Cultura del condado de Gongan
Descripción general
El sistema de seguridad pública tiene una historia de más de 2200 años, con una larga historia cultural y una profunda herencia humanística. No sólo existe la civilización prehistórica del sitio de la "Ciudad Jiming" con una historia de más de 5.000 años, sino también la cultura moderna única de conservación del agua del Proyecto de Conservación y Desvío de Inundaciones de Jingjiang, que refleja la lucha del pueblo chino contra las inundaciones; también está la Cultura Sanyuan, que se basa en la propuesta literaria de "espiritual e informal"; también está la Cultura Cheyin, que es famosa por su lectura minuciosa de Nao Ying y está incluida en el "Clásico de los Tres Personajes"; Liu Beicheng, Lu Mengying, Lu Xunhu, Madam Sun City y muchos otros. La cultura de los Tres Reinos incluye la cultura roja como el Templo Confuciano de Nanping, que refleja la historia de la gran lucha revolucionaria, y la cultura popular como los "Tambores de Seguridad Pública". " y el "taoísmo de la seguridad pública" cultivado por los propios encargados de la seguridad pública. No sólo ha dado origen a celebridades históricas y culturales como los Tres Yuanes de la Oficina de Seguridad Pública, Che Yin, el Maestro Zhizhe y el primer erudito de la dinastía Song, Zhang Jing, sino que también ha producido a los modernos estudiosos enciclopédicos Wang Zhuxi, académico de la Academia de Ciencias de China, Zhang Qifa, el campeón mundial de halterofilia Tian Yuan y el famoso letrista Wang Pingjiu. Entre ellos, las ruinas de la ciudad de Jiming y las puertas norte y sur del desvío de inundaciones de Jingjiang han sido identificadas como unidades nacionales clave de protección de reliquias culturales, la Tumba. de Sanyuan y el Templo Confuciano de Nanping han sido catalogados como unidades clave de protección de reliquias culturales en la provincia, y el Área Escénica de Huangshantou ha sido nombrada "parque forestal de nivel nacional" por el Consejo de Estado y se incluyeron "Tamboras de Seguridad Pública". en el primer lote de listas de protección del patrimonio cultural inmaterial del Consejo de Estado. El profundo patrimonio cultural ha establecido el estatus del condado de Gong'an como un "condado cultural avanzado en la provincia de Hubei".
Public Security Drum Talking
Gongan Security Drum Talking, también conocido como "Gongan Security Drum Talking Zi", es un tipo de narración que se centra en hablar, cantar, tocar la batería, contar historias, y el acompañamiento de suona son populares en el condado de Gong'an, provincia de Hubei y sus alrededores. En 2006, se incluyó en el segundo lote de listas provinciales de protección del patrimonio cultural inmaterial en la provincia de Hubei, y en 2008, se incluyó en el segundo lote de listas nacionales de protección del patrimonio cultural inmaterial.
Los tambores de seguridad pública tienen una larga historia. Desde la perspectiva de la forma literaria, está en la misma línea que el Bianwen de la dinastía Tang, porque "Dunhuang Bianwen es el precursor de varias literaturas de rap en generaciones posteriores, en la dinastía Song, el arte del rap floreció y muchos". Surgieron formas de rap. Guzici era una forma de arte popular popular en ese momento. Su forma y características están en línea con las características de Gongan Shugugu. Hasta ahora, Gongan Shugugu todavía conserva algunas características básicas de Guzici, incluido el habla, el canto y el acompañamiento de tambores. El nombre Gongan Shugugu también ha evolucionado gradualmente a partir de Guzici. Después de la dinastía Song, Guzi Ci cambió varias veces. Después del "Ci Hua" en las dinastías Yuan y Ming, se convirtió gradualmente en Gong'an Shugu a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing. Durante este período, algunos artistas populares llevaron a la policía algunas formas de arte popular durante el largo proceso de difusión. En su práctica artística a largo plazo, para adaptarse a las necesidades de las audiencias de seguridad pública, estos artistas populares han absorbido e integrado continuamente nutrientes de otras formas de arte popular en el proceso de interpretación y herencia, combinados con las características de la región policial. y dialecto, y finalmente evolucionó hasta convertirse en el tambor parlante de la policía. Tiene una historia de cientos de años. "Crónicas del condado de Gong'an" (Tongzhi de la dinastía Qing) Volumen 4 "Crónicas de asuntos civiles·Aduanas" registra: "Las semillas se distribuyen y la agricultura comienza inmediatamente después de la dinastía Hua... Hay dos personas tocando trompetas y tambores , y compitiendo para cantar canciones de la aldea ". Se puede ver que durante el período Tongzhi de la dinastía Qing, los tambores de seguridad pública circularon ampliamente entre la gente, y la evolución específica y el período de formación aún se están verificando aún más.
El canto de tambores de seguridad pública es básicamente una o dos personas tocando tambores y contando historias, acompañadas por una banda. La gente suele usar las palabras "tambores que hablan, hablan de tambores, principalmente hablan, cantan en el medio". de la charla, suona woo woo, hot" Animado, percusión y narración de historias". Estas seis frases resumen las características básicas de la percusión. Hablar significa añadir una exageración moderada a los tonos del dialecto local, con altibajos, encanto y ritmo. Cantar, normalmente al final de cada párrafo breve. Generalmente termina con dos versos de canto después de una narración rítmica. Después de terminar el verso, se vuelve a tocar la melodía del siguiente verso con la suona, se tocan los tambores por un rato y luego se comienza el siguiente verso. Las melodías cantadas de Gongan Shuanggu tienen un fuerte estilo local. Las melodías cantadas se dividen en tres tipos: melodía principal, coloratura y melodía de llanto. Algunas son divertidas y divertidas, otras son como hablar y cantar. , y algunos son eufemísticos y hermosos. Los tonos del dialecto de seguridad pública y la música única forman un estilo único de tambores de seguridad pública. Gongan Shugu es una forma de arte popular única en el área de Gongan. Utiliza tambores y suona para acompañar el acompañamiento. Tiene un rico sabor local y es muy expresivo. Esto es poco común entre otras formas de arte popular en todo el país y tiene su propia singularidad. valor estético, valor folclórico y valor de investigación musical. Para proteger la antigua forma de arte popular de la policía hablando de tambores, hemos llevado a cabo un extenso trabajo de recolección, clasificación e investigación, que tiene un valor único para proteger y estudiar la cultura popular de seguridad pública y ser testigo de la tradición cultural de la nación china.
Seguridad Pública Daoqing fue incluida en el tercer lote de listas provinciales de protección del patrimonio cultural inmaterial en la provincia de Hubei en 2010.
El arte Taoqing tiene una larga historia y una amplia difusión. Es un arte vocal taoísta, que se originó a partir de las rimas de sutras cantadas por los taoístas en los templos taoístas de la dinastía Tang. Después de la dinastía Song, absorbió a Ci Pai y Qu Pai y evolucionó hasta convertirse en una nueva rima de sutras cantada durante los sermones populares, también conocida como. Canciones taoístas. El acompañamiento de tambores de pesca y tiras de bambú fue una herramienta para que los evangelistas promovieran doctrinas y recaudaran fondos para limosnas. Más tarde, algunos artistas populares lo aprendieron y lo incorporaron al pueblo. El libro "La defensa del taoísmo de Qing Ping Shan Tang Hua Ben·Zhang Zifang", compilado e impreso por Hong Zhen de la dinastía Ming, escribió: "De repente vi a Zhang Liang pescando y tamborileando tiras de bambú, cantando sentimientos taoístas, grullas bailando y ciervos salvajes. llevando flores, viniendo a recogerlo." Durante el largo proceso de difusión, Tao Qing fue llevado a la policía por artistas populares. En su práctica artística a largo plazo, para adaptarse a las necesidades de las audiencias de seguridad pública, estos artistas populares han absorbido e integrado continuamente nutrientes de otras formas de arte popular en el proceso de interpretación y herencia, combinados con las características de la seguridad pública. región y dialecto, y finalmente evolucionó hasta convertirse en seguridad pública Daoqing. Se extendió rápidamente entre el público y tiene una historia de más de 100 años.
Gongan Daoqing es una forma única de literatura y arte popular en el área de la seguridad pública, que se ha transmitido durante miles de años. La seguridad pública Daoqing se trata principalmente de cantar, alternando entre cantar y rapear. Existe una distinción estricta entre hablar y cantar. Los que hablan no deben cantar y los que deben cantar no deben hablar. Debido a la fuerte musicalidad del dialecto de seguridad pública, sus cadencias y grandes altibajos, el dialecto hablado tiene un encanto único y está lleno de diversión, humor y otras características.
Las letras de Gongan Daoqing incluyen oraciones de siete caracteres y oraciones de caracteres cruzados. Las oraciones de siete caracteres suelen ser cuatro oraciones en un párrafo. Si una oración tiene más de siete caracteres, el método de "ponerse al día". " se utilizará durante el canto. La letra presta atención a la rima del camino de seguridad pública. Hay tres tipos de rimas: trece rimas, trece medias rimas y catorce medias rimas. Las melodías que cantan los sentimientos taoístas de seguridad pública se componen en su mayoría de cuatro oraciones y un párrafo, con dos altibajos, tres bemoles y cuatro bajos. El ritmo del canto es claro y constante, mayormente de manera precisa, y a veces habrá una palabra y una palabra y dos palabras. Las melodías de canto de Public Security Daoqing se pueden dividir en dos categorías. Un tipo es la melodía plana, que es una melodía de uso común, que incluye [Yiyi Ban], [Melodía Ping], [Cláusula Duo] y [Melodía de caza], la otra categoría es la melodía triste, que incluye [Melodía Bei], [Melodía de llanto; ], [ Tono cruzado] etc.
La forma de canto tradicional de Gong'an Daoqing es una interpretación única sin acompañamiento orquestal. Tres instrumentos musicales, a saber, la simple tabla de madera, el tubo del tambor de pesca y la campana, se utilizan como instrumentos de acompañamiento. Durante la actuación, el codo izquierdo sostiene el tubo del tambor de pesca y sostiene la tabla simple. Al mismo tiempo, la campana se cuelga del tablero negativo de la tabla simple y se sostiene entre los dedos índice y medio; la mano derecha sostiene una vara de bambú y los otros tres dedos están muy juntos. Al tocar, la mano izquierda sacude la muñeca para hacer que los palos golpeen hacia arriba y hacia abajo; la mano derecha sostiene la vara de bambú para golpear la campana y los tres dedos juntos golpean el tambor de pesca para emitir un sonido que acompaña el canto. Más tarde, algunos artistas Daoqing también tomaron prestadas técnicas de interpretación de narraciones y utilizaron estelas de madera en sus actuaciones para mejorar su poder expresivo. La Leyenda de Sanyuan se incluyó en el cuarto lote de listas provinciales de protección del patrimonio cultural inmaterial en la provincia de Hubei en 2013.
"La leyenda de los tres yuanes" es una historia legendaria sobre los "Tres yuanes de la seguridad pública", una figura representativa de la famosa escuela literaria "Escuela Gongan" creada y transmitida a finales de la dinastía Ming. por vía oral, está ampliamente difundido en el condado de Gong'an, provincia de Hubei y sus alrededores.
"Tres Yuans" se refiere a Yuan Hongdao (1568~1610), cuyos nombres de cortesía eran Zhonglang, Wuxue y Shi Gong. Con su hermano mayor Yuan Zongdao (1560-1600), también conocido como Boxiu y su apodo Shipu; su hermano menor Yuan Zhongdao (1570-1623), también conocido como pueblo Xiaoxiu. Estuvieron profundamente influenciados por los pensamientos de Li Zhi y otros, buscaron la libertad individual y se opusieron a las limitaciones del pseudotaoísmo sobre la naturaleza humana. En términos de opiniones literarias, el "Gong'an San Yuan" es la figura representativa de la "Escuela Gong'an". Se oponen ferozmente a la retrospección y la imitación del pasado, abogan por la expresión independiente de la espiritualidad, no se apegan a los estereotipos y elogian a la gente. canciones, aprecian mucho la literatura popular y rompen los prejuicios de los burócratas académicos que sólo respetan los estilos literarios tradicionales. En términos de creación, escribió una gran cantidad de ensayos claros, novedosos y únicos, que liberaron aún más el estilo literario.
Las Leyendas de los Tres Yuanes son ricas en contenido. Actualmente, se han recopilado y compilado más de 20 "Leyendas de los Tres Yuanes", incluidas "La sabiduría del entierro en la Montaña Fénix", "El origen". de Osmanthus Terrace", y "Celestial Immortal Entrustment", "El origen del Shuanglouzi de la familia Yuan" y otras interpretaciones de los orígenes milagrosos de los tres Yuans, así como "Respuesta al lago limo", "Ayudando al Changgong", " Coplas de la escuela Caishizhou", "El origen de los" funcionarios del norte y del sur "", etc. Un reflejo de la extraordinaria sabiduría e ingenio de Sanyuan.
El lenguaje es conciso y lleno de detalles, la trama tiene altibajos, giros y vueltas, la imaginación es extraña y romántica e integra elementos ideológicos, intelectuales e interesantes. Es como un multiprisma que refleja el nacimiento de San Yuan. La erudición, el autocultivo y la inspiración de diferentes lados son eslabones importantes en la cadena de la vida, como ser funcionario, vivir en sociedad, cumplir la piedad filial y hacer amigos, y confiar el amor, el odio y los buenos deseos del pueblo. La leyenda de las Tres Dinastías Yuan es una parte importante de nuestro estudio de eventos históricos relevantes y pensamientos literarios antiguos en la teoría de finales de la dinastía Ming, la fundación de la nueva facción literaria en ese momento, la Escuela Gong'an, y pistas importantes. e información sobre las costumbres populares del desarrollo, la seguridad pública y otros lugares. Tiene valor histórico y literario y es una perla brillante en el tesoro de la literatura popular de mi país. La ciudad de Maojiagang, condado de Gong'an, es la tierra santa del gran pensador y fundador de la secta Tiantai del budismo chino, el Maestro Sabio.
El maestro Zhizhe (538-598 d.C.), cuyo apellido común era Chen, fue una familia prominente en Yingchuan (ahora Xuchang, Henan) durante generaciones. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, hubo guerras. frecuentes y la gente quedó devastada. El emperador Jin y Yuan trasladaron la capital a Yangzhou, y la familia Chen El clan luego se mudó a Jingzhou y vagó por ambos lados del río Yangtze durante doscientos años. Cuando el padre del sabio salió, el mundo estaba sumido en el caos y la gente estaba en una situación desesperada. La familia huyó a un lago desierto llamado Maosuili en Huarong, Jingzhou (ahora condado de Gong'an, ciudad de Jingzhou) (ahora ciudad de Maojiagang, Gong). 'un condado). En el cuarto año del reinado del emperador Wu de Liang (el sabio nació en Maosui en 538 d.C. y su nombre común era Chen De'an).
Chen De'an vivió en Maosui hasta los dieciocho años. Primero, por orden de su padre, ingresó a una escuela privada para estudiar los clásicos confucianos. Al mismo tiempo, bajo la influencia de su madre, entró en contacto con las escrituras budistas. A la edad de dieciocho años, fue al templo Guoyuan en Xiangzhou para estudiar budismo y fue nombrado Zhiyi. A la edad de 20 años, fue a la montaña Daxian en Hengzhou y se dedicó a estudiar los clásicos budistas durante tres años, y comenzó a realizar estudios comparativos sobre el confucianismo, el taoísmo y el budismo. A la edad de veintitrés años, fue a la montaña Dasu en Guangzhou, Henan, para adorar al Maestro Zen Huisi como su maestro. Practicó la Flor del Dharma con diligencia y alcanzó una gran iluminación. A la edad de treinta años renunció y dejó Jinling, donde vivió en el templo de Waguan y predicó el budismo durante ocho años. A la edad de treinta y ocho años, se recluyó en la montaña Tiantai. En los últimos diez años, combinó la agricultura y el zen, construyó un templo para salvar a la gente, sometió a los demonios en Huading, liberó animales en Shifeng, enseñó el Dharma en Youxi. y estableció una secta en Tiantai. A la edad de cuarenta y ocho años, fue llamado a salir de Jinling. A la edad de cincuenta y cuatro, fue a Yangzhou para recibir la ordenación del rey Yang Guang de la dinastía Jin y recibió el título de "Hombre Sabio". A la edad de cincuenta y cinco años, el sabio tuvo que ir a Jingxiang, y a la edad de cincuenta y seis, fue a Dangyang, Jingzhou, para responder a su amabilidad, construir el templo Yuquan y enseñar Mahasamadhi y Vipassana. A la edad de cincuenta y ocho años, el rey de Jin lo invitó a ir a Yangzhou. Regresa a la azotea en la primavera del cincuenta y nueve. En el invierno del año siguiente, cuando tenía sesenta años, fue donde el rey de la dinastía Jin para llamarlo. En el camino, llegó a la estatua de piedra de Xinchang, donde se sentó y murió.
La leyenda del maestro sabio es muy rica en contenido. Actualmente, hay más de 30 piezas recopiladas y compiladas en "La leyenda del maestro sabio", incluido "Evitar el caos y caer en Jingzhou". "Nacido en Maosuili", "El destino de Buda desde la infancia" y otras pruebas que respaldan el lugar de nacimiento del sabio, así como "Leyendo las Escrituras en la montaña Daxian", "Adorando al maestro a mil millas de distancia", "Iluminación maravillosa". en la montaña Dasu", "Propagando el Dharma en el templo de Waguan", "Ermita en la montaña Tiantai" " y otras representaciones de la devoción del sabio por estudiar el budismo y su arduo trabajo. También hay "Compasión para salvar al ganso blanco", "Liberación". el Muelle de Pesca", "El pez se convierte en oropéndola" y otras obras que expresan el noble espíritu y el carácter del sabio maestro de amar la vida, ser compasivo y ayudar a los necesitados. En resumen, las treinta leyendas del sabio maestro ordenadas de acuerdo con la trayectoria de vida del sabio reflejan de manera integral y tridimensional la vida del sabio maestro desde todos los aspectos, incluido su nacimiento, lectura, estudio del budismo, hacer amigos, cumplir con la filial. piedad, vivir en el mundo, cultivo ascético y fundar una secta. Cada nodo importante de la cadena confía los buenos deseos de la gente. La leyenda sobre el sabio maestro tiene valor histórico y literario cuando estudiamos la integración de la cultura tradicional confucianismo, budismo y taoísmo, el pensamiento filosófico del budismo, el estudio de la transformación de la mente mediante la introducción del budismo y el confucianismo, etc., porque Maestro sabio La secta Tiantai fundada por él ha influido en el budismo en todo el mundo, y la leyenda del maestro sabio se ha convertido en una flor maravillosa en el tesoro de la literatura popular de mi país y del mundo.
Che Yin estudió mucho
Che Yin, nombre de cortesía Wuzi, nació en Nanping (ahora condado de Gong'an, provincia de Hubei) en la dinastía Jin. Su abuelo Che Jun era un. Erudito de Soochow durante el período de los Tres Reinos. Gobernador de Kuaiji. Che Yin solicitó alivio para la gente debido a la hambruna, pero fue ejecutado por Sun Hao, el fatuo Señor de Wu. Después de eso, la familia de Che Yin quedó en la indigencia. Che Yin estaba decidido a estudiar mucho e incursionar en diversos tipos de conocimientos. El prefecto Wang Huzhi le dijo una vez a su padre Che Yu: "Este hijo debería recibir un gran ascenso en la dinastía Qing, para que pueda especializarse en el aprendizaje". Como mi familia era pobre, no tenía dinero para encender una lámpara mientras leía por la noche. Una noche de verano, estaba sentado en el patio recitando libros en silencio. Vio muchas luciérnagas volando en el aire, como muchas pequeñas luces destellando en el cielo nocturno. Su corazón no pudo evitar iluminarse. Inmediatamente atrapó algunas luciérnagas y las puso. En los bolsillos confeccionados brilla una luz fluorescente. Che Yin estudió mucho día y noche, confiando en la tenue luz emitida por las luciérnagas. Bajo la guía de su padre, Che Yin finalmente se convirtió en un hombre muy erudito y ocupó cargos oficiales como el de prefecto de Wuxing, el general del estado auxiliar y el ministro del Ministerio de Asuntos Internos en su vida.
En la dinastía Tang, Yang Hongzhen, Yang Fan y Jiang Fang escribieron "Luo Zhaoxue Fu", todos los cuales hablaban de los asuntos de Che Yin.
Tarjetas Florales de Seguridad Pública
"Tarjetas Florales de Seguridad Pública", una especie de tarjeta policial, también llamada "Diecisiete". También tiene otros apodos como: Huayeye, Liuyeye, Liuhuajiang, etc., pero el título "Diecisiete" puede ser el más confuso para los forasteros. Debido a que las cartas de flores se basan en contar "Hu" (sonido), al igual que la puntuación, debe haber al menos diecisiete "Hu" antes de que se pueda jugar una ficha de Hu, por lo que se la conoce comúnmente como "Diecisiete". Las tarjetas florales, que se originaron en Huanghuangkou, Gongan durante el período Jiaqing de la dinastía Qing (1760-1820 d. C.), fueron creadas originalmente por la familia Liu. Tiene una historia de más de 200 años y es un juego de competición de cartas y ajedrez de entretenimiento popular tradicional. Este tipo de arte de las cartas ha atraído a muchas personas con sus personajes y símbolos únicos y su modo de juego novedoso. Por lo tanto, la gente ha estado disfrutando de las cartas de flores durante doscientos años.
Las tarjetas de flores tienen la forma de una tira larga, generalmente de 9 cm de largo, 2,2 cm de ancho y unos 0,2 mm de grosor. Las tradicionales tarjetas de flores están hechas de papel duro y pintadas con barniz, con un máximo de 110 tarjetas. Hay 22 personajes compuestos por Shang, Da, Ren, Ke, Zhi, Li, Kong, Ji, Ji, Hua, San, Qian, Ba, Jiu, Zi, Two, Four, Five, Six, etc. Cada personaje tiene cinco. tarjetas. Entre ellos, los cinco caracteres B, 3, 5, 7 y 9*** son "Jing", cada uno con dos caracteres florales y tres caracteres simples. Nueve caracteres como Shang, Da, Ren, Ke, Zhi, Li, tres, cinco y siete están en caracteres rojos y los trece caracteres restantes están en caracteres negros. El significado principal de los caracteres es "Un gran hombre antiguo, Confucio era solo una persona; tuvo tres mil discípulos, entre los cuales se encontraban setenta y dos sabios; ocho o nueve de sus discípulos favoritos, podemos ver la cortesía del Duque Zhou. "Yi" en él significa "一", "Ji" está relacionado con "Ji".
El nacimiento y desarrollo de las cartas florales contienen profundas connotaciones históricas y culturales, formando y poseyendo reglas completas para pasar y entretener juegos. Integra educación, iluminación y entretenimiento, integrando caligrafía, pintura, ciento diez juegos. Las cartas pueden ser pequeñas, pero contienen misterios. Los profundos y simples preceptos antiguos son inspiradores, la caligrafía simple y vigorosa es agradable a la vista y las exquisitas pinturas son impresionantes. Cada trazo refleja la amplitud y profundidad de la cultura tradicional china. En las palabras concisas de la tarjeta floral, la esencia de la connotación de "Kong Yiji, Hua Sanqian" se transmite a la gente, y luego los conceptos educativos de los antiguos se disuelven en la tarjeta floral, haciendo posible la educación y el entretenimiento.