¿Cuál es la esencia del confucianismo?
Aunque el confucianismo también habla de "inacción", el taoísmo inacción El propósito fundamental de Wuwei y el confucianismo es lograr el efecto de "no hacer nada sin hacer nada". El propio confucianismo se está uniendo activamente a la OMC. En el proceso de autocultivo, orden familiar, gobernanza del país y paz mundial, la filosofía confuciana encarna el espíritu positivo de "unirse al mundo" en todas partes, del cual Confucio es un destacado representante. Para la filosofía taoísta, Confucio es un representante destacado. Sin embargo, a juzgar por su relación con la clase dominante, la filosofía de Laozi y la filosofía de Zhuangzi han ido en dos direcciones completamente diferentes: la primera se ha unido al mundo, mientras que la segunda no se ha unido al mundo ni ha nacido del mundo, sino que vaga entre los dos. dos.
A finales del período de primavera y otoño, debido al desarrollo de las fuerzas productivas, por un lado, el sistema de jerarquía social sufrió grandes cambios. Algunos taxis que originalmente eran nobles de clase baja perdieron su estatus aristocrático y se convirtieron en gente común, mientras que la gente común y corriente con habilidades fue promovida a las filas de eruditos. Por otro lado, el poder del emperador Zhou siguió disminuyendo y perdió su autoridad suprema. Los príncipes lucharon por la hegemonía, convirtiendo las tierras del rey en campos y condados privados, y toda la sociedad quedó en un estado de colapso. etiqueta y música. En ese momento, para salvar el gobierno de la dinastía Zhou y mantener el orden jerárquico de la sociedad esclavista, Confucio propuso la idea de "negarse a uno mismo y restaurar el decoro" y la benevolencia. Haz que los viejos tengan su fin, los fuertes tengan su utilidad, los jóvenes tengan su fuerza, los huérfanos y las viudas tengan su ayuda, los hombres tengan su parte y las mujeres tengan sus familias; "("Libro de los Ritos·Li Yun") "Junjun·Chen, Padre, Hijo" ("Las Analectas" de Yan Yuan") La gente ha logrado sus objetivos ("Las Analectas de Confucio·Yongye") De estos comentarios podemos ver que El confucianismo se preocupa por la sociedad y las relaciones humanas, sus pensamientos están enteramente en el mundo.
Desde una perspectiva de aprendizaje, Confucio era inteligente y estaba ansioso por aprender. Dijo: "Estoy decidido a aprender cinco de cada diez. . "Pero en su opinión, "convertirse en funcionario" es su objetivo final y su mayor motivación para aprender. El llamado "aprender a ser funcionario" se debe a que tiene sus propios puntos de vista sobre la sociedad desintegrada y quiere mostrarlos de una manera intentar cambiar el status quo. Esto es natural.
"Aprender por aprender" es un proceso de cultivar el carácter moral y una forma de mejorar los sentimientos personales para poder influir más. Lo que afectó a la gente fue el concepto del rey, que quería implementar su propio "gobierno benévolo" y restaurar el orden de la etiqueta y la música. Alguien le preguntó una vez por qué no se convirtió en funcionario. La piedad filial es sólo piedad filial, hermandad y asuntos administrativos". " También puede considerarse como participación política. Se puede ver que detrás de la defensa de Confucio de la "piedad filial", la "benevolencia" y el "amor" en las personas y las familias, en realidad hay un plan más amplio. Incluso si no puede ser un funcionario, él quiere participar en la política nacional de otras maneras.
El deseo de Confucio es aún más obvio por su actitud como funcionario. También se puede ver por el comportamiento de Confucio en todo el mundo que siempre lo es. deseando entrar e involucrarse. Esta sociedad interviene en la vida política del país y utiliza el poder del monarca para realizar sus ambiciones políticas. Zigong preguntó a Confucio: "Hay un hermoso jade en Sri Lanka, pero está escondido en un. ¿ataúd?" "¿Quieres venderlo para siempre? Confucio dijo con entusiasmo: "¡Esto está a la venta! "¡Véndelo! ¡Estoy tratando a Jiazheye!" Usando hermoso jade para describirse a sí mismo, anhela el aprecio del bien (el monarca), y le viene a la mente la urgencia de unirse al mundo. Incluso más tarde, eruditos confucianos como Mencio mostraron este cálido deseo de salvar a la nación durante las dinastías Qi y Liang. Se puede ver que el confucianismo en realidad tiene un fuerte sentido de mundanalidad.
Desde la perspectiva de su sistema ideológico, la filosofía confuciana siempre ha señalado activamente el camino para que los gobernantes gobiernen el país. Primero aconsejó al monarca que fuera "benévolo" y "sabio", y luego le aconsejó que implementara una gobernanza benévola y virtuosa en la gestión de los asuntos estatales. "Si tu hijo está en política, ¿por qué deberías matarlo?". El hijo quiere ser bueno y el hombre quiere ser bueno. “Los políticos tienen razón. Un hijo guapo tiene razón. ¿Quién se atreve a equivocarse? "("Las Analectas de Confucio · Yan Yuan"), que aboga por el autocultivo y la tranquilidad. Estos pensamientos fueron expresados directamente por Confucio en "Las Analectas de Confucio", incluso frente al gobernante. Deseaba estar en un posición alta y ponerlo en acción rápida y directamente, en lugar de vagar por el mundo como un perro desconsolado, preocupándose por ser perseguido pero sin renunciar a sus ideales, desperdiciando sus palabras frente al rey. El confucianismo comenzó con este creciente deseo de ingresar al mundo, y todos los desarrollos posteriores de la escuela se están moviendo en esta dirección. Zengzi dijo que "un erudito debe luchar constantemente por la superación personal y tiene un largo camino por recorrer".
Además, Mencius aboga por un "gobierno benévolo" y presta atención a las ideas ilustradas y orientadas a la gente. La idea de "unidad feliz, gobernando los corazones del pueblo" encarna el propósito político de gobernar. Por lo tanto, el confucianismo expresa principalmente una propuesta política de coordinar las relaciones sociales y hacerlas armoniosas, con el propósito de mantener el gobierno del gobernante y mantener la estabilidad del orden social. >El taoísmo también surgió en el contexto de tiempos difíciles. En esencia, su propósito es encontrar una manera de salvar una sociedad turbulenta y caótica. Es la "habilidad de gobernar el sur" ("Libro de Han·Yiwenzhi"), que. Le dice al monarca cómo gobernar al pueblo y gobernar el país. Incluso si habla de gobernar sin hacer nada y cerrar el país de forma aislada, no es solo una charla vacía sobre romper con la política, sino lograr la paz y la estabilidad. "Sus habilidades de observación política son insatisfactorias.
"("Laozi" Capítulo 58) Se opuso a "demasiados impuestos a los alimentos" ("Laozi" Capítulo 57), se opuso a "la pérdida no es suficiente para proporcionar más que suficiente" ("Laozi" Capítulo 77), e incluso Habla directamente sobre Los asuntos políticos y la preocupación por el sustento de la gente. Todos estos comentarios y pensamientos muestran que el taoísmo no está lejos de la política, pero se preocupa por los asuntos nacionales y está lleno de profundos sentimientos por la gente. Sin embargo, sus pensamientos todavía están preocupados por el mundo y. En un punto, el taoísmo y el confucianismo son completamente consistentes, es decir, tanto el confucianismo como el taoísmo tienen un corazón para salvar al mundo, sus pensamientos contienen la connotación de filosofía política y ambos mantienen el espíritu de comprometerse activamente con el mundo.
El confucianismo requiere acciones activas para enfrentar la sociedad y la realidad; mientras que el taoísmo nació de manera pasiva, expresando principalmente sus sentimientos de salvar al país en tiempos difíciles a través de la filosofía. involucrado en el mundo, mientras que el taoísmo está fuera del mundo
Frente a la agitación social, el confucianismo cayó directamente en tiempos difíciles y trató de lograr la paz política a través de los esfuerzos subjetivos del grupo "pueblo". por un lado, propugnaba la abnegación y la restauración de la jerarquía social; por el otro, abogaba por que los gobernantes implementaran la "benevolencia" y el "gobierno por la virtud". En las relaciones sociales interpersonales, propugnaba la lealtad y el perdón, "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Aboga por la "benevolencia" y el amor, "para ayudar a los mayores, para hacer algo por los mayores y para hacer algo por los mayores". la razón por la que los jóvenes son jóvenes es que también son jóvenes" (Mencius Huiliang Wangshang), y "no sólo para los parientes, sino también para los hijos e hijos" (Li Yun), entonces "el mundo pertenece a la benevolencia". ("Las Analectas de Confucio" Yan Yuan). Además, el confucianismo también anima a las personas a participar en la vida política del país y "aprender y convertirse en funcionarios" del país.
Esta visión positiva de unirse al país. El mundo también se refleja en el hecho de que incluso si los gobernantes del período anterior a Qin no utilizaban el confucianismo, los funcionarios no apreciaban el confucianismo, pero aún así no cambiaron sus sentimientos mundanos y estaban llenos de preocupación por la vida social. "Sabía que era imposible hacerlo", y Mencio no era menos, amenazando directamente con "si quiere nivelar el mundo, lo hará". "(Mencius Gongsun Chou) no tiene intención de retirarse del mundo. Consideran el cuidado de la vida como su propia vida y se dedican a la sociedad. Cada una de sus palabras y acciones reflejan el sentimiento de amar a la gente y al país, es decir, "filial". la piedad es sólo piedad filial, los amigos son hermanos, "el gobierno es para usar".
Por el contrario, el taoísmo eligió el método de evitar el mundo y ser sabio y protegerse a uno mismo, lo que fue profundamente tildado de ermitaño. "Con el tiempo, la gente lo usa, lo come, lo toma y es hermoso, disfruta de sus costumbres, vive en paz, los países vecinos se miran, escuchan sonidos de gallinas y perros, y la gente no interactúa entre sí. otros hasta que mueren de viejos. "(Zhuangzi en realidad está utilizando una forma pasiva de evitar que el mundo se enfrente a tiempos difíciles. "No hay descanso entre las personas hasta la muerte" es la actitud de un ermitaño, porque el taoísmo cree que sólo manteniendo esta vida cerrada como un ermitaño se puede las personas ponen fin a las disputas y la paz en el mundo, intentan mantener el orden normal y la estabilidad social a través del nacimiento.
Por otro ejemplo, el taoísmo aboga por la "benevolencia y la rectitud absolutas" (capítulo 20 de "Laozi"). ) y "Xiaoyao Zhixue" (Capítulo 20 de "Laozi"). "Laozi" Capítulo 20), lo que significa que evitar disputas políticas es la inacción y una forma eficaz de lograr la "benevolencia y rectitud absolutas" no es sólo un intento de. persuadir a los gobernantes para que abandonen la práctica de promover la benevolencia y la rectitud, pero es un intento más amplio. Eso significa "Shu" y "despreciar la propia seguridad y rectitud", lo que significa que el gobernante debe gobernar el país con una mentalidad de ermitaño en lugar de usar ". Shu". La única forma de que la gente se mantenga al margen de la política es "aprender los Cuatro Libros". Los Cinco Clásicos cortan directamente el camino para entrar en la vida política. Si la gente no participa en la política, el rey no jugará con "Shu" y "bloquear sus puertas" para apagar su espíritu y resolver sus disputas; estar en armonía con su luz y armonía con su polvo." ("Laozi", capítulo cincuenta y seis), todos estos reflejan la búsqueda del taoísmo de un solitario. estilo.
El taoísmo cree que el "hacer" deliberado del gobernante es la fuente del malestar social. La gran falacia surge; si los padres están en desacuerdo, tienen piedad filial; ministros leales." (Capítulo 18 de "Laozi") Por lo tanto, el taoísmo cree que una sociedad cerrada que está aislada del mundo exterior es más propicia para la estabilidad social y la paz. Se espera que el ideal de la armonía social se pueda lograr a través de la pasiva reproducción.
Finalmente, en términos de actitud hacia las personas, la naturaleza y la sociedad, el confucianismo presta más atención a las personas y la sociedad secular, que es un pensamiento mundano, mientras que el taoísmo se centra en la naturaleza de lo mismo. El universo parece ser innato, pero su explicación filosófica finalmente cae en el nivel político, por lo que en realidad es miembro de la OMC.
El pensamiento taoísta está lleno de significado filosófico, principalmente discutiendo el origen del universo. Bendiciones y bendiciones. Las cuestiones filosóficas como la interdependencia y la flexibilidad superan la rigidez, pero se emitió para aclarar la forma de gobernar el país. Por ejemplo, el taoísmo aclaró primero que el "Tao" es el origen del universo y demostró la legitimidad del "Tao". ", pero luego recurrió al "Tao". Gobernanza. "El Tao produce educación moral y veneno". "Apoya la naturaleza de todas las cosas pero no se atreve a hacer nada" (Capítulo 64), lo que significa que el "Tao" Puede cultivar todas las cosas y el gobernante implementa la política de recuperación para el pueblo. Lao Tse fue el primero en elaborar la filosofía de que la existencia, la longitud, la voz, la competencia, la belleza y la fealdad, la fuerza y la suavidad, la calma, el honor y la desgracia, la suerte y la singularidad. , etc. pueden transformarse en opuestos, y luego aplicar estas filosofías a la política.
Mire el confucianismo también habla del universo, para resaltar el valor de los seres humanos y promover la orientación humana. está vivo, enérgico, informado y recto, por lo que es la cosa más preciosa del mundo "(" Xunzi Zhiwang ") El "gobierno sin hacer" de Confucio no se preocupa por los caballos ("Las Analectas de Confucio". ), estos comentarios son todos. Refleja que el confucianismo presta gran atención al papel de las personas que ocupan una posición importante en la sociedad y concede gran importancia a la importancia práctica de las personas. Además, el confucianismo también afirma la búsqueda del placer y el deseo de las personas. "Mo Chun, logro en ropa de primavera".
El erudito número uno tiene cinco o seis años, el niño tiene seis o siete años, bañarse es interpretación y el viento es danza. "
Se puede ver en la comparación anterior que tanto el taoísmo como el confucianismo contienen ricas filosofías políticas, pero el taoísmo se encuentra en un nivel más alto que el confucianismo: el taoísmo es una visión del mundo, explicada desde un nivel filosófico. Proporciona una forma ideal de gobernar el país; mientras que el confucianismo es una metodología que enfrenta directamente la realidad social y propone una serie de medidas específicas con fuerte pragmatismo. Por lo tanto, el taoísmo parece nacer, y el confucianismo está más inclinado a unirse al mundo. El confucianismo y el taoísmo muestran dos actitudes y acciones diferentes: esencialmente buscan una forma eficaz de gobernar el país y encarnan el espíritu de unirse activamente al mundo.