Acerca de "El Libro de los Cantares"
1. Canciones de adoración a los antepasados:
Las actividades de sacrificio eran populares en la antigüedad y muchos grupos étnicos producían canciones de sacrificio para alabar a los dioses y a los antepasados, y orar por bendiciones. y eliminar los desastres. La antigua China también concedía gran importancia a los sacrificios y creía que "lo más importante en el país es adorar y honrar" ("Zuo Zhuan", el decimotercer año de Chenggong). La mayoría de los poemas de sacrificios conservados en "Ya" y "Tres canciones" se centran en adorar a los antepasados, describir la historia del desarrollo de la tribu o alabar las virtudes de los príncipes anteriores. En definitiva, son obras de alabanza de la virtud. Pero estas obras también tienen valor histórico y literario. Cinco obras épicas de la dinastía Zhou, incluidas "Sheng Min", "Gong Liu", "Mian", "Emperor Yi" y "Da Ming", elogian los logros de Hou Ji, Gong Liu, Wang Ji, etc. y reflexionan. la dinastía Zhou Occidental. La historia de la fundación del país. Desde "Sheng Min" hasta la "Dinastía Ming", se ha demostrado plenamente el proceso histórico del pueblo Zhou desde su nacimiento hasta su fortalecimiento gradual y finalmente la eliminación de los comerciantes y el establecimiento de una dinastía unificada. Las cinco epopeyas reflejan los grandes logros del pueblo Zhou en la conquista de la naturaleza, la transformación del sistema social de comunas primitivas a estados esclavistas y la lucha por derrocar el dominio de los comerciantes. Son un retrato histórico de su crecimiento y desarrollo. Por lo tanto, son obviamente diferentes de la literatura del templo posterior.
Explicación de Daya Shengmin (ZP42)
Kejukesi: Zheng Xuan escribió: "En cuanto al humo, la gente de Zhou todavía huele mal. Aquellos que huelen el olor del humo acumulan leña y se sacrifican, o jade y seda Cuando se quema, el humo se eleva, por lo que se informa que está turbio. "Las verduras acuáticas de verano (más tarde, las Tres Dinastías Jin fueron frugales) eran populares entre los pueblos Yin (Dongyi, Zheng, Wei, Song, Qi y Chu). ), y eran populares entre el pueblo Zhou.
Wu Minxin: El Sr. Wen Yiduo dijo: Caminar sobre Wu Min es una danza simbólica. "El llamado emperador es un cadáver que representa a Dios. El cadáver baila delante, seguido por Jiang Yuan, bailando sobre las huellas del cadáver. Es Coca-Cola, por eso se dice: 'Caminando sobre el emperador Wu Min'. Yo soy muy feliz de bailar con el cadáver "" You You Jie Zhi "se refiere a Lin Guangyi como "Qi": el resto es cierto. Después del baile, aparcaron en la zona claustrofóbica, por lo que quedaron embarazadas. "(Mito y poesía)
Lo que en realidad se describe aquí es la antigua ceremonia de cortejo.
"Lingbiao Daida" de Song y Zhou Zhifei: cada octubre, la gente tiene que realizar sacrificios a Du En las actividades del Rey Bei, frente a su templo, encontrarás hombres y mujeres sin maridos. Hombres y mujeres bailan juntos en grupos, lo que se llama Tiaodou. Cuando tanto hombres como mujeres están de acuerdo, el hombre salta hacia adelante y regresa al. persona que ama, para que la pareja se establezca. Esta es una reliquia del ritual de cortejo en el carnaval original, y "seguir al emperador con valentía" debería ser una de las muchas formas "de Lu Qingciyun. Viaje al Oeste". Cuando el pueblo Miao celebra festivales, los hombres que tocan el sheng tocan los tambores, y las mujeres los siguen, bailando de un lado a otro, levantando las manos y golpeando con los pies, lo que se llama danza de las patadas. Sin embargo, esta danza del pueblo Miao ha perdido el significado de la danza original, y solo se realizan simbólicamente. La danza de carnaval de sus antepasados después de que Fuxi conquistara al pueblo Miao, se dice que Fuxi nació gracias a su madre Hua Xu.
El mito de "seguir los pasos del emperador y tener un hijo" es en realidad un reflejo de la sociedad matrilineal que sólo conoce a la madre pero no conoce al padre, también refleja el trasfondo histórico de la transición. de sociedad matriarcal a sociedad patriarcal. Refleja la imagen histórica de las dinastías Yin y Zhou y los conceptos religiosos de la gente de adorar al cielo y a los antepasados.
Artístico: este poema utiliza técnicas narrativas para elogiar los logros de las generaciones posteriores. ser la biografía de Hou Ji El proceso de nacimiento, abandono, cultivo y sacrificio de Hou Ji es vívido y detallado, utilizando fórmulas para describir los diez estados de crecimiento del grano, a saber, yema, semilla, yema, flor, belleza, firmeza y. y así sucesivamente. Shan, Ying, mijo. Dibuje el crecimiento de cuatro cultivos: frijoles, cereales, cáñamo y melones. Este artículo describe los seis pasos del procesamiento de granos de una manera detallada y vívida no solo para registrar los eventos. sino también para describir la apariencia. Su forma es como fibra y su estado es único. ”
Legendario: Después de caminar por el camino del emperador, quedó embarazada. Nació como una bola de carne que no se podía abrir. Nació para mantenerse erguida. saber cultivar. Una buena semilla fue enviada del cielo.
2. Poemas agrícolas:
China tiene una larga historia de agricultura y las actividades de siembra agrícola comenzaron muy temprano. La cultura Yangshao y la cultura Longshan a finales del Neolítico marcaron el desarrollo inicial de la agricultura por parte de sus antepasados. Al estar asociadas con la invención de la agricultura, se puede ver que la agricultura jugó un papel importante en la vida social y económica del pueblo Zhou en el ". Era del Libro de los Cantares. La huella de la civilización agrícola también produjo algunos poemas agrícolas que describían directamente la vida de producción agrícola y las actividades políticas y religiosas relacionadas.
En los primeros días de la dinastía Zhou, los gobernantes otorgaban gran importancia a la producción agrícola durante el año. Al inicio se realizará una gran ceremonia para orar a Dios por una buena cosecha.
El emperador condujo personalmente a ministros, médicos y funcionarios agrícolas al arado simbólico del emperador Zhou. Después de la cosecha de otoño, se llevará a cabo una gran ceremonia para agradecer a los dioses por sus regalos. Las obras del Libro de los Cantares, como "Gong Chen", "West", "Feng Nian", "Zai Heng", "Liang Zhen", etc., son todas canciones de sacrificio para arar, orar por el grano en primavera y verano, y ofreciendo sacrificios en otoño e invierno. Tales obras registran verdaderamente las actividades y costumbres religiosas relacionadas con la producción agrícola del pueblo Zhou, reflejando los métodos y la escala de producción, la prosperidad de la economía agrícola y el nivel de desarrollo de la productividad a principios de la dinastía Zhou.
Explicación de "Julio"
"Julio" es un poema agrícola y el poema más largo al viento, con 8 capítulos, 88 frases y 380 palabras. Su mayor valor es el valor de los datos históricos, y los estudiosos que estudian el desarrollo agrícola antiguo y el clima antiguo deben referirse a él.
En el arte, este poema ha sido demasiado elogiado, diciendo que "sin preparación se logra la belleza". "Esto es lo mejor del mundo", "Este es un gran producto", todos estos. Carecen de visión de desarrollo. Cui Shu de la dinastía Qing dijo: "Leer julio es como entrar en un paraíso, sin ropa ni maquillaje, inocente y próspero, y la evaluación es relativamente justa". De hecho, el poema se construyó sin querer y salió de la boca. El poema fue escrito en julio. Está precedido por actividades agrícolas, combina costumbres y paisajes con la vida de los agricultores y describe breve y vívidamente las condiciones de vida de los agricultores de la dinastía Zhou Occidental. Ésta es la característica artística de julio.
En tercer lugar, los poemas de Yan Yan:
También hay poemas de Yan Yan en el Libro de los Cantares, que se centran principalmente en reuniones y banquetes entre monarcas, ministros, familiares y amigos, y más. Reflejo de la sociedad de clase alta. La dinastía Zhou era una sociedad patriarcal agrícola y las relaciones de clan eran un vínculo importante para mantener la sociedad. La mayoría de los príncipes y ministros de la dinastía Zhou eran hijos o suegros. Los gobernantes Zhou daban gran importancia a las relaciones de sangre y utilizaban esta relación patriarcal para fortalecer su gobierno. Yan Yan tiene objetivos políticos, no sólo por placer. Durante estas fiestas se puso en escena la forma y el significado patriarcal del beso. Muchas otras obras del Libro de los Cantares también muestran fuertes conceptos patriarcales y relaciones consanguíneas.
Explica Xiaoya Lu Ming.
Este poema es un poema para que los emperadores entretuvieran a los invitados, y más tarde también se utilizó para que los nobles entretuvieran a los invitados. La etiqueta en los banquetes refleja las reglas de etiqueta y los estándares morales internos de las personas. El poema de Yan Yan elogia la relación ordenada y armoniosa entre invitados y anfitriones, pero es negativo para aquellos banquetes donde la gente no puede controlarse según la etiqueta y se entrega al vino; La cultura de los rituales y la música es una parte importante de la cultura Zhou, y el Libro de los Cantares es en gran medida el portador de la cultura Zhou. Los poemas de Yan Yan reflejan ciertos aspectos de la cultura ritual y musical de la dinastía Zhou en forma literaria.
Todo el poema comienza con el sonido de los ciervos. El primer capítulo trata sobre tocar música, el segundo capítulo trata sobre beber y el último capítulo trata sobre tocar música y beber. Emocionalmente, cada capítulo es más cercano; en términos de atmósfera, cada capítulo es más intenso que el anterior. El clímax de "armonía y alegría" se alcanza al final del capítulo y los niveles son muy claros.
4. Poemas de resentimiento:
Después de mediados de la dinastía Zhou occidental, especialmente el aniversario de la dinastía Zhou occidental, la dinastía Zhou decayó, la dinastía estaba desorganizada y hubo agitación social. y oscuridad política. Aparecieron una gran cantidad de poemas amargos que reflejan el caos de la situación actual y critican la actualidad. Estos poemas fueron llamados "Bianfeng" y "Bianya" por las generaciones posteriores. (El llamado "cambio de estilo" y "volverse elegante": "Libro de los Ritos" dice: "Apacible y honesta, la poesía también enseña". La gentileza y la honestidad son la interpretación subjetiva de generaciones posteriores de eruditos después de incorporar las obras de " El Libro de los Cantares" en la vía ética, es decir, "placer pero no felicidad", "Obsceno, triste pero no triste". De hecho, hay muchas obras oscuras en "El Libro de los Cantares", pero también hay algunas francas y abusivas. Estas obras son llamadas "Bianfeng" y "Bianya" por las generaciones posteriores. Se caracterizan por ""Preocupación por el mundo" y "Preocupación por la vida". El "Esquema artístico" de Liu Xizai, como "Festival Nanshan", "Xiaoya". Wuyi Rain", etc., reflejan los fuertes impuestos de Wang Li y Wang You, la oscuridad y decadencia de la política, los numerosos males sociales y la pobreza de la realidad popular. "Cut Tan", "Storytelling", Gao de Feng Wei "Xintai" de Feng, "Metric Wall", "Wang Mouse", "Nanshan" de Feng Qi y "Zhu Lin" de Chen Feng son todas tradiciones nacionales, o la ironía, que se puede obtener a cambio de nada. Dinastía, el colapso de los rituales y la música, la falta de política y religión, la abolición de la ética humana y los duros castigos, funcionarios, nobles, médicos y personas de todos los ámbitos de la vida sintieron pena por los tiempos difíciles y se preocuparon por el país y el pueblo. , utilizando la poesía para criticar las deficiencias de la política y la sociedad actuales, y lamentar el destino de la vida
5. El tema de la guerra y la corvee se denominan poemas de corvee de guerra. Hay alrededor de 30 poemas en esta categoría. La guerra y la corvee generalmente se denominan "asuntos del rey" en sus obras: los asuntos del rey son vagos y no se mencionan (Parte 2). El rey está demasiado ocupado para ser artista ("Tang Tiyu") Wang está ansioso, ansioso por mis padres.
("Xiaoya Beishan")
Participar en la guerra y el servicio corvee es una obligación que el pueblo Zhou debe cumplir. El tema de los poemas de corvee de guerra: debido a que el pueblo Zhou valoraba la agricultura y respetaba a sus familiares, en general, la mayoría de los poemas de corvee de guerra mostraban su cansancio de la guerra y el corvee, y contenían una fuerte nostalgia y afecto familiar. Esto pone de relieve las fuertes características psicológicas de la cultura agrícola de la nacionalidad Zhou. El Libro de los Cantares refleja la corvee de guerra desde dos aspectos:
Primero, resistir y atacar a las naciones vecinas (defensa activa). Desde el establecimiento de la dinastía Zhou Occidental, ha sido invadida continuamente por tribus extranjeras, como Armadillo (Rong Di) en el norte, Xu Rong y Huaiyi en el sureste y Jingchu en el sur. Estas tribus todavía se encuentran en la etapa nómada y aún no han traspasado las puertas de la civilización. La diferencia de nivel cultural y la codicia por la riqueza de sus hijos (gente virtuosa) los llevó a atacar al pueblo Zhou, relativamente rico, que se centraba principalmente en la agricultura. Entonces hay poemas de guerra. Xiaoya, Qin Fengwuyi (con fantasmas), Daya Changwu, Daya Jianghan (con Jingchu) El pueblo Zhou creó la civilización agrícola y amaba un entorno de vida agrícola pacífico y estable. Por eso, más poemas bélicos expresan el cansancio de la guerra y el anhelo de paz, y están llenos de tristeza. Por ejemplo, "Xiaoya Caiwei" lo regalaron soldados que participaron en la guerra de camino a casa. Los armadillos del norte invadieron la dinastía Zhou y los soldados salieron a defender el país. El grito del autor de "la vergüenza de estar solo, por eso es un fantasma" muestra que lo que odia es un fantasma, no el emperador de Zhou. El poeta estaba lleno de ira hacia los invasores, y sus poemas estaban llenos de la emoción de derrotar a los invasores, pero al mismo tiempo, estaba cansado de no regresar por mucho tiempo y de luchar durante mucho tiempo, y estaba infinitamente triste. por su propio sufrimiento.
En segundo lugar, reprimir la rebelión internamente. Después de la destrucción de Yin, su hijo Wu Geng fue nombrado prefecto de Yin, y el tío Cai y el tío Huo fueron designados para supervisar a Wu Geng. Después de su muerte, Zhou Gong llegó al poder y Wu Geng, Cai Shu y Hou Guo traicionaron uno tras otro. El duque Zhou dirigió su ejército hacia el este. Después de tres años de feroces combates, la rebelión finalmente fue sofocada. Como "Montaña del Este". "Guifeng Dongshan" refleja completamente el cansancio de la guerra de los soldados. Los soldados que habían estado en la guerra durante tres años estaban tristes y felices en su camino a casa, imaginando la situación en su ciudad natal y cómo se sentirían después de regresar a casa. "Yo" he sido requisado durante mucho tiempo. Ahora finalmente me quité el uniforme militar y me puse ropa de civil. No quiero marchar ni luchar más. De camino a casa, vi una escena desoladora después de la guerra. El campo estaba desierto, las tortugas y las arañas rodeaban las casas, los alces deambulaban y las luciérnagas parpadeaban. Pero esta escena no es terrible. Lo que es más doloroso es que la esposa vive sola en la casa, esperando el regreso de "yo". Pensando en la boda, fue una escena alegre, animada y hermosa, y volver a vernos después de una larga separación, ¿tal vez sea más hermoso que una boda? Aquí está tanto el anhelo de felicidad de reunirse con sus familiares después de regresar a China como la preocupación por el futuro incierto. Todo el poema combina la realidad con la imaginación y los recuerdos del poeta, y utiliza una técnica muy delicada para describir "mis" actividades psicológicas como la excitación, la tristeza, la alegría y la ansiedad. El cansancio del poeta por la guerra y el anhelo de una vida pacífica se reflejan plenamente.
Si en los poemas de guerra, además del sentimiento de nostalgia y lucha, también hay varias obras apasionantes, entonces los poemas corvee del "Libro de los Cantares" expresan el dolor y la indignación de estar completamente cansados de servicio pesado pesado. Ya sean los funcionarios que sirven al emperador o los ministros, o las personas de clase baja que sirven al monarca, todos muestran el fuerte descontento de los soldados. Por ejemplo, "Feng Wei Percy" trata sobre una mujer que siente dolor porque extraña a su marido que está lejos. ¿De qué sirve disfrazarse cuando una mujer intenta complacerse a sí misma y la persona que ama no está frente a ella? Escribe con franqueza y sencillez sobre la nostalgia y la tristeza de una mujer que añora su hogar. El "Sr. Wang Feng en Servicio" también expresa su descontento con la política de servicio en una forma de pensar en las mujeres. Al anochecer, el ganado vacuno, ovino y demás llega a casa a tiempo, pero el marido no puede regresar. Esta es una situación emocional. El idílico paisaje pastoral está empapado del interminable mal de amor y la tristeza de la mujer nostálgica.
Sexto, amar la poesía. Los poemas que reflejan el matrimonio y la vida amorosa ocupan una gran proporción en el Libro de los Cantares. No sólo son ricos en cantidad sino también en contenido, incluidas canciones de amor que reflejan el amor entre hombres y mujeres, y poemas matrimoniales y familiares que reflejan escenas de bodas. y la vida familiar, y las consecuencias de los matrimonios desafortunados para las mujeres. Un poema doloroso sobre una esposa abandonada. Estas obras se concentran principalmente en la parte "Estilo Nacional", que es una parte importante del "Libro de Cantares" y el capítulo más apasionante y conmovedor.
Los poemas de amor de "El Libro de los Cantares" reflejan ampliamente la felicidad, la alegría y las frustraciones de la vida amorosa de los hombres y mujeres de esa época, y están llenos de sentimientos francos y sinceros. Poemas sobre el amor no correspondido: Zhou Nanguan Ju; Un poema sobre el amor entre un hombre y una mujer: Gaofeng Jingnu; El anhelo de una mujer por un hombre: Zheng Fengjizi, Zheng Fengchuqi Dongmen Un poema escrito por la libertad del matrimonio: "Feng Yan·; Gachas de avena blancas": un poema sobre una esposa abandonada: Meng Yu.
Explica el significado de "Meng" y "".
"Self-Preservation" utiliza la voz de una mujer común y corriente para describir su proceso desde enamorarse, casarse y ser abandonada. Toda la narrativa y el lirismo se integran en uno, integrando hábilmente el curso de los acontecimientos con los pensamientos y sentimientos de la mujer abandonada. En la lamentable descripción que hace la heroína de su amor, matrimonio y experiencia de abuso y abandono después del matrimonio, muestra un carácter fuerte, egoísta y decidido.
"Gu Feng" utiliza hechos específicos para hablar sobre su diligencia, virtud y la infidelidad de su marido, y acusa a su marido de gustarle lo nuevo y odiar lo viejo, y de regalar lo nuevo a lo viejo. Refleja objetivamente el trágico destino de la mujer.
Las características artísticas de "El Libro de los Cantares"
El "Libro de los Cantares" es el inicio del realismo chino:
El "Libro de los Cantares" presta atención a la realidad y expresa los verdaderos sentimientos provocados por la vida real. Esta actitud creativa le confiere un fuerte y profundo encanto artístico. Es el primer hito de la literatura realista china.
Las técnicas de Fu, Bi y Xing;
El uso de Fu, Bi y Xing no es sólo un símbolo importante de las características artísticas del Libro de los Cantares, sino que También abre las técnicas básicas de la creación de poesía china antigua. Siempre ha habido muchos debates sobre el significado de Fu, Bi y Xing. En resumen, Fu dice la verdad, es decir, el poeta expresa sus pensamientos, sentimientos y asuntos relacionados de forma directa. La comparación es una analogía. Para comparar una cosa con otra, el poeta tiene la habilidad o la emoción de utilizar una cosa como metáfora. Xing es la palabra que toca las cosas y estimula las palabras. Las cosas objetivas desencadenan las emociones del poeta y hacen que el poeta cante, por eso se usa a menudo al comienzo del poema. En la creación de poesía, Fu, Bi y Xing se utilizan a menudo juntos para dar forma conjunta a la imagen artística de la poesía y expresar las emociones del poeta.
La aplicación de "Xing" en "El Libro de las Canciones" es relativamente compleja, y algunas solo desempeñan el papel de ajustar el ritmo y despertar emociones al principio, y la conexión entre la oración Xing y la Lo siguiente no es obvio. Por ejemplo, "Xiaoya Yuanyang": "Si un pato mandarín está en la viga y golpea su ala izquierda, los caballeros se divertirán durante miles de años. No existe una conexión significativa entre la primera oración y las palabras de bendición en las dos siguientes". oraciones. Xiaoya Baihua comienza con la misma frase, pero expresa resentimiento: "Los patos mandarines están en la viga, acariciando su ala izquierda". El hijo no tiene escrúpulos y tiene segundas virtudes. "Esto no tiene nada que ver con el significado original. Simplemente coordina la rima del poema y hace que surja lo siguiente. Es una oración relativamente simple en el "Libro de los Cantares". Hay muchas oraciones en el "Libro de los Cantares". " que son eufemísticos y oscuros. Está relacionado con lo siguiente. Realza la atmósfera circundante. O agregar un tema central simbólico es una parte indispensable del ámbito artístico de la poesía. La hermosa niña es tan fresca y hermosa como la hierba cubierta de rocío. El paisaje verde e interesante complementa la alegría de conocer al poeta. Por ejemplo, "Zhou Nan·Yao Tao" comienza con "Las exuberantes ramas de durazno y las hermosas flores de durazno complementan la belleza juvenil de la novia y la vida". celebración de la boda, frutas ("reales"), ramas y hojas exuberantes ("sus hojas son verdes"), también pueden entenderse como los buenos deseos de la novia de tener muchos hijos y una familia feliz. El poeta se emociona en cuanto llega. toca algo, y las frases que canta son las siguientes. Las palabras cantadas están conectadas a través de una asociación artística, que es una relación simbólica. En el Libro de los Cantares, muchas imágenes son vívidas y evocadoras, y las generaciones posteriores a menudo se refieren a ellas como expresiones indirectas. de emoción, en conjunto, se llama Bixing, que se refiere a las técnicas creativas del Libro de las Canciones que expresan pensamientos y sentimientos en imágenes a través de la asociación y la imaginación.
El uso más ingenioso de Fu, Bixing y. Técnicas de bixing en el Libro de las Canciones La obra ha alcanzado el ámbito artístico de mezclar escenas y objetos armoniosos con uno mismo, y tiene una inspiración directa para la creación de concepciones artísticas poéticas en generaciones posteriores. Por ejemplo, en "Qin Bamboo Slips". Los sutiles cambios en el escenario están escritos en tres capítulos, lo que no sólo indica la búsqueda del poeta de "personas hermosas". En la narración, el poeta lamenta repetidamente el estado de ánimo desolado de no poder esperar, encontrar u obtener a la persona adecuada debido a la barrera del río. El desolado paisaje otoñal se integra con el estado de ánimo desolado, formando un reino artístico solitario y que invita a la reflexión.
3. Se compone principalmente de cuatro caracteres, cuatro oraciones independientes y oraciones de dos a ocho caracteres. Tiene un fuerte sentido del ritmo y es la unidad básica que constituye el ritmo ordenado de "El Libro de los Cantares". y son ligeramente breves, mientras que las oraciones complejas y las rimas de dos sílabas parecen repetitivas, y la estructura repetitiva de capítulos y oraciones repetidos en el "Libro de los Cantares" no solo es fácil de cantar alrededor de la misma melodía repetidamente, y también tiene un buen efecto en la expresión de significado y la retórica. Muchos capítulos repetidos en el "Libro de los Cantares" se superponen con el mismo capítulo y solo se cambian unas pocas palabras para expresar el proceso de acción o emoción. Se cambiaron seis verbos en los tres capítulos de "Consejos de Zhou Nan", que describen todo el proceso de recolección de mandarinas.
La estructura de ciclos repetidos y redacción flexible coloca los diferentes aspectos de la recolección de semillas de loto en tres capítulos, que se complementan entre sí y forman un todo en significado, canto y suspiro, lo cual es muy elegante. "El libro de las canciones: El hombre primitivo" de Fang Yurun dice: "El lector está tratando de calmarse y memorizar este poema, y de repente escucha a la mujer de la familia Tian. El campo de bordado sencillo, el viento es hermoso y el sol es hermoso. el grupo canta y responde, y el sonido persiste. Si está lejos, si está roto, no sé dónde está. ¿Por qué se mueve el amor, por qué está tan desolado? sé detallista pero contento."
Algunos estribillos en el "Libro de los Cantares" se utilizan en diferentes capítulos del mismo poema. Por ejemplo, en los cuatro capítulos de "Dongshan", "Tengo miedo de Dongshan, no volveré". Soy del Este y llueve mucho. Los tres capítulos de "Zhou Nan Han Guang" terminan con "Han, no puedes nadar y pensar en eso, Jiang Yongyi, no puedes pensar en eso". Algunos de ellos superponen versos iguales o similares en el mismo capítulo, como "Zhao Nan·Jiang Yousi", que es a la vez un capítulo pesado y un estribillo. La penúltima y tercera oraciones del tercer capítulo utilizan repetidamente palabras como "no-yo", "no-yo" y "no-yo".