¿A qué secta pertenece la religión Quanzhen?
Secta Quanzhen, secta Quanzhen, también conocida como Quanzhen Tao o secta Quanzhen. Se estableció Jinchuang. Fue nombrado porque el fundador Wang Chongyang nombró el convento donde vivía en Ninghai, Shandong (ahora Mouping, Shandong) como Salón Quanzhen, y todos los que entraron al taoísmo fueron llamados sacerdotes taoístas de Quanzhen. Esta escuela se basa en algunos pensamientos del confucianismo y el budismo, afirma que las tres religiones son de la misma corriente y aboga por la unidad de las tres religiones. Tomando el "Tao Te Ching", el "Prajna Paramita Heart Sutra" y el "Filial Piety Sutra" como principales clásicos, enseña a las personas a "ser filiales, sinceras y sinceras, pensar menos y tener menos deseos". En los primeros días, practicaba principalmente la cultivación en reclusión en privado, sin practicar talismanes ni artes amarillas y blancas.
El taoísmo Quanzhen cree que la tranquilidad y la inacción son la base del taoísmo. Sólo eliminando las emociones y los deseos, y teniendo la mente tranquila, podemos volver a la simplicidad, preservar la verdad y comprender el corazón y la naturaleza. Esta secta presta atención al cultivo de "Xing Ming" y cree que "Xing es el espíritu, el destino es el Qi" y "la combinación de Qi y espíritu se llama dios". Se defiende que quienes practican el taoísmo deben convertirse en monjes, soportar la vergüenza y el mal, sufrir dificultades por sí mismos y beneficiar a los demás, abstenerse de matar y de tener relaciones sexuales, comer menos y dormir menos. "Golden Lotus Zhengzong Ji" afirma que esta enseñanza "toma la debilidad y la humildad como apariencia, toma la tranquilidad y el vacío como su parte interna, toma nueve retornos y siete retornos (refinando el elixir interno con los dedos - Yin Zhi) como su realidad, y toma cambios siempre cambiantes como su poder." Después de la muerte de Wang Chongyang, siete de sus discípulos, incluido Ma Yu, continuaron predicando en Shaanxi, Henan, Hebei, Shandong y otros lugares, creando siete sectas: Yuxian, Nanwu, Suishan, Longmen, Yushan, Huashan y Qingjing (ver Beiqi ( Es cierto), pero las enseñanzas y los métodos de cultivo son más o menos similares.
Entre los años 15 y 18 de la dinastía Yuan (1220-1223), Qiu Chuji respondió al edicto imperial y fue a la montaña Daxue en las regiones occidentales para rendir audiencia al Yuan Taizu. Recibió cortesía y le ordenó hacerse cargo del taoísmo y construir palacios en varios lugares de Guan, el taoísmo de Quanzhen ha entrado en su apogeo. Durante el desarrollo, los monjes estaban descontentos porque continuaban ocupando templos budistas y promovían la teoría de "Laozi transformado en bárbaro", lo que llevó al gran debate entre los monjes y el taoísmo en el octavo año de Yuan Xianzong (1258). Como resultado, el taoísmo de Quanzhen fracasó. Xianzong ordenó a los taoístas de Quanzhen que devolvieran más de 200 templos ocupados, ordenó a los sacerdotes taoístas que se perdieran el cabello y quemaron el "Laozi Huahu Jing" y sus grabados. En el decimoctavo año del reinado del emperador Shizu de la dinastía Yuan (1281), los monjes y los taoístas volvieron a debatir y el taoísmo de Quanzhen terminó en fracaso. El edicto ordenó que se quemaran todas las escrituras taoístas excepto el Tao Te Ching y el Quanzhen. El taoísmo sufrió un duro golpe. Durante el reinado del emperador Chengzong de la dinastía Yuan, la prohibición se aflojó gradualmente y se restableció el taoísmo de Quanzhen. La corte de la dinastía Ming concedió gran importancia al Zhengyi Dao, mientras que Quanzhen Dao estaba relativamente debilitado. Decayó aún más después de entrar en la dinastía Qing.
Hay muchos materiales históricos tempranos del taoísmo de Quanzhen. La Colección Taoísta de Zhengtong contiene las obras de Wang Chongyang y Bei Qizhen. La historia de la enseñanza incluye "Jinlian Zhengzong Ji" de Qin Zhi'an y la "Crónica de Qizhen" de Li Daoqian. ", "Biografía interna de los inmortales Zuting de la montaña Zhongnan", "Registros del origen de los inmortales Ganshui", etc. Sin embargo, hay pocos materiales históricos del período posterior. "El origen del taoísmo de Changchun", escrito por Chen Minggui de la dinastía Qing, y "Investigación del nuevo taoísmo de Hebei en la dinastía Song del Sur temprana", escrito por el moderno Chen Yuan, realizaron algunas investigaciones y debates sobre la historia del taoísmo de Quanzhen.
La Secta Quanzhen es una de las sectas más grandes del taoísmo posterior y ha continuado junto con la Secta Zhengyi desde la Dinastía Yuan. La religión Quanzhen tiene una idea muy distinta de la unidad de las tres religiones, que es una de sus características importantes. La Secta Quanzhen imita el budismo zen y no establece texto. Se centra en el cultivo de la alquimia interior en términos de métodos de práctica y se opone a la magia de los talismanes y el amarillo y el blanco. Toma el cultivo de la verdad y la naturaleza como el camino correcto y lo utiliza. Conciencia del corazón y de la naturaleza, eliminación de emociones y deseos, y tolerancia a la vergüenza, la suciedad y el sufrimiento. Beneficiarse a uno mismo y beneficiar a los demás. La religión Quanzhen estipula que los sacerdotes taoístas deben convertirse en monjes y vivir en templos taoístas, y no se les permite tener esposas. También ha formulado reglas y regulaciones estrictas, que son muy diferentes de Zhengyi.
El taoísmo Quanzhen es una de las dos sectas principales del taoísmo chino tardío. Fue fundada a principios de la dinastía Jin y luego se fusionó con otras sectas Danding. La gran secta se ha transmitido hasta el día de hoy.
Wang Hao (1112~1170), fundador del taoísmo Quanzhen. Su nombre original era Zhongfu y su nombre de cortesía era Yunqing.
Tras adentrarse en el taoísmo, cambió su nombre por el de Xi, con el nombre de cortesía de Zhiming y el sobrenombre de Chongyangzi. Originario de Xianyang, Shaanxi. En el cuarto año del reinado de Jin Zhenglong (1159), afirmó haber conocido a un inmortal en la ciudad de Ganhe y haber cambiado el confucianismo por el taoísmo. Una vez vivió en la montaña Zhongnan para practicar el taoísmo. En el séptimo año de Dading (1167), el emperador Shizong de la dinastía Jin fue a Shandong a predicar y estableció sucesivamente la Sociedad Qibao de las Tres Religiones, la Sociedad del Loto Dorado de las Tres Religiones, la Sociedad Sanguang de las Tres Religiones, la Sociedad Yuhua de las Tres Religiones y la Sociedad Yuhua de las Tres Religiones en Wendeng, Ninghai, Fushan, Dengzhou, Laizhou y otros lugares Enseña la Asociación para la Igualdad y predica el Dharma. Durante este período, aceptó sucesivamente a siete discípulos, entre ellos Ma Yu, Tan Chuduan, Liu Chuxuan, Qiu Chuji, Wang Chuyi, Hao Datong y Sun Buer, y fundó el taoísmo Quanzhen.