Tesis sobre Li Bai
En el estudio de la poesía Tang y la historia literaria china, existe una relativa falta de materiales críticos y monografías sobre Li Bai. Los ejemplos típicos incluyen las anotaciones de "Obras completas" de Hu Zhenheng de Li Shitong, Yang Qixian, y la "Cronología" de Xue. En los tiempos modernos, sólo el Sr. Guo Moruo ha realizado investigaciones sistemáticas al respecto. En comparación con Du Fu, el gran poeta de la generación de Li Bai, en términos de cantidad y calidad de sus monografías, se puede decir que "Du Fu es promovido y Li es reprimido". De hecho, cada vez más investigadores ocultan o evitan connotaciones y problemas más profundos, o simplemente estudian el momento en que se publicó o creó un poema. Esto está lejos de la exploración de la naturaleza humana detrás de los poemas de Li Bai, y está lejos de las raíces y el encanto de los poemas. el espíritu romántico más lejos.
Li Bai es un fenómeno cultural único en China y un terreno fértil para la lengua y la escritura chinas. Su existencia a largo plazo y su perdurable encanto artístico y humanista deben tener razones profundamente arraigadas que no se pueden copiar ni revertir. Por supuesto, esto requiere que realicemos consideraciones ontológicas sobre Li Bai, la poesía romántica e incluso la literatura. Esta consideración debe basarse en la existencia de vida, que es una cuestión de revalorización del valor de Li Bai. Mi comprensión de Li Bai nunca llegará a decir que realmente entiendo su encanto espiritual. Además, ahora solo tengo 20 años, por lo que no puedo ni puedo quedarme atrapado en los detalles de la investigación. Es inevitable que no conozca la verdadera cara de la montaña Lushan, pero simplemente estoy aquí. Cuando pienso en las obras de Li Bai, siempre me digo a mí mismo que una persona debe ser sincera. El romance sólo puede basarse en la vida humana según su propia naturaleza, no en ideas mundanas. Aquí están mis tres puntos de vista y experiencias autocríticas:
Primero, la poesía y la vida están integradas.
La vida debe ser una vida poética. Por eso, los poetas románticos siempre tienen presente la poesía de la vida, purifican los verdaderos sentimientos de las personas, intentan sacar a los seres humanos de diversas "situaciones deshumanizadas" e iluminan los corazones apesadumbrados de todos los seres vivos ante el fenómeno cada vez más grave de la alienación. Como se muestra en Li Bai, es una persona fuertemente "egoísta". Otros poetas contemporáneos de Li Bai simplemente no pudieron poner su conciencia subjetiva personal al nivel de Li Bai. Otros poetas, en cambio, ven el mundo como el interés privado de los demás, o el mundo como el interés privado de todos. Li Bai era miembro de la familia real, lo que lo liberó del sueño de un erudito pobre que se esforzaba por ser "granjero". Ingresó a la corte a la edad de cuarenta años, no por el examen imperial, sino por la invitación de la corte de Xuanzong. La mayor profecía de la vida de Leonardo da Vinci es: ¡Los seres humanos deben tener alas para volar! y se dedicó a la investigación de aviones. Li Bai pasó su vida diciéndonos que él es las alas para que vuele el espíritu humano. Li Bai escribió "Fu Dapeng" cuando tenía veinte años. Lo escribió cerca de Luge antes de su muerte. En otros poemas, siempre se comparaba con un roc de enormes alas para expresar su ambición de "inspirar a tres mil personas a levantarse e inspirar a noventa mil personas". Toma como objetivo y criterio la unidad taoísta del cielo, la tierra y el hombre. Por ello, puede extender las "alas de la imaginación". Es a partir de esta mentalidad que puede influir en los verdaderos sentimientos de las personas y recordar la poesía de la vida sin sentirse alienado.
Otros poetas creen que el mundo pertenece al emperador, y ellos son simplemente transeúntes entre el cielo y la tierra. Elogian los paisajes que ven en su viaje por la vida, prestando más atención a los halagos que a ser menos sinceros. Aunque en ocasiones es sincero, todavía falta el famoso dicho de Li Bai: "El cielo y la tierra se mueven, los fantasmas y los dioses están asustados". Y Li Bai es el maestro. Es naturalmente generoso cuando elogia, simplemente porque le gusta y ama desde el fondo de su corazón. Veamos cómo Li Bai vuela con el poder mágico de toda su vida y hace vibrar las alas de la imaginación:
1. Li Bai ha acariciado la ambición de "aliviar a los pobres y salvaguardar el país" desde su juventud. , y ha estado persiguiendo su ideal y perseverancia, con la esperanza de establecer logros inmortales. Desprecia a los gorriones, no desea el poder que la gente común codicia y tiene una visión política amplia, al igual que el personaje de Dapeng. Como dijo Chen Sheng: "¡El gorrión conoce la ambición del cisne!" Pero no quiere subir a la cima de su carrera paso a paso, sino que quiere esperar al rey y destacarse en un solo paso. Tuvo la mentalidad de suerte y éxito toda su vida, que es una manifestación directa de esta "mentalidad de suerte": conquistó el país de un solo golpe, logró el éxito con una palabra, marchó hacia el oeste hacia Chang'an y quiso ser un soldado común en sus últimos años. Esto es similar a cómo Dapeng captura a su presa. Observa a su presa desde lejos en las nubes, agarrándola fácilmente con sus garras mientras desciende.
2. En el mundo, los pensamientos taoístas lo dominan. Es libre y desenfrenado y no tiene nada que hacer. Cuando estaba en casas de té y restaurantes, "el emperador no podía subirse al caballo, pero decía que yo era un maestro del vino". Cuando estaba en el Palacio Dorado, le pidió a Gao Lishi que le quitara las botas, lo cual fue un reflejo de esta mentalidad. Dapeng siempre parece casual y libre cuando vuela, pero tiene una vivacidad y dureza inquebrantables.
3. Observa la política, las relaciones humanas y el mundo con la perspectiva de un poeta y, a veces, ve la esencia con mucha atención. Pero en general no es romántico. El roc picoteó desde las nubes, ya no tan aislado y quieto como cuando miraba el mundo en el suelo. No se trata de "perder el bosque por los árboles", sino de captar la dinámica, dejando de lado la interferencia de color, sonido y forma, y captar mejor la esencia.
4. En el arte, heredó la excelente tradición romántica desde Zhuang Zhou y Qu Yuan, y demostró su elevada ambición y su estilo elegante con un espíritu ecléctico y arrollador. Como dice el refrán, "El río Amarillo desemboca en el Mar de China Oriental y miles de kilómetros están escritos en el corazón". Entre los cincuenta y nueve poemas "Estilo antiguo" de Li Bai, hay un poema "Estoy decidido a borrar narraciones y no volver a escribir nunca más", que afirma ser el líder de una nueva generación de intelectuales. El roc extiende sus alas y vuela con los ojos bajos. Cuando mira al mundo, la elegancia es la expresión y el estilo de vuelo de Dapeng.
5. Cuando Li Bai voló en las alas de la imaginación divorciada de la realidad, se mantuvo alejado de los juicios de valor social. Esta fue la razón principal de su tragedia y comedia, pero también infundió su poesía romántica. con un encanto que trascendió los tiempos. En comparación con otros poetas, casi todos los poemas de Taibai están conectados por su personalidad arrogante. "Avergonzarse de la gente común" lo hizo "orgulloso y amargado" durante toda su vida. Esta actitud indiferente sin precedentes incluye la "doble angustia" de que la gente común no puede entenderlo y él no puede entender a la gente común. Pero su persistente búsqueda de ideales y su gran amor por la vida le impidieron ceder: "La vergüenza come con las gallinas y crece hasta convertirse en un rebaño de gallinas". Du Fu también mencionó en su poema que Li Bai no era comprendido: "Nuestra capital es". ¡Lleno de gente entrometida, y tú estás solo, indefenso y pobre! " "El mundo quiere matar, yo solo simpatizo". El instinto de vuelo único de Dapeng lo enoja, pero nunca será fácil. darse por vencido.
6. La capacidad de Li Bai para expresar dolor e indignación que el mundo no comprende se refleja en su espíritu poco convencional y la magnanimidad de sus canciones salvajes. En la violenta parada de emergencia, puede expresar su dolor extremo como extremadamente desapegado de todo impulso extraordinario: "Luling es el antepasado de la dinastía Han, ¿por qué molestarse en colgar en la calle larga?" "No es lo suficientemente caro como para ser pobre". "¡Triste!" "¡Cantando canciones y riendo en la pared dorada, esperando al rey cuando estás borracho!" Storm muestra su distanciamiento e indiferencia. La trascendencia del reino espiritual de Li Bai es casi inigualable por los poetas de la dinastía Tang e incluso por las generaciones posteriores. Este tipo de trascendencia hace que el poder de su poesía sea incomparablemente poderoso y también permite que la vitalidad y la personalidad de las personas se muestren plenamente. En este sentido, Li Bai es un verdadero poeta, una persona que escribe poesía con su vida.
Ejemplo de poesía 1 "Carta de despedida a Shu Yun desde la Torre Xie Tiao"
Aquellos a quienes no les agrado no pueden quedarse con el ayer, y aquellos que trastornan mi corazón están aún más preocupados por el día de hoy. Los gansos de otoño son escoltados por el largo viento y el contraste es profundo. Los huesos de los grandes escritores son todos tus pinceles. En Tianyuan, soy Xiao Xie, que creció a tu lado. Tengo miedo de volar. Quiero ir al cielo y abrazar la luna brillante. Pero como el agua sigue fluyendo, aunque la cortemos con nuestras espadas, levanta tu copa para ahogar tu pena. Siempre hay cosas insatisfactorias en la vida. Mañana me soltaré el pelo y iré a pescar.
Los poemas de despedida de Li Bai representan una gran proporción de sus poemas, pero se puede decir que cada poema de despedida no es para escribir poesía, sino para expresar necesidades emocionales. Todos sus poemas salen de su corazón y laten con el pulso de los tiempos. En sus poemas de despedida, siempre pudo deshacerse de la hipocresía, volverse autosuficiente y autosuficiente, expresar sus sentimientos de manera directa y sincera. Por ejemplo, "Escalar la montaña Tianmu en un sueño" y "Adiós a Meng Haoran en el camino a Yangzhou" no solo no tienen rastros de socialización, sino que sus expresiones son expresivas, hábiles y naturales. El poeta está feliz y triste, feliz y triste, y las imágenes que cambian el estado de ánimo saltan violentamente. Realmente refleja el estado de ánimo complejo de un poeta que está lleno de quejas pero no odia. Los poemas de Li Bai pueden escapar del estereotipo de la poesía social porque está lleno de sinceridad. Hay una especie de belleza armoniosa en la conexión entre forma y significado, por lo que Du Fu lo comentó como "flotar en el aire, pensar de manera diferente".
Li Bai es una persona que puede hacer uso de cosas extrañas para mí en cualquier momento y en cualquier lugar, con un fuerte color subjetivo, que se refleja en su canción "First Person Perspective". Sin duda, el enfoque de Li Bai aportó elementos discordantes a sus obras, o una sensación de tensión y salto. La poesía romántica de Li Bai, que no está atada a su corazón, sólo extenderá sus alas en un mundo donde las cosas son diferentes y la naturaleza y el hombre están unificados a través de formas que la mayoría de los poetas consideran "imposible escribir poesía".
En segundo lugar, la racionalidad no puede garantizar la corrección de los juicios de las personas. Las personas deberían utilizar su espiritualidad interior como base para el mundo exterior y emitir juicios basados en su propia intuición e iluminación.
Li Bai es un poeta espiritual.
Tiene un fuerte sentimiento subjetivo y valora la intuición. Sus sentimientos son fogosos, y cuando escribe poemas tiene un espíritu audaz y elegante, mostrando su gran poder de nunca darse por vencido con el impulso de un río de agua de manantial. Y Du Fu es como una piedra en la orilla del mar, parada tranquilamente en la orilla, usando una fuerza torpe para expresar su poesía. La ontología de los poetas románticos alemanes cree: "Los poetas esperan deshacerse de las limitaciones y la vulgaridad en el país de la poesía y alcanzar la libertad absoluta. Así, en un estado de trance, dan a la vida limitada la pasión imaginativa y la fantasía de la poesía, y captan el El flujo del tiempo. La eternidad." Un problema se puede ver en las diferentes interpretaciones de la poesía entre Oriente y Occidente. En la creación de poesía china, los requisitos para la "ambición" son muy bajos, siempre que sea la expresión de algún tipo de emoción. La forma específica de cinco o siete caracteres depende de los gustos y disgustos subjetivos del poeta, pero de hecho la mayoría de los poetas son autodisciplinados, no sólo en un formato limpio, sino que nunca van más de medio paso. En cuanto a lo que pide el espectador, el estado de "trance" y la "eternidad del tiempo" no se proponen en absoluto.
A partir de un simple análisis y comparación de conceptos poéticos, no es difícil ver que la creación poética en diferentes épocas tiene algunas características. Cuando la gente escribe poesía y practica el budismo, existe un debate sobre cuál de los dos métodos es mejor: la iluminación repentina o la práctica gradual, si usar la intuición para expresar las emociones y sentimientos directamente, o usar la observación racional para practicar mucho, o Sea taoísta Los inmortales errantes siguen siendo ascetas. Uno ha pasado el vino y la salchicha de carne, y el otro ha cumplido los cinco preceptos y las diez leyes. ¿Podrás aguantar hoy? Esta controversia condujo a un cisma en el budismo y, por extensión, en las sectas del Sur y del Norte en la vida y la poesía. El conocimiento de la escuela del norte es profundo y completo, mientras que el conocimiento de la escuela del sur es claro y conciso. "A los norteños les gusta mirar la luna y a los sureños les gusta mirar el sol. El estilo norteño es retraído, mientras que el estilo sureño es vertical. El estilo norteño enfatiza los detalles, mientras que el estilo sureño enfatiza la generalización. Lo mismo ocurre con la poesía". . Li Bai es un poeta espiritual. Admiraba mucho a Xie Lingyun. Su corazón suele estar "vacío", por lo que no hay nada que reprimir. Puede captar los sentimientos del momento sin limitarse a expresar su "ambición" interior.