Historia de los Seis Ritos
"Seis etiquetas" se refiere a las seis etiquetas en el proceso desde la negociación del matrimonio hasta la consumación. Este procedimiento de matrimonio se estableció en la dinastía Zhou y se vio por primera vez en el "Libro de los Ritos·Hunyi". Las generaciones posteriores siguieron en su mayoría los ritos Zhou, pero se cambiaron los nombres y contenidos. En el tercer año de la dinastía Yuan (3 d. C.), el emperador Ping de la dinastía Han ordenó a Liu Xin que celebrara ceremonias nupciales. Desde la dinastía Han hasta las dinastías del Norte y del Sur, el príncipe heredero se casaba sin parientes. Desde la dinastía Han del Este hasta la dinastía Jin del Este, debido a la agitación social, los seis rituales no se tuvieron en cuenta y solo se realizó el ritual de adorar a los suegros y no se requirió la ceremonia conjunta. No fue hasta las dinastías Sui y Tang que el príncipe heredero reanudó la ceremonia nupcial, y la familia imperial también siguió los seis rituales al casarse. Los funcionarios y nobles de la dinastía Song todavía seguían los seis ritos, pero el pueblo Han encontró que los seis ritos eran engorrosos y solo realizaron cuatro ritos, omitiendo preguntar nombres y fechas, y los clasificaron como nacai y nazheng respectivamente. Los "Ritos familiares de Zhu Xi" incluso omiten a Naji y solo utilizan tres ritos. Los tres ritos también se hicieron a medida en la dinastía Ming. En la dinastía Qing, sólo se enfatizaban los dos ritos de aceptación y bienvenida personal, y en el medio se añadía el rito de comprar una casa para la familia de la niña. Según los "Tongli" de la dinastía Qing, sólo los funcionarios Han de séptimo rango y superiores implementaron los cinco rituales de discutir el matrimonio, aceptar regalos, aceptar monedas, pedir citas y dar la bienvenida a las personas en persona. Después del final de la dinastía Qing, los Seis Ritos evolucionaron en gran medida y disminuyeron gradualmente.
Los Seis Ritos comenzaron en la sociedad esclavista. Aunque los procedimientos matrimoniales en la sociedad feudal han sufrido varios cambios, básicamente no se han apartado del alcance de los seis ritos. Existen disposiciones similares en las leyes Tang y Ming. Este procedimiento de matrimonio es una costumbre única y una cultura tradicional de la nación Han.
Generalmente combinado con [Tres Libros], se llama [Tres Libros y Seis Ritos].
A principios del siglo XX, poco a poco se fue formando un nuevo conjunto de costumbres matrimoniales, es decir, el matrimonio civilizado. "Las bodas sin casamentera son el comienzo de la civilización, y la ceremonia de establecer una ceremonia conmemorativa para los gansos salvajes y guiar a una oveja ha comenzado antes. Lo que más me gusta es que miles de personas se mirarán y verán a Nong tomados de la mano. Los recién casados han roto las cadenas de "las órdenes de los padres y las palabras de los casamenteros", y la ceremonia nupcial se esfuerza por ser sencilla ( El testigo leerá el certificado preparado en el auditorio, los representantes de todas las partes pronunciarán elogios, el El oficiante leerá los preceptos y los invitados cantarán canciones nupciales civilizadas o tocarán música, etc.). También se han eliminado una a una las costumbres supersticiosas feudales como adorar al cielo y a la tierra y divertirse en la cámara nupcial.
A medida que la gente presta cada vez más atención al matrimonio, ha surgido gradualmente un conjunto de etiquetas habituales para el proceso de completar la relación matrimonial, que es lo que a menudo llamamos las "seis etiquetas", incluido el nacai, preguntar para nombres y naji hay seis pasos: solicitud, solicitud y bienvenida personal. Los seis ritos son los rituales nupciales tradicionales del pueblo Han. El antiguo libro "Libro de los Ritos·Mun Li" registra: "Aquellos que tengan el Ming Li combinarán el bien de los dos apellidos, y los superiores servirán al ancestral. templo, y los inferiores heredarán a los descendientes. Por lo tanto, los caballeros les dan gran importancia. Por lo tanto, los Ming Li Los maestros de la ceremonia, saludan, preguntan nombres, aceptan reconocimientos, piden citas, todos vienen al templo para. unos días, y los saludan afuera de la puerta, cuando entran, se inclinan y ceden, y obedecen las órdenes del templo, por lo que son respetuosos y cautelosos ". Además," Etiqueta "dice:" Hay seis ritos en. la noche: nacai, pedir nombres, naji, nazheng, pedir una cita y dar la bienvenida personalmente". Esta es la costumbre tradicional de los "seis ritos matrimoniales" creados en la dinastía Zhou occidental y seguidos por todas las dinastías.
"Seis Ritos" se refiere a las seis etiquetas, que se refieren a todo el proceso matrimonial, desde la propuesta hasta el matrimonio. Como dice el proverbio: "Si no hay nubes en el cielo, no lloverá; si no hay casamentera bajo tierra, no habrá matrimonio". Otro "Meng Liang Lu". Volumen 20: "El dios del matrimonio depende primero del casamentero". Por lo tanto, el casamentero es una figura indispensable e importante para celebrar un matrimonio.
Entre los seis ritos, la aceptación y la bienvenida son los más importantes. "El Libro de las Canciones, Daya y la Dinastía Ming" dice: "Wen Dingjue es auspiciosa y ella personalmente le da la bienvenida a Weibin". El viejo dicho es que después de que el rey Wen de Zhou recibió señales auspiciosas y aceptó el compromiso, él personalmente le dio la bienvenida. su concubina a Weibin. Las generaciones posteriores utilizaron "Wen Ding" como indicador de compromiso. "Libro de ritos: Hunyi" habla de los novios "comiendo cuando están en prisión y comiendo cuando están casados" después de la boda. Aquí es donde el matrimonio de parejas de generaciones posteriores se convirtió en "Hexin".