La comprensión del autocultivo y de gobernar el país y traer la paz al mundo.
Bajo el tema "gobernar el país en paz", el texto completo detalla los siguientes contenidos: 1. Un caballero es educado. 2. La importancia del apoyo del pueblo: si ganas el apoyo del pueblo, ganarás el país; si pierdes el apoyo del pueblo, perderás el país. 3. La importancia de la virtud: La virtud es el fin de la riqueza. 4. Cuestiones laborales: las personas benévolas aman a los demás y las personas malvadas se quejan primero. 5. La cuestión de la rectitud y el beneficio: el país no se beneficia del beneficio, pero se beneficia de la rectitud.
El llamado "perdón" está en la misma línea que el "perdón" enfatizado en el capítulo anterior. Si "el perdón" se centra en el aspecto de "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", entonces "la forma de ser un ser humano" se centra en el papel de dar ejemplo. Por ejemplo, Confucio le dijo a Ji Kangzi: "La virtud del gobernante es como el viento, y la virtud del pueblo es como la hierba. Mientras el viento sople sobre la hierba, la hierba inevitablemente caerá con el viento". ("Las Analectas de Confucio - Yan Yuan") Es popular en el mundo y eficaz en línea. La clave es ver lo que dices, lo que defiendes y lo que haces. El poder de los modelos a seguir es infinito y el poder de los líderes es inconmensurable. Por tanto, quienes gobiernan el país deben tener una "forma de conducta".
A lo largo de los tiempos, la importancia del apoyo público es incuestionable. El agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. Sin embargo, si bien no hay dudas sobre la Ilustración, la historia a menudo pasa desapercibida para las autoridades y es vista por extraños. Por tanto, habrá cambios de dinastías y apellidos, y quienes estén en el poder "servirán al mundo".
La virtud es una de las cuestiones centrales repetidamente registradas y enfatizadas por el confucianismo. Este artículo propone la opinión de que "la virtud es la base de la riqueza" comparando la pareja de virtud y riqueza. Aunque desde la perspectiva de la estrategia confuciana general de gobernar el país, también hay algunas ideas que enfatizan la base económica, como "hacerse rico primero y luego educar" (Las Analectas de Confucio - Luzi), "Aquellos que tienen perseverancia tengan perseverancia" (Mencius - Xi Gong), pero en general se dice que todos enfatizan la espiritualidad pero no la materialidad, y enfatizan la moralidad pero la suprimen.
Precisamente porque "la moralidad es la base de la riqueza" y la virtud desempeña el primer y más importante papel a la hora de gobernar un país y traer la paz al mundo, se trata de una cuestión de empleo. Cuando se trata de emplear personas, la moralidad es la primera y segunda prioridad. Respecto a este punto, la universidad se tomó la molestia de citar un pasaje de "Shang Shu - Qin Shi", explicando que incluso si una persona no tiene talento, siempre que sea de mente abierta y tolerante, puede ser reutilizado. "En el vientre del primer ministro cabe un barco". Por el contrario, incluso si tienes mucho talento, si tienes celos de los talentos y no puedes tolerar a los demás, es perjudicial y no puedes utilizarlo. Por tanto, "Sólo los benévolos pueden amar a los demás y odiar a los demás". Quienes gobiernan el país deben tener la capacidad de identificar talentos.
Otro par de categorías estrechamente relacionadas con "la moralidad es la base de la riqueza" es la cuestión del "beneficio" y la "rectitud".
Para aclarar la relación entre "beneficio" y "rectitud", la universidad propuso la visión de "la forma de ganar dinero", es decir, más personas producen y menos personas consumen; Los que producen son diligentes y los que consumen son frugales. Esta es una discusión muy rica de economía, accesible e incuestionable. Lo que merece nuestra atención son las dos frases siguientes: "Las personas benévolas usan el dinero para enriquecerse, y las personas crueles usan sus propios cuerpos para enriquecerse". Las personas que "usa el dinero para enriquecerse" consideran la propiedad como algo externo a ellos mismos, por lo que puede ayudar a otros a cultivar su carácter moral. Al igual que el famoso León Tolstoi, disuelva a los siervos, practique la autoabstinencia y logre la superación personal de la conciencia y la moralidad. Las personas que "ganan su propio dinero" aman el dinero tanto como la vida, siguen el principio de "la gente muere por dinero, los pájaros mueren por comida" y no dudan en ganar dinero a costa de sus vidas. Algunos son corruptos y pervierten la ley, otros toman riesgos desesperados, o son codiciosos y tacaños, como Grandet de Balzac, Higgins de Nikolai Gogol, etc. Todos dicen: "Al final, odio estar juntos y cerrar los ojos durante mucho tiempo". ("Un sueño sobre las mansiones rojas - Una buena canción") Por lo tanto, es mejor "hacer una fortuna" y separarse. a ti mismo de las cosas.
En general, este capítulo es la culminación de todo el artículo, es rico en contenido y contiene muchas ideas importantes del confucianismo. Veremos que estas ideas se analizan y desarrollan repetidamente en clásicos confucianos como La doctrina del medio, Las Analectas de Confucio y Mencio.
Para explicar este clásico confuciano, primero debemos entender la época y el sistema político en el que Confucio pronunció esta frase. Confucio (28 de septiembre de 551 al 28 de abril de 479, 11 años) fue nombrado Zhongni, o Kung Tze en inglés. Fue un gran pensador, político, educador, fundador del confucianismo y una celebridad cultural mundial a finales del período de primavera y otoño de China.
Había dos sistemas políticos importantes en el Período de Primavera y Otoño, uno era el sistema patriarcal y el otro era el sistema feudal heredado de la dinastía Zhou Occidental. El llamado sistema de enfeudamiento significa que en 1046 a. C. el rey Wu de Zhou básicamente controlaba el área gobernante original de la dinastía Shang y conquistó muchos países pequeños circundantes. Sin embargo, cómo controlar firmemente el vasto territorio del este se convirtió en un grave problema al que se enfrentó el rey Wu.
Por lo tanto, adoptó la política de "enfeudar a los parientes y examinar a los príncipes", es decir, enfeudar a los parientes con el mismo apellido, héroes, consejeros y líderes de alianzas para establecer estados vasallos. Estos estados vasallos se convirtieron en bastiones para gobernar una tierra y también desempeñaron un papel en la protección de la familia real Zhou. Según los registros históricos, en aquella época había más de 800 estados vasallos. Los niveles de los príncipes se dividen en cinco categorías: Duke, Hou, Bo, Zi y Gong.
La familia real Zhou se llama rey y emperador. "El Libro de los Cantares·Xiaoya Beishan" registra: "En todo el mundo, es la tierra del rey, y el lugar de mando son los ministros del rey".
El gobernador se llama país y el líder se llama hombre, como el duque Huan de Qi, el duque Wen de Jin y el duque Mu de Qin.
Hay familias y clanes bajo los príncipes, y sus líderes se llaman ministros y funcionarios. Por ejemplo, la famosa historia de "las tres tribus de Han, Zhao y Wei se dividieron en Jin" en la historia cuenta este significado.
Los detalles son los siguientes:
Familia real Zhou → Rey, Emperador → Tianxia
↓ ↓
Hou → Gong → → → → Guo.
↓ ↓
Familia→Qing, médico→→→familia, clan
La imagen de arriba muestra el mundo, el país y la familia de un vistazo. Por lo tanto, la interpretación correcta de "cultivarse a uno mismo, gobernar el país y traer la paz al mundo" debería ser:
Cultivar el propio carácter (moral)
En pocas palabras, significa mejorarse y regular su comportamiento.
Qijia:
Es gestionar bien una familia y convertirse en modelo para el clan y ejemplo de aprendizaje.
Gobernar un país:
Es gobernar un pequeño estado vasallo, no nuestro país moderno. Debes saber que los antiguos estados vasallos eran responsables ante la familia real Zhou, que es lo que solemos llamar "estado".
Arrasar el mundo:
Es apaciguar a los pueblos del mundo, permitirles tener suficiente comida y ropa, vivir y trabajar en paz y contentos, en lugar de pacificar el mundo. por la fuerza.
En la antigüedad, aquellos que querían ser obviamente mejores que el mundo primero debían gobernar su país; si quieres gobernar tu país, primero debes reunir a tu familia si quieres reunir a tu familia; , primero debes cultivar tu cuerpo; si quieres cultivar tu carácter moral, primero debes corregir tu corazón, si quieres tener razón, primero debes ser sincero, si quieres ser sincero, primero debes conocer y conocer el estilo; . Todo es conocido por todos, todos son conscientes y sinceros, sinceros y rectos, rectos y rectos, bien educados y dignos en apariencia, dignos en apariencia y bien gobernados, y dignos en apariencia y bien gobernados.
La discusión anterior debe ser explicada por funcionarios comunes y honestos: las cosas aquí se refieren a las tareas del hogar y las cosas aquí se refieren a normas y reglas.
Juez Trece, Irracional Quince: Se trata de hermanos peleando y acudiendo al gobierno del condado para obtener un veredicto. El magistrado del condado dictaminó que era correcto jugar 13 tableros, pero no era razonable jugar 15 tableros.
(Pregunta: ¿Por qué te golpearon? Respuesta: Las disputas familiares están justificadas, ¿y lo estarán en el futuro? Naturalmente, puedes resolverlas tú mismo. ¿No puede tu familia ser armoniosa en el futuro?)