin siquiera tener tiempo de decirle una palabra a su amada. La persona más querida murió bajo su propia flecha y Artemisa se desmayó. Cuando Silio escuchó la noticia de la trágica muerte de su maestro, se puso tan triste que lloró toda la noche. Ni siquiera miró la comida que otros le dieron y se fue con Orión a los pocos días.
Esta tragedia hizo suspirar a Zeus. Enterró el cuerpo de Orión y lo elevó al cielo para convertirse en Orión. No siempre pudieron permanecer juntos mientras estaban vivos, pero después de la muerte, él finalmente estuvo junto a su amada, la diosa de la luna Artemisa, para siempre.
Silio también se ganó la simpatía de Zeus con su lealtad, y fue ascendido al cielo para seguir acompañando a su maestro. Este es Canis Major.
Para no hacer que Silio se sienta solo, Zeus le encontró especialmente un compañero: Canis Minor. Zeus sabía que a Orión le encantaba cazar más durante su vida, por lo que colocó una pequeña presa junto a él: Lepus.
"Diccionario de mitología mundial" (p374, compilado por Lu Gang y otros, Liaoning People's Publishing House, 1989) Diana (Luo), diosa de las plantas, diosa partera y Al en la mitología griega, Temis y Hécate son idénticas. . Su alias era Trivia, que significa: Diosa de las bifurcaciones en el camino. Su estatua fue colocada en la intersección de Shiyu.
Este alias también se explica porque tiene tres tipos de poderes: celestial, terrenal y subterráneo (ver las notas de Servio en el Libro 4 de la Eneida).
El templo más famoso de Diana se encuentra en el monte Tifa, cerca de Capua. De ahí Diana obtuvo otro apodo: Tifatina.
Otro de sus famosos templos se encuentra en el bosque junto al lago Nemi en Arichia. Diana es considerada la santa patrona de la Unión Latina.
Roma poco a poco se convirtió en el señor supremo de esta alianza, y el rey romano Servio Tulio construyó un templo para Diana en el Aventino. Se convirtió en un centro de culto a Diana entre la gente común, los esclavos y los latinos recién llegados. El aniversario de la construcción del templo se convirtió en una fiesta de esclavos (Levio I, Ovidio: "Anales de los años" II). Esta situación hizo famosa a Diana entre las clases bajas, y se establecieron muchas asociaciones de admiradores. Se conserva el estatuto de la Sociedad de Diana y Antínoo de La Nubia.
El templo de Diana en el Aventino está asociado con la leyenda de una vaca. Quien pudiera obtener la vaca y sacrificarla a Diana en este templo podría gobernar Italia. Tulio se enteró de esta profecía, usó su ingenio para obtener el toro y lo utilizó para sacrificarlo a Diana.
Clava los cuernos en la sien. En la mitología romana tardía, Diana era considerada la personificación de la luna. Su hermano Apolo era visto como la encarnación del Caballo Solar. Más tarde, Diana fue equiparada con Celesta, la diosa cartaginesa del cielo. En las provincias romanas se adoraba en nombre de Diana a varias diosas selváticas, dadoras de plantas y animales.
(Los sistemas mitológicos de Grecia y Roma son complejos y existen diferentes versiones de leyendas sobre los mismos personajes. No las enumeraré una por una aquí. Los amigos interesados pueden consultar libros sobre este aspecto. )