La herencia del Sexto Patriarca Huineng
Huineng sentó las bases teóricas para el desarrollo del budismo zen y tuvo una gran influencia en el establecimiento de escuelas zen de varias sectas posteriores. Después de su muerte, sus discípulos transmitieron el método Zen y formaron dos sectas, la del Norte y la del Sur. Beizong es la secta de Heze Shenhui y se llama Secta Heze. La Secta del Sur está representada por la Secta Hongzhou de Nanyue Huairang y la Secta Shitou del linaje de Qingyuan Xingsi y Shitou Xiqian.
Con la promoción de la secta Heze de Beizong, el método Zen Huineng reemplazó a la línea Shenxiu original de Beizong y se convirtió en la auténtica secta Zen. Sin embargo, la secta Heze decayó a finales de la dinastía Tang porque no hubo sucesores. . Fue la secta Nanzong la que tuvo una mayor influencia en las generaciones posteriores. Bajo la Secta Nan, más tarde se formaron cinco sectas: la Secta Hebei Linji, la Secta Jiangxi Caodong, la Secta Hunan Weiyang, la Secta Guangdong Yunmen y la Secta Jiangsu Fayan, es decir, "una flor florece con cinco hojas".
Más tarde, la secta Fayan se extendió a Tailandia y Corea del Norte; la secta Yunmen y la secta Linji se extendieron aún más a Europa y Estados Unidos. En China y Japón, las sectas Linji y Soto son las más prósperas. La Secta Heze, una de las sectas del budismo Zen chino, es la secta norte del Zen Caoxi.
Comenzó en Heze Shenhui, heredó el linaje del Sexto Patriarca de Caoxi y fue venerado como el Séptimo Patriarca del Zen. Sin embargo, su estatus no fue reconocido por las diversas sectas de la Secta del Sur debido a la Secta Heze. Se extendió en Luoyang, por lo que Shitou y Hongzhou la consideraban la Secta del Norte de Caoxi Zen.
En el vigésimo año de Kaiyuan, Heze Shenhui celebró una reunión sin obstáculos en el templo Dayun en Huatai (ahora condado de Huaxian, provincia de Henan) para criticar a la Secta del Norte y establecer el estatus ortodoxo de la Secta Caoxi. "Nanzong Ding" existente "On Right and Wrong" es el registro de esa época. El primer editor del "Sutra del Altar del Sexto Patriarca" deberían ser los discípulos de He Ze, pero el actual "Tan Sutra del Sexto Patriarca" ha sido reescrito por los discípulos de Hongzhou y Shitou, y se han agregado muchas declaraciones que son desfavorables para la secta de He Ze.
Por lo tanto, la secta no tenía talentos sobresalientes después de Shenhui, y debido a la guerra en el norte, la secta decayó después de pasar de Cizhou Faru a la secta Guifeng. En el siglo X, el linaje Dharma difundido por Qingyuan Xingsi y Nanyue Huairang se consideraba la ortodoxia de la secta Caoxi Zen, mientras que el linaje Heze Shenhui Dharma se extinguió. Gracias al descubrimiento de libros antiguos de Dunhuang, los eruditos modernos redescubrieron la secta Heze y reevaluaron su estatus histórico. La Secta Shitou, también conocida como Shitou Zen, fue una de las dos principales sectas Zen de la dinastía Tang junto con la Secta Hongzhou. Se separó de las líneas Qingyuan Xingsi y Shitou Xiqian de la secta del Sexto Patriarca Huineng y descendió de. Yunmen, Fayan y Caodong.
El principal fundador es Shitou Xiqian. Debido a que el Maestro Zen Xiqian vivió una vez en una cabaña sobre una enorme roca en Nanyue, fue llamado el "Monje de Piedra". Su línea de Zen también fue llamada la Secta de la Piedra.
El maestro Chan Shitou Xiqian leyó la "Teoría anónima del Nirvana" en "Zhao Lun": "¡El único que entiende todas las cosas para lograr uno mismo es un sabio!" Sintió profundamente y escribió "Shen Tong Qi". , que estableció el Comprender las ideas básicas de nuestra escuela.
Ideológicamente, es similar a la Secta Niutou. La Secta Hongzhou, también conocida como Hongzhou Zen, fue una de las dos principales sectas Zen de la dinastía Tang junto con la Secta de la Piedra. Se separó de la secta del Sexto Patriarca Huineng. Comenzó con el Maestro Zen Nanyue Huairang, pero su verdadero fundador fue el Maestro Hongzhou Daoyi. Se establecieron las sectas Linji y Weiyang.
La secta Hongzhou concede gran importancia a Ji Feng y es famosa por su estilo agudo. A menudo saluda a los estudiantes con palos y bebidas. El maestro zen Xiyun también aboga por la falta de mente: "Quien no tiene mente significa que no tiene mente en absoluto. El cuerpo de Ruru es como madera y piedra por dentro, inamovible e inquebrantable; es como espacio por fuera, ni bloqueado ni obstaculizado". "No hay lugar, ni apariencia, ni ganancia ni pérdida". También dijo: "Mientras no puedas tener intención, es lo máximo". Xiyun heredó el pensamiento de Mazu Daoyi de que "el corazón es el Buda" y defendió firmemente la teoría de que "el corazón es el Buda". "La naturaleza es el corazón, el corazón es el Buda y el Buda es el Dharma". Partiendo de esta idea, abogó por "el corazón imprime el corazón, y el corazón y el corazón son lo mismo". Las generaciones posteriores tienen un dicho que dice "el corazón y el corazón son inseparables".
Rinzai Yixuan defendió que "el corazón imprime el corazón, y el corazón y el corazón son lo mismo". Las generaciones posteriores tienen un dicho que dice "el corazón y el corazón son inseparables". Linji Yixuan heredó los métodos Zen de Huineng, el Sexto Patriarca de Caoxi, y los métodos Zen de Nanyue Huairang, Mazu Daoyi, Baizhang Huaihai y Huang Tier Xiyun. Es famoso por su estilo Zen agudo y poderoso. Los existentes "Linji Records" y "Zutangji" Volumen 19, y "Jingde Chuandeng Records" Volumen 12 registran su vida y sus métodos Zen.
La secta Linji se extendió hasta Shi Shuang Chuyuan (986-1039), y luego se dividió en la secta Yang Qi y la secta Huanglong. El fundador de la secta Yangqi fue Fanghui, que recibió su nombre porque vivía en Yangqishan (en el norte de Pingxiang, hoy Jiangxi). El fundador de la secta Huanglong fue Huinan (1002-1069), quien recibió su nombre porque vivía en la montaña Huanglong (en la actual Nanchang, Jiangxi). Huinan estudió primero la secta Yunmen y luego la secta Linji.
Durante la dinastía Song del Sur, debido a la influencia de Dahui Zonggao, descendiente de la secta Yangqi, la secta Linji se convirtió en la secta más representativa del zen y del budismo chino.
En 1187, el monje japonés Mei'an Eisai introdujo la secta Huanglong en Japón, lo que permitió a la secta Rinzai desarrollarse enormemente en Japón. En 1246, el monje chino Lan Xi Daolong viajó al este de Japón e introdujo el método Zen de la secta Yang Qi.
Entre las 24 sectas zen del período Kamakura en Japón, 20 pertenecían a la secta Yang Qi. En la década de 1980, había más de 5 millones de seguidores de Rinzai en Japón. Famoso monje zen de la dinastía Tang y antepasado de la secta Heze. Nacido en Xiangyang (Xiangyang, Hubei), su apellido común es Gao. Estudió los Cinco Clásicos, Lao Zhuang y varias historias cuando era joven, y luego se convirtió en monje en Hao Yuan del templo Guochang. Recitar satíricamente los Sutras es tan fácil como girar la palma de la mano. A la edad de trece años, visitó al Sexto Patriarca Huineng. Después de la muerte de Hui Neng, visitó todas las direcciones y viajó miles de millas. En el octavo año de Kaiyuan (720), se le ordenó vivir en el templo Longxing en Nanyang, donde promovió el Zen y fue conocido como el monje Nanyang. Veinte años después de la muerte del Sexto Patriarca, el decreto de Caoxi fue abolido y las dos capitales estaban llenas de sectas y dioses, Puji y otros continuaron construyendo pilares del Dharma. Cuando el maestro llegó por primera vez a Luoyang, quería revivir el estilo del Sexto Patriarca, por lo que en el año 20 de Kaiyuan (732), organizó una conferencia sin censura en el templo Dayun en Huatai, Henan, para debatir con Chongyuan, Shandong.
Denunció a la secta Shenxiu como "el maestro se hereda de los discípulos y el método es gradual", y quería establecer la herencia ortodoxa y el propósito del linaje Huineng de Nanzong. En el cuarto año de Tianbao (745), escribió el "Xianzong Ji", que definía las sectas Dunzong del norte y del sur, es decir, el sur era el Dunzong y el espectáculo del norte era el Jianjiao. El nombre "Nandun y Beijian". "Provino de esto, e hizo todo lo posible para atacar a los Jianmen de Shenxiu, la Secta del Sur prosperó mientras que la Secta del Norte decayó. En el duodécimo año de Tianbao, debido a falsas acusaciones del censor imperial Lu Yi, el maestro fue depuesto del templo de Heze en Luoyang y trasladado a Yiyang (Jiangxi), Wudang (Hubei) y otros lugares. Al año siguiente, se mudó a Xiangyang y luego al Templo Prajna del Templo Kaiyuan en Jingzhou. Cuando estalló la rebelión de Anshi, las dos capitales estaban en crisis. En ese momento, los distintos palacios erigieron altares de ordenación para adorar a los monjes y recolectaron dinero para perfumes para reponer los suministros militares. Los tesoros y sedas obtenidos de la invitación al Maestro para asistir al altar se utilizaban como pertrechos militares. Después de la rebelión, el emperador Suzong le ordenó entrar al palacio para apoyarlo y construyó un templo zen en el templo de Heze. El maestro todavía mantiene el estilo de la secta del Sexto Patriarca en el Templo de Heze. En el primer año de Shangyuan (758), murió en el Nirvana y su vida fue de noventa y tres años. Otro dicho es que en el primer año de Qianyuan (758), murió en el Nirvana y su vida fue de setenta y tres años. cinco. Su título póstumo es "Maestro Zhenzong". En el duodécimo año de Zhenyuan (796), el príncipe heredero reunió a todos los maestros zen y estableció el propósito de la secta Zen. Nombró al maestro el séptimo antepasado de la secta Zen y ordenó que se colocara un monumento en el templo Shenlong. Su linaje se llama Secta Heze, y hay muchas personas talentosas en su secta, incluidos Wuming, Faru, etc.
[El Sutra del Altar del Tesoro del Dharma del Sexto Patriarca, Volumen 3 del Sutra Yuanjue, Volumen 8 de las Biografías de monjes eminentes de la dinastía Song, Volumen 5 del Registro de la lámpara Jingde y Biografía Shenhui del Maestro He Ze (Hu Shizhi)]