1. ¿Cuáles son las cuatro diferencias ideológicas principales entre la arquitectura china y otros contextos históricos arquitectónicos? En términos de pensamiento ambiental, aquellos que tienen un trasfondo histórico muy diferente al de otros edificios deben prestar atención al menos a los siguientes cuatro puntos: (1) El concepto de no buscar la perpetuación del original. Aunque la vida de este sistema de construcción se remonta a hace más de 4.000 años, los objetos más antiguos que quedan en el suelo, como los restos del suelo anterior a Qin, son raros, como las torres de piedra y las torres de ladrillo del. Dinastías Han y Tang, no sólo las recientes, e inhabitables. En la antigüedad, esta era originalmente una zona de producción de madera y las estructuras de China estaban dominadas por la madera. La longevidad del palacio estaba limitada por la durabilidad de la estructura de madera, pero la razón más profunda se debía a la noción de que lo original no estaba destinado a durar para siempre. Desde el principio, China no persiguió deliberadamente la inmortalidad como el antiguo Egipto. Quería contentarse con la teoría del metabolismo y la ley del nacimiento y la muerte naturales, basándose en el hecho de que los objetos naturales y artificiales existen desde hace mucho tiempo. Dependiendo del edificio, como ropa, caballos, etc., se deben reemplazar si es necesario; nunca he tenido problemas con el original durante mucho tiempo y no tengo ninguna ambición de que nunca se rompa. Si se quema accidentalmente, se considera un desastre, no un proyecto material. La profundidad de esta opinión y hábito tiene las siguientes consecuencias: 1. Conformarse con el uso de la madera durante miles de años; desarrollar métodos de exquisitas estructuras de madera a su vez, sin profundizar en la sustitución y aplicación de la mampostería. 2. La tendencia de reparar las cosas originales es mucho menos próspera que la reconstrucción; las adiciones, reparaciones y demoliciones de edificios en las dinastías pasadas no prestaron atención a la preservación de las cosas originales, sino que solo apreciaron sus antiguos sitios y las años de fundación. Sólo los proyectos de túmulos, desde la antigüedad, se han mostrado realmente interesados en consolidar la idea de conservación eterna. Pero los principios de una casa de ladrillo escondida bajo tierra y un palacio de madera en el suelo son diferentes. Salvo algunas excepciones, los cupones de ladrillo no son aplicables a las tumbas. Esto no cambia el sistema en el que el cuerpo principal de las estructuras de madera en nuestro país está formado por ladrillos y piedras. (2) Las actividades de construcción están reconocidas por conceptos morales. La antigua clase dominante defendía la frugalidad y toda su construcción estuvo a cargo de funcionarios civiles. Por lo tanto, la construcción es algo que perjudica a las personas y perjudica a la agricultura. Aunque los altares, salones ancestrales y castillos eran reverenciados como sistemas, etiqueta e instituciones patriarcales, los palacios, pabellones, primeras residencias y jardines fueron suprimidos como símbolos de la arrogancia del rey y la extravagancia de sus súbditos. Los registros de la historia antigua o no son hermosos o desconocidos. Debido a su extravagancia, Heng comenzó a advertir a las generaciones futuras sobre su "comportamiento indecente". Su descripción no pretende describir métodos de modelado arquitectónico. Esta frugalidad y habilidad en la construcción, junto con estrictas reglas de clase, hicieron que las actividades de construcción fueran simples y económicas. El ingenio de Chongwei es limitado, pero el progreso positivo de los artesanos se ve afectado por algunos factores. La falta de registros de edificios antiguos también tiene esta razón especial; hay varios registros en los libros de historia, como alimentos, ropa, vivienda y transporte, y los edificios son sólo incidentales. (3) El antiguo sistema político que enfatizaba el respeto por las leyes y regulaciones, la etiqueta fue particularmente importante hasta el surgimiento del confucianismo. Por lo tanto, los edificios registrados en las biografías de las dinastías Pre-Qin y Han prestan más atención a sus nombres, orientaciones, diseños y regulaciones, y rara vez involucran la estructura del palacio. Los edificios posteriores encontrados en registros históricos se encuentran principalmente en "Crónicas de los cinco elementos" y "Crónicas de etiqueta". Recuerde que también se describe detalladamente el sistema de planta del Templo Gongyuan, pero se omite la forma y estructura de sus fachadas. Esto es suficiente para demostrar que la política, el clan patriarcal, las costumbres, la etiqueta, el budismo, el Feng Shui y otros espíritus ideológicos y espirituales de China se basan en... La distribución del plano del edificio es más tridimensional que otras unidades. La parte conmovedora de la apariencia tridimensional producida por la estructura se ve a menudo en elogios a la poesía. La concepción artística de la poesía y la pintura chinas está obviamente estrechamente relacionada con el arte de la arquitectura, pero el propósito de este arte nunca ha sido tan importante para los historiadores como su prescripción y despliegue. (4) El arte de la arquitectura se enseña de maestro a aprendiz y los libros no son importantes. En China, la arquitectura se conoce como el conocimiento del artesano, no como una cuestión de eruditos-burócratas. El arte de construir edificios se ha vuelto complicado, y aquellos que no han recibido formación práctica y lo han servido toda su vida no pueden hacer nada aparte de otras artes literarias, todas ellas son para que los literatos las beban después. Sin embargo, el artesano es cada vez más oscuro que las palabras, confiando en la práctica del dictado y pasando el manto, no el libro. Entre los miles de años de libros antiguos, sólo uno es una publicación oficial de las dinastías Song y Qing. La motivación para compilar esta caligrafía se debió a las inevitables diferencias entre artesanos, limitaciones de materiales y falta de pautas, por lo que fue un estándar creado por el gobierno real. Sin embargo, los libros de caligrafía son parciales, los eruditos están desconcertados y los artesanos están preocupados por la dificultad de escribir. La terminología ha estado en desuso durante mucho tiempo y los métodos de producción se han vuelto cada vez más confusos. Sus libros siguen siendo un misterio para las generaciones futuras. No existe una descripción completa del arte o la historia de la creación, como pinturas famosas del pasado o pinturas de Xuanhe. Prestar atención a la ingeniería arquitectónica y al arte como expresiones de la cultura local después del Renacimiento es una visión nueva en las últimas dos o tres décadas. Al principio, confió en los académicos occidentales para iniciar la investigación y la investigación. Posteriormente, la actitud de la sociedad hacia la arquitectura cambió gradualmente, aumentando su comprensión de la misma. 2. Etapas de la historia de la arquitectura china Desde su origen, la arquitectura china nunca ha detenido sus actividades y ha estado experimentando constantes cambios. Por lo tanto, dividir períodos no es razonable y es difícil. Sin embargo, debido al cambio de dinastías, los vaivenes de las actividades culturales y la cantidad de materiales existentes, se puede dividir en los siguientes períodos.
Primero, el periodo antiguo o primitivo (antes del 200 a.C.)
Desde la antigüedad hasta la dinastía Qin. Durante este período, los datos tanto documentales como físicos fueron extremadamente escasos. Desde los períodos Yin, Zhou y los Estados Combatientes, aunque se han identificado muchos sitios del Mausoleo del Palacio Guocheng, todavía es necesario que los arqueólogos los excaven. Antes de la dinastía Yin, no había ningún objeto real que probar.
2. Dinastía Han (204 a.C. - 220 d.C.)
Durante más de 400 años, la arquitectura de China fue desarrollándose y la industria de la construcción estuvo muy activa.
Hay abundantes registros sobre arquitectura en los libros de historia, así como reliquias sobre la estructura y forma arquitectónicas. Los restos arquitectónicos reales existentes son sólo unas pocas tumbas y pertenecen a materiales indirectos, como las tallas de objetos funerarios de las tumbas Han.
Tres. Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte (220-590 d.C.)
A pesar de la agitación política, las frecuentes guerras y la pobreza de la gente, la construcción de palacios y templos budistas seguía siendo extremadamente vigorosa. El florecimiento del budismo fue uno de los principales impulsores de la actividad arquitectónica. En términos de expresión artística, los objetos reales fueron absorbidos por el "budismo griego" (griego)
Las esculturas budistas redondas y vívidas, los patrones decorativos, las flores, los pájaros y las bestias, y las figuras son todas innovadoras, incluidas grutas, Torres de Buda, mausoleos, etc.
Cuatro. Dinastías Sui y Tang (590-906 d.C.)
La dinastía Sui una vez más unificó China, estableció su capital en Chang'an y llevó a cabo proyectos de construcción a gran escala. Este fue el preludio de la dinastía Tang. . La dinastía Tang fue el apogeo y la madurez del arte chino. Debido a la estabilidad política, la prosperidad del budismo y el taoísmo, la construcción de palacios y templos estuvo activa. Después de la rebelión de Tianbao, el Dharma fue destruido dos veces en Huichang y Houzhou, y la esencia del edificio quedó completamente destruida. Además de los templos rupestres y los mausoleos, también se encuentra el mayor número de pagodas de ladrillo. Un puente de piedra de la dinastía Sui y un templo budista de madera de finales de la dinastía Tang son las reliquias más valiosas de este período. El estilo arquitectónico de la dinastía Tang era a la vez fuerte y obstinado, pero suave, delicado y verdaderamente majestuoso.
Cinco Dinastías, Song, Liao y Jin (906-1280 d.C.)
Después de las Cinco Dinastías, Zhao y Song, el arte chino comenzó a ser hermoso y meticuloso, pero después de mediados -Dinastía Song, comenzó a debilitarse. Los Song, Liao y Jin otorgaron gran importancia a la construcción de palacios; aunque sus palacios han sido destruidos, los templos budistas existentes todavía se encuentran dispersos por las provincias del norte de China. En cuanto a la construcción de torres, hay muchos socios. Estilo y técnica, rasgos distintivos, regulaciones cuidadosas, cambios en los métodos antiguos. Además de muchos objetos físicos, este número también contiene un libro "Estilo arquitectónico", que es un material importante para estudiar los cambios en la arquitectura china.
6. Dinastías Yuan, Ming y Qing (1280-1912 d.C.)
Beijing fue la capital durante las dinastías Yuan, Ming y Qing, y la escala del palacio de la ciudad no tenía precedentes. En los tiempos modernos. Durante este período, las tradiciones arquitectónicas siguieron siendo antiguas. Durante las dinastías Ming y Qing, no sólo se importó el estilo tibetano, sino que los jesuitas también importaron el estilo occidental. La promulgación de las "Reglas de Práctica de Ingeniería" por parte del Ministerio de Industria y Comercio es una directriz para un gobierno y una construcción gubernamentales limpios. Finalmente, al final de la dinastía Qing, debido al contacto frecuente con Europa y América, desperté a algo nuevo y mis estándares se tambalearon. El estilo de la arquitectura occidental penetró en la ciudad y caí en un estado de confusión. un momento. Como resultado, la influencia de los edificios antiguos en los edificios residenciales es cada vez menor.
7. La República de China (después de 1912 d.C.)
En los primeros años de la República de China, las actividades de construcción estaban bastante deprimidas. La arquitectura europea y estadounidense abrió gradualmente el mercado en los puertos del tratado de China, y los arquitectos chinos que estudiaron en Europa y Estados Unidos también surgieron para competir, por lo que el estilo de la arquitectura europea se hizo popular. Durante las últimas dos décadas, los arquitectos han examinado gradualmente la arquitectura inherente de China y algunos han adoptado sus estilos para construir nuevos edificios modernos. Desde entonces, los arquitectos han elegido conscientemente sus propios estilos regionales o contemporáneos para sus estilos de diseño en lugar de seguir la tradición. La arquitectura de China en el futuro será también la arquitectura de todas las partes del mundo en el futuro, y su localidad absoluta se reducirá. Sin embargo, debido a diferencias en tradición, origen, temperamento nacional y otros elementos, también se formarán familias propias, pero la formación aún no se ha escuchado.