¿Cuáles son las ventajas y desventajas de la disputa de cien escuelas de la filosofía anterior a Qin y la filosofía griega del mismo período?
La ideología social del período anterior a Qin constituía las características básicas de la sociedad feudal de China. Una vez que se forma este estilo, es difícil cambiarlo. Una vez que se formaron las características básicas de la filosofía tradicional china, se convirtió en el "paradigma" de la filosofía china durante más de dos mil años. La filosofía anterior a Qin es el hogar espiritual de nuestra nación china, al igual que toda la filosofía occidental proviene de la antigua Grecia. “La mera mención del nombre Grecia evoca naturalmente un sentimiento de hogar en los corazones de los europeos educados, especialmente en los corazones de nosotros, los alemanes” (Hegel). Las diferentes nacionalidades tienen diferentes formas de pensar y deben tener diferentes procesos de desarrollo. La cultura tradicional de China no está muy lejos del desarrollo de la civilización humana. En términos generales, el desarrollo de la cultura tradicional china también avanza en una dirección más civilizada y progresista, pero se diferencia de Occidente en la forma y la velocidad de desarrollo. Hay muchos giros e incluso retrocesos en el proceso de progreso. Por tanto, todo es un problema en el proceso de desarrollo.
Entonces, ¿cómo conocemos nuestro hogar espiritual?
Debido al feroz conflicto entre las culturas china y occidental en los tiempos modernos, muchos estudiosos han comparado repetidamente las culturas china y occidental y han sacado muchas conclusiones diferentes. De hecho, cuando comparamos completa y objetivamente la aparición y el desarrollo de los dos sistemas culturales, especialmente cuando comparamos sus orígenes juntos, habrá muchos descubrimientos sorprendentes. Por supuesto, muchas conclusiones son desagradables, pero como chinos contemporáneos, sólo reconociendo primero aquellas cosas que se han convertido en hechos en la historia del desarrollo cultural humano podremos realmente liberarnos del peso de la historia, saber esto y aquello y viajar con ligereza; con el mar de la nación china ¡La misma mente amplia, inclusiva, inclusiva, aprendiendo de las fortalezas de los demás, liderando el ascenso de China con el primer surgimiento de la cultura espiritual y realizando el gran rejuvenecimiento de la nación china!
Desde las características básicas, la cultura tradicional china y la cultura occidental son dos sistemas culturales fundamentalmente diferentes.
La era anterior a Qin estaba en el proceso de transición de la sociedad humana de la barbarie a la civilización. En este proceso, el problema de la supervivencia no se ha resuelto del todo. Los problemas de subsistencia son causados por causas naturales como el retraso en la productividad y el hambre, pero son causados principalmente por factores humanos como las guerras constantes durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes. En aquella época, las condiciones de vida de la nación china eran extremadamente duras y la vida de la gente extremadamente miserable. El sufrimiento exige que hombres sabios resuelvan los problemas de supervivencia. Por lo tanto, la misión teórica de los eruditos anteriores a Qin era crear un entorno humano y social tranquilo y estable para ajustarse a la psicología general de las personas durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. En los trabajos de cientos de eruditos anteriores a Qin, descubrir la verdad no es el objetivo más elevado. No pueden ver las perspectivas del cambio mundial, ni la grandeza y la sublimidad del mundo, por lo que no pueden ver las perspectivas de los "seres humanos", ni la grandeza y la sublimidad de los "seres humanos".
Debido a las diferencias en la naturaleza humana y el entorno social (debido a razones de espacio, este artículo no analiza específicamente la comparación de la naturaleza humana y el entorno social entre la era anterior a Qin de China y la antigua Grecia. Discutiré en detalle en futuros artículos). Antigua Grecia La gente considera la comprensión del origen del universo (es decir, la unidad de todas las cosas o la unidad del mundo) y la búsqueda del "fundamento original" como las cosas más inteligentes. . "Filosofía" en griego antiguo significa "amor por la sabiduría". El propósito de estudiar filosofía es buscar la verdad. Los filósofos griegos antiguos buscaban el "origen" de todas las cosas y buscaban comprender el origen del mundo, que es la ontología: la teoría u ontología del origen del mundo. El significado original de primitivo es "comienzo", también llamado "original". Aristóteles decía que, en opinión de los primeros filósofos griegos, "Todo está compuesto de una cosa, de la que primero surge y finalmente se convierte en ella. Ese es el elemento de todas las cosas y la fuente de todas las cosas (" Lecturas seleccionadas del original ". Works on Western Philosophy" Volumen 1, página 15, The Commercial Press, 1982). No es descabellado que la filosofía parta de la ontología y las categorías. Refleja el orden de la comprensión humana: partiendo del mundo exterior, el objeto, luego regresando a la persona misma, estudiando el sujeto y luego explorando la unidad del sujeto y el objeto. .
La filosofía china anterior a Qin y la filosofía griega antigua son similares en muchos aspectos, lo que se refleja principalmente en:
Las categorías de la filosofía ontológica antigua son características directas, abstractas y vagas. Refleja la forma de pensar de los antiguos: intuición, metáfora y especulación, lo que indica que el conocimiento comienza con la intuición perceptiva.
La forma de pensar antes mencionada determinó la intuición de los métodos cognitivos de las personas y la superficialidad de los niveles cognitivos de la época, así como la franqueza, la abstracción y la vaguedad de las categorías como logros cognitivos.
El llamado directo significa establecer categorías directamente a partir de la intuición perceptiva, sin vínculos, es decir, sin intermediarios. Incluso hay algunas categorías que todavía se centran en cosas específicas y adoptan completamente el método del conocimiento perceptivo, como agua, fuego, aire, etc. Estrictamente hablando, los números pares y los átomos no pueden considerarse categorías filosóficas.
Abstracto significa que el contenido de una categoría es vacío y escaso. Sólo toca un aspecto o atributo del objeto, y más a menudo toma disposiciones desde un aspecto negativo. Por ejemplo, existencia no significa inexistencia, cambio no significa inmutabilidad, no se puede ser demasiado, etc. En resumen, no se puede lograr la "unidad de muchas regulaciones" y la "unidad de la diversidad". Por supuesto, en lo que respecta al desarrollo de la historia de las categorías antiguas, ella misma pasó de la abstracción a la concreción, pero en comparación con las categorías modernas, todavía se encuentra en la etapa abstracta en su conjunto.
Debido a la franqueza y la abstracción, en este período también se determinó la ambigüedad de las categorías: los límites de las categorías eran borrosos. En particular, no existe una frontera clara entre sujeto y objeto, pensamiento y existencia. En la filosofía temprana, el "ser" de Parménides, el "logos" de Heráclito y el "esclavo" de Anaxágoras tienen el sabor de la mente y el cuerpo, por eso Hegel dijo: La filosofía "griega" es simple porque no se nota la oposición entre el pensamiento y la existencia, y esta oposición no es el objeto de su investigación "En la filosofía griega, existe una suposición inconsciente de que "las cosas que piensan también existen, y existe como algo reconocido por el pensamiento, por lo que se supone que el pensamiento y la existencia no están separados"; (Conferencias de Historia de la Filosofía, Volumen 1, página 106). Durante este período, la definición de categorías era incierta, los límites eran borrosos y había cierta confusión entre entidad y existencia.
Estas características de las antiguas categorías filosóficas muestran que la historia del pensamiento es un proceso de la abstracción a la concreción. Sin la franqueza, la abstracción y la ambigüedad del primer período, no habría direccionalidad, concreción y certeza de la filosofía posterior.
Desde la perspectiva del proceso de desarrollo de la historia de la filosofía occidental, las categorías acaban de pasar de "uno y muchos" a "general" e "individual", mientras que la antigua filosofía china todavía se encuentra en el nivel anterior. etapa: la etapa de la "categoría" infancia".
Las características generales de la filosofía griega antigua son sorprendentemente similares a las de la filosofía ontológica china anterior a Qin, por lo que en realidad se encuentran en el mismo nivel de pensamiento. La apertura, diversidad y claridad de la filosofía griega antigua faltan en la filosofía tradicional china.
Como creadores de la filosofía occidental, los filósofos griegos antiguos mostraron desde el principio un estilo único diferente de la filosofía oriental. Hegel lo resumió una vez de esta manera: "El poder de las entidades sin escala en Oriente alcanzó la etapa de escala limitada sólo después de pasar por el espíritu griego. El espíritu griego es escala, claridad y meta. Es limitar todo tipo de cosas". de sustancias y hacer lo imparable. La infinita brillantez de la medida se convierte en determinación e individualidad." (Hegel: "Lectures on the History of Philosophy", Volumen 1, Página 161, The Commercial Press, edición de 1981). De hecho, la filosofía griega antigua creó la certeza y la individualidad que caracterizan a la filosofía occidental. Desde el principio, intentó utilizar conceptos y categorías para dar al mundo una definición lógica clara, deshaciéndose así del misterio y la ambigüedad del pensamiento de imágenes en la religión primitiva. Enfatiza la escala, los límites, la diferencia y la certeza. Como dijo Hegel, las categorías se componen de puntos, líneas, superficies y cuerpos, creando un reino de categorías y haciendo que el pensamiento sea más concreto. Desde Pitágoras hasta Aristóteles, pasando por Euclides, Arquímedes y Ptolomeo, se estableció la tradición dominante del pensamiento formal basado en la identidad, que ejerció una gran influencia en la filosofía occidental posterior y la forma de pensar científica ha tenido un profundo impacto.
Las características individuales de la filosofía griega también son bastante destacadas. La personalidad se refleja en la diversidad del origen del mundo y la reproducibilidad de las cosas individuales. Lo mismo ocurre con la filosofía. Los más destacados son las "Cuatro raíces" de Empédocles, las "Semillas" de Anaxágoras, los "Átomos" de Demócrito Pyongsu y la "Entidad número uno" de Aristóteles. Este principio de individualidad se desarrolló aún más en sistemas filosóficos modernos como Bacon, Hobbes, Leibniz y Gassendi, y se convirtió en la base filosófica del contrato social democrático moderno.
La causa fundamental de la falta de vitalidad de la filosofía china anterior a Qin radica en la hibridación de su estructura funcional. La filosofía es la misma que la religión y la política. Hay una estructura elástica inquebrantable en la filosofía tradicional china. La filosofía ha perdido su naturaleza científica y ha perdido las premisas y condiciones que guían a todas las demás ciencias.
La llamada estructura elástica se refiere a la existencia de una categoría filosófica vaga, vaga, misteriosa e incierta en el sistema filosófico, que puede digerir los puntos de vista teóricos de otras escuelas que se oponen a ella e integrarla. la oposición consigo mismo. La estructura flexible de la filosofía tradicional china se manifiesta en dos aspectos: primero, se refiere a la filosofía pura misma, la plasticidad mixta y la pluralidad de conceptos antes de que se eleven a categorías; segundo, se refiere a la estructura complementaria del confucianismo, el budismo y el taoísmo; en la filosofía tradicional china.
La estructura flexible de cualquier filosofía se basa en la ambigüedad de su concepto, que puede integrarse fácilmente con otras filosofías en el mismo nivel de pensamiento, formando así una estructura superestable en el pensamiento de una nación. Por ejemplo, “las personas que se unen al mundo” creen en el confucianismo, “los que tienen cierto nivel cultural” creen en el taoísmo, y los que creen en el budismo y el taoísmo.
La filosofía china anterior a Qin es una estructura circular con un punto de partida y un punto final cerrados. No existe una estructura en espiral obvia en la historia de la filosofía occidental. "Toda la historia de la filosofía se ha convertido así en un campo de batalla, sembrado de huesos de hombres muertos. Es un reino de muerte, lleno no sólo de individuos físicamente muertos sino también de sistemas derrocados y espiritualmente muertos, en los que cada uno de estos sistemas mata al otro y entierra al otro. No es "Sígueme" en el sentido aquí, ciertamente significa "¡Síguete a ti mismo!" Es decir, apégate a tus creencias y no cambies "¿Por qué deberíamos adoptar las opiniones de otras personas?". ("Conferencias sobre la historia de la filosofía de Hegel", volumen 1, página 22. Librería Sanlian, edición de 1957). La energía en el sistema filosófico está equilibrada y carece de energía potencial para la transferencia de energía, perdiendo así la dirección del progreso académico. "En determinados países ocurre, en efecto, que su cultura, su arte y su ciencia, es decir, toda su actividad intelectual, están estancadas; este puede ser el caso, por ejemplo, de los chinos. Hace dos mil años habían alcanzado el nivel de excelencia en todos los aspectos El mismo nivel." (——"Conferencias sobre la Historia de la Filosofía" de Hegel, Volumen 1, págs. 8-9. Librería Sanlian, edición de 1957). La filosofía tradicional china es un sistema de control homeostático integral en el que cada individuo está fijado mecánicamente en la estructura ideológica sociopolítica. "Los orientales ven la unidad e ignoran las diferencias, los occidentales ven las diferencias y olvidan la unidad; los primeros llevan su actitud igualitaria hacia la uniformidad eterna a una parálisis idiota, y los segundos expanden sus sentimientos sobre las diferencias y la diversidad en infinitas ilusiones ("Obras escogidas de Feuerbach", volumen 45
Se puede ver que la filosofía china anterior a Qin pertenece a un diagrama de estructura de pensamiento estático plano, y el aumento en el nivel de pensamiento es relativo. Estructura de pensamiento dinámico tridimensional formada, y el aumento en el nivel de pensamiento es absoluto.
El progreso general de la sociedad es cómo ejercer plenamente el poder del individuo a través de la satisfacción de los deseos individuales, mejorando así. Beneficios para la sociedad en general En la era anterior a Qin, el poder que permite a las personas desarrollarse está suprimido. En realidad, la supervivencia es siempre la primera prioridad y la filosofía de la supervivencia es solo para ellos. Independientemente de la experiencia, las personas en toda la sociedad viven en diversas filosofías empíricas, que incluyen la alimentación, la vestimenta, la vivienda, la vida, la vejez, la enfermedad y la muerte, sin excepción. Si todos quieren sobrevivir bien, deben adquirir ciertas habilidades de supervivencia: la experiencia. La experiencia es como "agua" y "agua celestial". Vivir en el mundo es como caminar sobre el agua, caminar en las profundidades, a menudo sin poder ver el camino a seguir y enfrentarse a un dilema. Concede gran importancia al papel del individuo en el desarrollo social. El deseo de desarrollo personal está relativamente bien satisfecho. Bajo el sol de una filosofía independiente de la política y la religión, la gente puede perseguir libremente la luz de la verdad como "el fuego". todos, dándole a las "personas" un poder infinito.
Referencia:
/s/blog _ 4 ddf 08 f 401000 bhm html
ki.net/Kreader. /CatalogViewPage.aspx? dbCode = CJFQ & nombre de archivo = dsyz 201502002 & nombre de tabla = cjfd 2015 & autor = & primero = 1 & uid =