Acerca de Tao Yuanming, un poeta de la dinastía Jin del Este, que escribió "Un poema de respuestas a las formas, las sombras y los dioses"
Tres poemas sobre formas, sombras y dioses
Los nobles y los humildes, los sabios y los necios. No te ganes la vida para apreciar tu vida. Esto es muy confuso. Por tanto, es extremadamente doloroso. Puede explicarse por la interpretación natural de las palabras y los dioses. Un buen caballero. *** Toma lo que tienes en mente.
Las formas dan sombras
El cielo y la tierra durarán para siempre, y las montañas y los ríos no cambiarán. La hierba y los árboles se encuentran en un estado de sentido común, pero la escarcha y el rocío se están marchitando.
Se dice que las personas son las más sabias, pero no son tan buenas por sí solas. Es hora de ver que estoy en el mundo, pero estoy a punto de morir y tengo que regresar a casa.
No hay nadie en Xijue. ¿Cómo podemos extrañarnos si nos conocemos personalmente? Pero la criatura biológica de Yu Ping parecía triste.
No tengo el arte de la transformación, así que definitivamente no tendré dudas. Espero que tomes tus palabras y nunca digas nada cuando tomes vino.
Sombra y forma
La supervivencia es indescriptible y la higiene es difícil. Sinceramente deseo viajar a Kunhua y definitivamente lo haré.
Cuando conocí a mi hijo, me llené de alegría y tristeza. Si descansas un rato a la sombra estarás bien hasta el final del día.
Esta unidad es difícil de soportar y desaparecerá con el tiempo. El cuerpo no tiene nombre y está agotado, y las cinco emociones del pensamiento están calientes.
Hay un legado de amor en el establecimiento de buenas obras, ¿por qué no deberíamos agotarnos? El vino puede aliviar las preocupaciones, ¡así que no está mal!
Shen Shi
Da Jun es desinteresado y tiene todos los principios escritos por él mismo. Si soy una de las tres personas talentosas, ¿por qué no lo creo?
Aunque somos cosas diferentes unos de otros, nacemos para ser dependientes unos de otros. Estamos felices de estar enamorados el uno del otro, ¡pero no podemos hablarnos!
¿Dónde está ahora el Gran Sabio de los Tres Emperadores? Peng Zu amaba a Yongnian y no podría retenerlo si quisiera.
Viejos y jóvenes mueren juntos, y ya no quedan sabios ni necios. Si te emborrachas todos los días y lo olvidas, ¡no será una herramienta para promover tu edad!
¿Quién debería alabarte si haces buenas obras y eres siempre apreciado? Realmente quiero dañar mi vida, así que es hora de despedirla.
En las grandes olas, ni alegría ni miedo. Haz lo que tengas que hacer y no te preocupes por eso.
[Editar este párrafo] Explicación del poema
Los nobles y los humildes, los virtuosos y los tontos, todos se esfuerzan por valorar sus vidas. Esto es muy confuso. Las palabras amargas de formas y sombras extremas pueden explicarse por el discernimiento divino. Un caballero que hace buenas obras debe hacer lo que quiere.
En este pasaje, no debe haber ambigüedad entre las cuatro palabras noble. , humilde, sabio y tonto, quienes dirigen un negocio deben trabajar duro para administrarlo y administrarlo, y quienes aprecian la vida deben apreciar su vida, y no debe haber ambigüedad en la palabra "sijianhuoyan", "desconcierto". ", debería referirse a estar perdido, confundido, usando vocabulario moderno, significa confusión. El enfoque virtuoso y tonto de apreciar la vida es realmente muy confuso y confuso. Están perdidos en este asunto y no debería haber ambigüedad; el amargo Gujichen Xingying palabras, entre las cuales "Gujichen... Las "palabras amargas" se refieren a "por lo tanto, las palabras de amargura y resentimiento que intentan exponer el asunto de la apreciada vida de Xingying en Yingying deben ser inequívocas. El resto parece ser digno de nuestra atención. .
En el título y el prefacio de este poema, es ostensible que las palabras de la forma y la sombra desencadenaron el debate entre los dioses, y en el siguiente texto, las respectivas opiniones de la forma y la sombra son escrito en forma de debate entre los tres. Pero, de hecho, ¿cuál es el verdadero propósito de este debate? ¿Por qué deberíamos adoptar este formato de debate tripartito? Algunos estudiosos creen que es una "autodeclaración de los propios pensamientos y filosofía de la vida ". Esta forma de escribir es más simple, clara, vívida y cordial. , al igual que hablar de asuntos familiares, tiene sus orígenes y hay muchos precedentes". ① Esto es absolutamente irrazonable como poema filosófico. Por supuesto, pretende expresar los pensamientos de Tao Yuanming. Sin embargo, la declaración anterior realmente no toca la esencia de este debate. El autor cree que el debate entre forma, sombra y espíritu en el poema en realidad representa la dialéctica entre el confucianismo y el budismo. y la verdadera intención de Tao Yuanming es expresar plenamente sus siguientes pensamientos a través de esta Filosofía de vida:
① Una crítica integral del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Señaló con el dedo la práctica de "acampar para apreciar la vida" y la rechazó categóricamente: Esto es muy confuso. Entonces, ¿quiénes son las personas en este mundo que aprecian la vida? En opinión de Tao Yuanming, en la superficie, las personas se dividen en nobles e inferiores, sabias y tontas, pero cuando se trata de "apreciar la vida", todos están obsesionados con ella de la misma manera. , el camino del cielo y la humanidad, las nueve corrientes y las tres religiones insisten en una cosa, pero cuando se trata de "apreciar la vida", todos están obsesionados con eso. En cuanto a la llamada reencarnación de la vida y la muerte en el budismo, naturalmente no es más que autoengaño y tonterías. Tao Yuanming lo explicó en un estilo interrogativo en "Shenshi": "Los grandes sabios de los Tres Emperadores son. "Peng Zu ama la vida eterna y no puede retenerla. Los viejos y los jóvenes mueren juntos, y ya no hay sabios ni tontos". Dio la correspondiente respuesta afirmativa. Por lo tanto, se puede decir que al principio. En el prefacio, Tao Yuanming ya había dejado claro sus pensamientos sobre el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Marca el tono de una crítica integral.
② Selección dialéctica del confucianismo, el budismo y el taoísmo. La crítica es por herencia, y es un intento de pasar la forma al espíritu, la sombra a la forma y el espíritu a explicar. Este método de debate entre las tres partes se utiliza para lograr finalmente una especie de. comprensión filosófica, y de ninguna manera debe desviarse de ningún lado. Este es el llamado "Dios discierne la naturaleza para explicarla" y "Un buen caballero, ***" en el prefacio. " Tao Yuanming también explicó este punto de manera expresiva en "Shenshi": "Aunque somos diferentes entre sí, nacimos para depender unos de otros. Estamos felices de tener la misma confianza y estamos contentos de tener la misma confianza. ¡Hablad entre nosotros!" La correspondiente respuesta afirmativa. Por lo tanto, se puede decir que al final del prefacio, Tao Yuanming fue igualmente franco y estableció una actitud dialéctica hacia los pensamientos del confucianismo, el budismo y el taoísmo.
③ Dado que se trata de una crítica integral al tomar decisiones dialécticas, es necesario dejar claro: ¿cuál es la base del análisis dialéctico y cuál es la conclusión de la elección? Aquí debemos prestar especial atención a la frase " Dios distingue la naturaleza para explicarla" en el prefacio.
En primer lugar, es la palabra "diferenciación". Es "diferenciación", no "bian". Las tres formas, sombras y dioses son " bian" basado en la "diferenciación": las declaraciones de los tres en realidad usan el método dialéctico, pero se usa el método dialéctico. La base para cada uno es diferente. En "Xing Gives to God", la base para la diferenciación de forma a dios es "Cuando el cielo y la tierra duran para siempre, las montañas y los ríos permanecen sin cambios. La hierba y los árboles son de sentido común, y la escarcha y el rocío se marchitan. Se dice que las personas son las más inteligentes y sabias, y están solos." No es tan bueno como esto. Al ver que estoy en el mundo, estoy a punto de irme y regresar a casa. Siento que no hay nadie, ¡cómo puedo extrañar el mal de amores si lo conozco en persona! Pero el las criaturas vivientes en Yuping tienen una mirada triste en sus ojos." Esta base es en realidad la palabra "生" en el prefacio: si quieres vivir para siempre, No. La conclusión del resultado dialéctico es: "No tengo la arte de transformar, así que ya no dudaré de ti. Espero que aceptes mis palabras y no puedas decir nada después de beber". En "Shadow Answers Form", la base dialéctica de sombra versus forma es Eso. es: "La supervivencia es indescriptible, la higiene es importante todos los días".
Me siento miserable. Sinceramente deseo viajar a Kunhua y nunca lo olvidaré. Cuando conozco a mi hijo, no siento alegría y alegría diferentes. Si descanso en la sombra por un tiempo, nunca volveré a verte. Esta uniformidad es difícil de durar y desaparecerá de una vez. El cuerpo no tiene nombre. Además, las cinco pasiones del pensamiento." Esta base es en realidad la palabra "apreciar" en el prefacio: Deseo apreciarnos unos a otros pero. No alcanzarlo La conclusión del resultado dialéctico es: "Hay un legado de amor en el establecimiento de buenas obras, y Hu Wei Si no te agotas, las nubes de vino pueden disipar las preocupaciones, por lo que puedes ser bueno en eso. !" En "Shenshi", Shen criticó la identificación de formas y sombras respectivamente: "¡Si estás borracho todos los días, puedes olvidarlo, lo que no promoverá tu edad! Establece un buen lugar, Xin, ¿quién debería ser tu elogio? La base para el análisis dialéctico es "Da Jun es desinteresado y todos los principios están escritos por él mismo. El hombre es uno de los tres talentos, así que ¿por qué no yo?". Esta base es en realidad la palabra "natural" en el prefacio: Dios explica. el verdadero significado de la vida con la forma en que funcionan el cielo y la tierra y la relación dialéctica entre el hombre y la naturaleza, y usa esto para inspirar la forma y la sombra. La conciencia final que espera lograr es: "Tengo tantos pensamientos que. Lastima mi vida, es hora de dejarlas ir. Las olas se transformarán." , ni feliz ni asustado. Solo haz lo que tengas que hacer, no hay necesidad de preocuparte demasiado."
En segundo lugar, está la palabra "shi". En este debate, las dos palabras "生" y "生" están estrechamente relacionadas. "Cherish" es algo que preocupa a la gente en este mundo todo el tiempo. En algunos lugares, es inevitable mirar hacia arriba con ojos tristes, pensar en las cinco emociones y sentirse triste y deprimido. Sólo la "naturaleza" en la que Dios confía es grandiosa, así que después de explicar la explicación, No pude sentirme feliz ni tener miedo, ya no tener demasiados pensamientos y preocupaciones, y estaba feliz de dejarlo ir. Por lo tanto, la palabra "Shi" no sólo significa aclarar la confusión, sino también aliviar la confusión de las formas. y sombras, explicando los sentimientos de las formas y las sombras.
Todo el poema ya es muy estricto desde un punto de vista literal y lógico y este rigor, en un nivel más profundo, proviene del amor de Tao Yuanming. Tao Yuanming implícito en las palabras. El verdadero significado de la elección dialéctica entre confucianismo, budismo y taoísmo es la siguiente cuestión que debemos abordar:
En segundo lugar, qué representan y qué son las formas, las sombras y los dioses. los significados inherentes de sus respectivos puntos de vista
Muchos tratados sobre cerámica han vinculado este poema a Guichou en el noveno año de Yixi (413). Fue la respuesta de Tao Yuanming al incidente en el que Shi Huiyuan de Lushan compuso el poema. "Inscripción de las sombras de los diez mil budas" y erigió una plataforma. Por lo tanto, las figuras y figuras del poema eran El debate entre los tres dioses puede considerarse como un debate entre el nombre y la realidad, y una disputa entre el confucianismo y el taoísmo. El autor piensa que si solo miramos el año de la obra, no es un gran problema, porque este incidente puede considerarse como el detonante de Tao Yuanming. La motivación para escribir este poema, pero si quieres explorar realmente el. El significado de este poema será una falacia. ¿Por qué es debido al debate, incluso si no es provocado por ningún evento, sino que simplemente da una propuesta? La confrontación de ideas y puntos de vista entre las partes en debate virtual también existe. Por lo tanto, lo más importante para los participantes en el debate no es contra quién están debatiendo, sino que deben captar los puntos principales, atenerse a sus propias opiniones, ser precisos y justificar sus argumentos si son sólo generales. Discusión superficial sobre el confucianismo, el budismo y el taoísmo, ¿cómo puede Tao Yuanming expresar su verdadera filosofía de vida? Tomando el confucianismo como ejemplo, fue fundado por Confucio, desarrollado por Mencio y finalmente integrado por Xunzi. sus puntos de vista no son necesariamente completamente consistentes. Por ejemplo, Mencio creía que la naturaleza humana es inherentemente buena, pero Xunzi sostenía la teoría de la naturaleza malvada. Tanto Confucio como Mencio sostenían la visión del destino, pero Xunzi propuso la idea de "controlar el destino". "Que el hombre puede conquistar la naturaleza. En política, Confucio y Mencio hablaron de gobierno benévolo. Xunzi concedió gran importancia al sistema legal e incluso inspiró a su discípulo Han Fei a culminar sus pensamientos filosóficos. Entonces, ¿por qué estas tres personas están incluidas en ¿La secta confuciana? Por supuesto, no se debe a la relación entre maestros, o a la relación entre ciertos puntos de vista u opiniones políticas, sino porque, en la doctrina del confucianismo, muchas teorías pueden variar de un tiempo a otro, de personas y de lugares. pero parte de la esencia central del espíritu humanista es consistente y continúa de generación en generación. De la misma manera, el taoísmo y el budismo no pueden basarse en los siguientes principios. La teoría permanece sin cambios, pero ciertas esencias centrales existen como proposiciones básicas. la filosofía de la escuela, por lo tanto, si hemos dejado claro en el primer punto que la verdadera intención de Tao Yuanming al escribir este poema es expresar su comprensión del confucianismo, el budismo y el taoísmo, si queremos criticar de manera integral y tomar decisiones dialécticas de pensamientos. Entonces, aquí, debemos explorar a fondo con claridad: los pensamientos de Tao Yuanming pueden considerarse como la esencia central del confucianismo, el budismo y el taoísmo, y se los nombra como los dioses de la forma y la sombra, y luego se usan para participar en un debate crítico. y finalmente ¿cuál es la elección dialéctica?
Para encontrar la respuesta a la pregunta anterior, el autor cree que, en primer lugar, no podemos simplemente mirar cualquier poema del grupo de poemas, sino que debemos penetrar en El la lógica interna y el significado profundo de la misma; en segundo lugar, es necesario combinar las otras obras de Tao Yuanming, compararlas entre sí y comprenderlas de manera integral, para que sea posible resolver verdaderamente el misterio de los dioses.
Si no conoces el verdadero rostro del Monte Lu, solo tienes que estar aquí, en las montañas. Por lo tanto, este poema se suprime temporalmente aquí después de la revisión del camino de la vida real de Tao Yuanming en la primera parte. discusión de formas sociales, en esta parte
En la discusión sobre niveles ideológicos, también es necesario que primero aclaremos la vida y el camino de desarrollo ideológico de Tao Yuanming después de su retirada completa.
Primero, echemos un vistazo a "Regreso" escrito por Tao Yuanming cuando renunció a su cargo y regresó a sus campos a la edad de 41 años. "Lai Xi Ci y Prefacio" (Extracto):
La familia de Yu es pobre y la agricultura no es suficiente para mantenerse. es inmaduro y tiene demasiado espacio para almacenar grano. No tiene dinero para toda la vida y no tiene habilidades. Muchos familiares alientan a Yu a hacerlo. El funcionario principal, Tuo Ran, tiene muchas ambiciones y buscará el camino equivocado. Habrá cosas en las cuatro direcciones. Los príncipes consideran la bondad como una virtud, y el tío de la familia siente que todavía es pobre, por lo que lo ve como un pueblo pequeño. En ese momento, la agitación no está en calma. Y está preocupado por el servicio de larga distancia. Peng Ze regresó a su casa a cientos de millas de distancia y descubrió que el terreno público era lo suficientemente rentable para el vino, por lo que después de unos días tuvo ganas de regresar a casa. es de naturaleza natural y no se puede obtener con trabajo duro. Aunque tiene hambre y frío, está en contra de su propia voluntad. Estaba involucrado en asuntos humanos, pero se sentía triste y egoísta. generoso, profundamente avergonzado de las ambiciones de su vida. Todavía esperaba a Yimin, y debería recoger su ropa y fallecer por la noche. Descubrió que la hermana de Cheng murió en Wuchang y que estaba enamorado de Junben, por lo que renunció a su. Desde mediados de otoño hasta el invierno, he estado en el cargo durante más de ochenta días. Debido a que las cosas van bien, el capítulo de mi vida se llama "Regresa y ven".
¡Vuelve y ven! No habrá barbas en el campo. Cuando regrese, considero mi corazón como mi forma. Me siento triste y triste por el pasado. . No estoy lejos cuando estoy perdido. Siento que lo que soy hoy no es lo que era ayer.
Vuelve. ¡Por favor, visítame y déjame por mucho tiempo! Se han ido en esta vida. Cuando regrese, puedo pedir palabras de amor para complacer a mis familiares. Puedo tocar música y escribir libros para calmar mis preocupaciones. Los campesinos me dicen que algo llegará a mí. Le sucede a West Chou, tal vez sea un salvavidas. Un carro o un barco solitario es a la vez elegante y elegante para encontrar barrancos, y también es accidentado para atravesar colinas. Los árboles están floreciendo y floreciendo, y los manantiales están goteando. y empezando a fluir. Admiro las bendiciones de todas las cosas y aprecio el viaje de mi vida.
¡Eso es todo! ¿Cuánto tiempo tardarás en regresar al mundo interior? ¿Dejar tu barba? Me preocupa lo que quiero. La riqueza y el honor no son lo que quiero. No puedo esperar que la ciudad natal del emperador tenga buenos días para ir solo o trabajar duro con un personal. Este col para calmar mi silbido, compone poemas en presencia de la dinastía Qing. Habla sobre la multiplicación y el regreso a la muerte, y el destino del amante de la música volverá al ridículo.
Echemos un vistazo. "Autosacrificio" de Tao Yuanming (extracto) antes de su muerte a la edad de 63 años:
El vasto bloque, largo y alto, es donde nacen todas las cosas, y lo que queda queda para ser un Ser humano. Soy un ser humano, y tengo la suerte de ser pobre. Las cestas y los cucharones muchas veces se agotan, y los granos están viejos en invierno. Los valles se llenan de alegría, y las canciones están pagadas, y la leña. La puerta está cubierta de sombras. Me despierto temprano en la mañana. La primavera y el otoño metabolizan, y tengo que trabajar en el jardín, y se reproduce y disfruto de las zapatillas simples y de las siete cuerdas. expongo el sol en el invierno, y lavo las fuentes en el verano. Soy diligente e incansable, y mi corazón está siempre libre, estoy contento con mi decisión, aunque sea por cien años.
Pero Durante cien años, mi esposa la ama, tiene miedo de su fracaso y aprecia el tiempo. Es un tesoro del mundo, y nunca pensaré en ello. Estoy solo, una vez estuve Es extraño que los mimos sean. No es la propia gloria. En el Nirvana, me quedaré en la casa de los pobres, beberé y escribiré poemas. Conozco mi destino y puedo preocuparme por mi familia. Todavía soy así y no puedo tener odio. Vivo cientos de años y mi cuerpo está lleno de gordura. Desde que termina la vejez, me vuelvo a enamorar.
Se acabó el frío y el calor, y la diferencia entre la muerte. y la muerte permanece. El matrimonio extranjero llega por la mañana, y el buen amigo corre por la noche y es enterrado en medio del campo para descansar su alma. Los funcionarios de la dinastía Song están extravagantemente avergonzados, y los príncipes y. Los nietos del país son frugales. Los contornos se destruyen y los sentimientos elevados se revelan. Sin focas ni árboles, el sol y la luna pasan. La reputación del primero es preciosa, pero lo que es más importante es el canto del. La vida es realmente difícil, ¿cómo se puede morir así? ¡Qué tragedia!
Hay dos artículos, "Vuelve y vuelve con el prefacio" y "Ensayo de autosacrificio", porque Tao Yuanming. Ha indicado claramente la hora en el artículo, uno es "el undécimo mes de Yisi" y el otro es "el año es sólo Ding Mao, y no hay ninguna posibilidad de disparo en la ley", por lo que su año debe ser seguro. En cuanto al poema "Tres prefacios de las formas, las sombras y los dioses", como se mencionó anteriormente, según sus antecedentes de escritura, lo fechamos tentativamente en Tao Yuanming 49 -Entre 50 años. Estudie y compare cuidadosamente estos tres artículos: "Ven. Volver y volver", "Tres poemas sobre formas, sombras y dioses" y "Autosacrificio". ¿Qué puedes descubrir?
Tres artículos Aunque las obras son diferentes en la forma, si se dividen de las A nivel de expresión, como "Tres poemas sobre formas, sombras y dioses", ambos pertenecen a un modelo de diálogo dialéctico tres-tres: la separación de formas y sombras es extremadamente Chen Qi Yingying para apreciar la vida. Se deben argumentar palabras amargas. según las diferencias, y finalmente los dioses pueden interpretarlas de forma natural.