Versos sobre la entrada al budismo

1. Poemas sobre el budismo

Poemas sobre el budismo 1. Poemas que describen a personas que ven a través del mundo de los mortales y escapan al budismo

Poemas que describen que ven a través del mundo de los mortales y escapar al budismo:

1. En primer lugar, no hay nada, entonces, ¿de dónde podemos sacar polvo? "Versos Bodhi" Dinastía Tang: Hui Neng

2. ¿Dónde puedo encontrar un amigo cercano en este mundo de mortales? ¡La camisa verde está mojada! "Manjianghong - Xiaoli Jinghua" Dinastía Qing: Qiu Jin

3. Solo tengo la luna brillante cuando me despierto y la brisa cuando estoy borracho. "La luna está llena y las pesadas colinas están separadas del mundo de los mortales" Dinastía Jin: Yuan Haowen

4. Recogiendo crisantemos debajo de la cerca este, viendo tranquilamente Nanshan. "Beber parte 5" Wei y Jin: Tao Yuanming

5. La vida no tiene raíces, flota como polvo en el camino. "Poemas varios" Dinastías Wei y Jin: Tao Yuanming

6. Sólo si no conoces el mal de amor en tu vida amarás el mal de amor, lo que dañará el mal de amor. "Orden de Gui Gui" de Xu Zaisi

7. Este sentimiento se puede recordar más tarde, pero ya estaba perdido en ese momento. "Jin Se" de Li Shangyin

8. Cuando las personas son sentimentales, se vuelven menos sentimentales y ahora realmente no son sentimentales. "Rompiendo las arenas de Huanxi" de Nalan Xingde

9. Las pupilas están en el agua otoñal, la espada es la estrella fugaz y el poema está cortado en huesos y el jade en dioses. "Ziying-Mingguang"

10. ¿Quién dijo que no habrá arrepentimientos después de la despedida y que los dulces sueños volverán en la noche clara de la luna fría? "Mengli-Li Ge"

11. Se quitan tres mil problemas y la lámpara verde en el templo frío está acompañada por el antiguo Buda. "Un sueño de mansiones rojas"

Información ampliada

El polvo rojo originalmente hace referencia a un lugar próspero y bullicioso.

El "polvo" mencionado en el budismo se traduce del sánscrito y significa contaminación, lo que significa que puede contaminar la verdadera naturaleza de las personas. "Polvo" es sinónimo de "medio ambiente" y se refiere a todas las cosas externas que se perciben y reconocen. El budismo cree que el reino mundano se manifiesta por una sola mente y no es una verdadera realidad objetiva, sino una "apariencia como un entorno externo" ilusoria. Posteriormente, el mundo de los mortales se utilizó para referirse al mundo ilusorio.

Como dice el refrán, "ver a través del mundo de los mortales" significa que puedes ver a través de la ilusión y la suciedad del mundo, y no tienes suficiente nostalgia. A menudo se utiliza para describir optimismo, libertad y tranquilidad.

Ver a través del mundo de los mortales se refiere a tener una autocomprensión profunda de las cosas en el mundo debido a ciertas oportunidades en el curso de la vida. Es un proceso de avance en el pensamiento propio y, en general, se adopta. la estrategia de escape pasivo y comportamiento En el comportamiento, ver a través del mundo mortal generalmente se entiende como dejar de lado la búsqueda y persistencia de deseos como el dinero, el poder, la fama, la belleza, etc., después de darse cuenta de que todas las cosas están vacías.

Es útil ver el mundo, adoptar una actitud y un comportamiento indiferente a las cosas y las cosas de la vida y mantener la paz interior, pero su comportamiento negativo no favorece el desarrollo del país. , la sociedad y la familia y la asunción de la responsabilidad personal.

Materiales de referencia: Enciclopedia Sogou - Ver a través del mundo de los mortales

2. Poemas y canciones con la palabra "puerta vacía"

"Sending the Boy Down" la Montaña" de Jin Jizang La puerta vacía es solitaria para ti Extrañando tu hogar, adiós a Yunfangxiajiuhua.

"El suspiro de las canas" de Wang Wei: No importa cuántas cosas tristes sucedan en la vida, no deberían vendérselas a los budistas.

"Libros sobre la enfermedad" de Li Yu: Tienes que pedirle al budismo que conozca el olor, de lo contrario todos los problemas te invadirán.

Las "Cinco Odas de Xun Gongyuan" de Liu Zongyuan: Los colectores han existido desde entonces y las tres puertas del vacío se han realizado por primera vez.

"Poesía como respuesta al libro de Bai Juyi, recompensa al almirante Chao Shangshu por ver y enviar por correo": Me gustaría ser el amante de la niebla en el Valle de la Locura, y pensar en el incienso y fuego del budismo.

Li She está "enviando a su esposa al Tao": incluso si nos volvemos a encontrar en el mundo vacío, seguirá siendo como mirar la luna de otoño en el agua.

"Inscripción en Yungong Shanfang" de Rong Yu/Quan Deyu/Yang Juyuan: si le pides al Buda que tenga un corazón puro, la flor de loto no puede tocar el agua de la piscina de otoño.

"Oda a las piezas de ajedrez y regalos al monje" de Zhang Qiao: el budismo decía que la calamidad de Hengsha debería ser la primera en reír durante todo el año.

"Libro del amor en primavera, enviado a Dongluobai Veintidós Yang Ochenta y dos concubinas" de Liu Yuxi: Una vez aprendí zazen de los monjes budistas, pero ahora lo he olvidado todo.

"Enviar al duque Dan de regreso al templo Longtan en la montaña Songshan para enterrar al maestro" de Yang Juyuan: No amo los huesos dorados del maestro y no hay lugar para el budismo.

3. Poemas o dichos famosos que expresan la desilusión con el mundo mortal y la fuga hacia el budismo, que son más pesimistas y negativos.

1. Jiang Chengzi

La nieve cae a finales del invierno y la noche es inmensa, expresando mis sentimientos Pensando, ¿cómo podemos olvidar?

Un vaso de sake te hará sentir triste aunque no estés borracho. El corazón es como un espejo claro, conociendo el cielo y la tierra,

Noches de insomnio, al amanecer llega la escarcha. La belleza natural tiene su propia fragancia,

Hermosa como una imagen, no es necesario disfrazarse. No tengo fe en ti y me siento triste y desconsolado.

Espero que la alianza eterna siga ahí, que nunca me arrepienta de mi amor, e vaya al cielo.

2. El mundo está tan ocupado que no te preocupes por la fama y la fortuna.

Vive la vida como quieras, no fuerces la riqueza y la gloria.

3. Conviértete en monje en Shunzhi

Hay montañas de comida en las selvas del mundo, y puedes comer donde quieras. El oro y el jade blanco no son preciosos, pero llevar sotana es lo más difícil.

Soy el señor de la tierra, de las montañas y de los ríos, y me preocupo por el país y la gente. Cien años y treinta y seis mil días son menos de medio día de ocio para la familia de un monje.

Aquel día, arrepentido, cambié mi túnica amarilla por una sotana morada. Soy nativo de Occidente, ¿por qué vivo en la familia imperial?

Quién era yo antes de nacer, y quién era yo cuando nací. Cuando sea mayor, soy quien soy, pero cuando cierro los ojos, ¿quién soy?

Los conejos y los pájaros vuelan de este a oeste, así que no uses intrigas en tu conducta. Cien años de asuntos mundanos son tres veces un sueño, y se pueden mover miles de kilómetros de cielo y tierra de un solo golpe.

Yu Shujiuhe Tang conquistó Xia, y Qin devoró los Seis Reinos y la Dinastía Han y ascendió al trono. Desde la antigüedad, muchos héroes y generales yacen en el barro de las áridas colinas del norte y del sur.

Cuando vienes, eres feliz y cuando te vas, estás triste. Es solo un viaje único en la vida en este mundo. Sería mejor no ir ni ir, no tener alegría ni tristeza.

Me conozco todos los días en mi tiempo libre, y las cosas en el mundo mortal son como si estuvieran separadas. La comida en su boca tiene un sabor suave y su cuerpo siempre está cubierto con cientos de túnicas.

Soy un invitado distinguido de todo el mundo y puedes vivir en el Salón del Buda Xiaoyao. No creas que convertirse en monje es fácil y solo depende de generaciones de sentar las bases.

Hace dieciocho años que no hay libertad. ¿Cuándo terminarán las guerras en el sur y el norte? Ahora me dejo llevar y vuelvo a la montaña, preocupándome por el futuro y el futuro.

4. Cuando te pierdo, siempre quiero entrar en el budismo.

Yuan Zhen · "Li Si" Una vez el mar estuvo lleno de agua, a excepción de Wushan, no lo estaba. una nube.

Coge el arbusto de flores para mirar atrás perezosamente, mitad destinado a practicar el taoísmo y mitad destinado a ser rey. Significa que si has experimentado el vasto mar, sientes que el agua en otros lugares palidece en comparación; si has experimentado la niebla de la montaña Wushan, sientes que las nubes en otros lugares palidecen en comparación;

Aunque estoy entre miles de flores, me da pereza mirar atrás. Esto puede deberse a mi práctica espiritual, o tal vez sea gracias a ti. La característica más destacada de este poema es el uso de ingeniosas metáforas para expresar vívidamente el profundo amor del protagonista por su amada perdida.

Utiliza agua, nubes y flores para comparar personas una tras otra. Está escrito de forma tortuosa y eufemística, implícita pero no explícita, con una concepción artística profunda y que invita a la reflexión. Las dos primeras frases son: "Érase una vez, era difícil producir agua en el mar, excepto en Wushan, no eran nubes". El mar era extremadamente profundo y ancho, por lo que eclipsaba el agua en otros lugares.

Wushan tiene el pico Chaoyun, que mira hacia el río Yangtze debajo, y las nubes humean y las nubes brillan intensamente. Según el "Prefacio a la Oda de la Alta Dinastía Tang" de Song Yu, las nubes son transformadas por diosas. Pertenecen al cielo y caen al abismo. Son tan exuberantes como los pinos y tan hermosas como una concubina encantadora.

Por lo tanto, las nubes en otros lugares palidecen en comparación. "Canghai" y "Wushan" son las imágenes más grandes y hermosas del mundo. El poeta las usó como metáforas. Literalmente, significa que después de experimentar "Canghai" y "Wushan", es difícil apreciar el agua y las nubes en otros lugares. En realidad, se utiliza como metáfora de que la relación entre marido y mujer es como el agua del mar y las nubes de la montaña Wushan. Su profundidad, amplitud y belleza no tienen paralelo en el mundo. no hay otra mujer que pueda emocionarlo.

"Es difícil ser agua" y "no nubes" son sin duda las palabras favoritas de Yuan Zhen para su esposa, pero la relación entre marido y mujer como la de ellos es realmente rara. Yuan Zhen lo describió vívidamente en su poema "Eliminar el dolor".

Por lo tanto, la tercera frase dice que pasaba junto a las "flores" y era demasiado vago para mirarlas, lo que significa que no tiene ningún apego por las mujeres. La cuarta oración continúa lo anterior para explicar el motivo de la "revisión diferida".

A lo largo de su vida, Yuan Zhen "se comprometió con el Xiaoyao Pian y el Toutuo Sutra en su corazón" (Bai Juyi elogió las palabras de Yuan Zhen en "Diez poemas Heda"), y respetó al Buda y al Tao. Además, aquí también se puede entender que el "cultivo" se concentra en el cultivo del carácter y el conocimiento morales.

Sin embargo, para Yuan Zhen, ya sea que respete al Buda y el taoísmo o cultive su carácter moral y sus estudios, es solo un sustento emocional para Yuan Zhen, quien ha perdido a su ser querido y no puede escapar de su dolor. . "Ban Yuan Xiu Dao" y "Ban Yuan Jun" expresan la misma preocupación, y decir "Ban Yuan Xiu Dao" tiene un significado más profundo.

5. ¿Cuáles son los poemas sobre la conversión al budismo?

1. El cuerpo es como un árbol Bodhi y la mente es como un soporte de espejo, que debe cepillarse con diligencia en todo momento. veces para evitar el polvo. "Poesía de Shenxiu y Dharma"

2. Bodhi no tiene árbol y el espejo no es un soporte. Al principio no hay nada, entonces, ¿cómo puede causar polvo? "Poemas del Dharma del Sexto Patriarca"

3. Hay polvo de oro en los ojos y cuentas de ropa cubiertas de polvo. Ya espiritual pero no serio, ¿quién piensa el Buda de ti? "Poemas de Wen Yan"

4. Si te niegas a dejar la puerta vacía, sería una locura tirarte por la ventana. Después de cientos de años de indagar en el pasado, ¿cuándo será el momento de lograr un gran avance? "Poema de alabanza divina a las abejas que se arrojan por la ventana"

5. Mi corazón es como la luna de otoño, y el estanque azul es claro y brillante.

La lista es comparable a otras, enséñame a decirla. "Poema de mi corazón en la montaña fría"

6. Sentado tranquilamente con un quemador de incienso en Nantai, estaré absorto en mis pensamientos todo el día. No es que debas dejar de pensar y tener pensamientos delirantes, porque no hay nada que discutir. "Poemas de meditación Shou'an Nantai" del autor Zhao Mengfu

7. El fundador dejó un zapato, que se escuchará a lo largo de los siglos. Caminaba descalzo con los hombros sobre los hombros, pero nunca pisó los pies de su propia casa. "Poesía de los Cinco Patriarcas"

8. La ira es el fuego en el corazón, que puede quemar el bosque del mérito. Si quieres seguir el camino del Bodhisattva, debes soportar la humillación y proteger tu verdadero corazón. "Poesía de Han Shan" del autor Han Shanzi

9. Si no lo ves, habrá caos en los tres reinos, solo porque el cielo nunca estará despejado. No surge ningún pensamiento y la mente está clara. No hay ida ni venida, ni nacimiento ni muerte. "Poemas encontrados"

10. El mundo está lejos del mundo y las cosas son muy difíciles, por eso debemos agarrarnos de la cuerda y armar un escándalo. No es un frío escalofriante lo que hace que las flores de ciruelo fragen. Autor: "Xiyun Poems" del maestro Xiyun

La cultura budista es parte de la historia y la cultura chinas y aconseja a las personas soportar el sufrimiento y convertirse al budismo.

Originalmente no había nada, entonces, ¿cómo podría causar polvo? Esta frase es una de las mejores explicaciones de la fe budista. La gente nace con las manos vacías, así que ¿por qué molestarse en intrigar y sentirse insatisfecho en todas partes? Es una especie de desapego y una especie de alivio.

Si quieres seguir el camino del Bodhisattva, debes soportar la humillación y proteger tu verdadero corazón. Esta frase expresa incluso la infinita confianza de Han Shanzi al convertirse al budismo y su carácter tenaz. Tiene que superar diversas dificultades y tiene un gran espíritu de perseverancia.