Poemas infantiles de finales de la dinastía Qing
Jin Fen es una celebridad en los quince estados del sureste.
La cuenca de la prisión está llena de invitados practicando y los talentos de los fanáticos están en los tramos superiores.
Evitar el banquete puede conducir a la prisión literaria, pero escribir libros le permitirá ganarse la vida.
¿Las quinientas personas de Tian Heng? ¡No vuelvas a todas las columnas!
La "cuenca prisión" es un dispositivo para hervir sal. El prisionero se refiere al comerciante de sal, es decir, el hombre rico. El "Tuanfan" se refiere a la mujer hermosa. La gente talentosa de Tuanfan son literatos aburridos que se especializan en recitar palabras y poemas obscenos. Tian Heng fue uno de los héroes del último levantamiento de Qin. Después de que Liu Bang unificó China, se negó a rendirse a la dinastía Han y se suicidó. 500 de sus hombres también murieron trágicamente con él. Este poema condena trágica e indignada la depravación de la sociedad. La gente del sudeste vive una vida lujosa y lasciva todo el día, mientras que la gente de la clase alta sólo sabe luchar por la fama y la fortuna. Los ricos controlan la sociedad y los literatos ociosos son complacientes. Cuando la gente habla de "prisión literaria", se muere de miedo y no se atreve a decir la verdad; algunas personas escriben artículos sólo para mantener a sus familias. Finalmente, el autor preguntó enojado: ¿Dónde están los valientes y valientes chinos como Tian Heng y sus hombres? ¿Han subido todos los rangos militares y han disfrutado de la gloria y la riqueza? El autor no puede controlar su dolor y su ira, y sus poemas son sonoros y poderosos.
Wei Yuan a finales de la dinastía Qing
Wei Yuan, tan famoso como Gong Zizhen, es también un pensador y poeta. Sus poemas sobre el país y la gente son similares a los de Gong Zizhen. . Lin Zexu, el héroe nacional de la Guerra del Opio, también tiene muchos buenos poemas transmitidos de generación en generación.
Con motivo de la Guerra del Opio, hubo muchos poemas patrióticos, como el largo poema "Sanyuanli" del poeta Zhang Weiping, que fue escrito vívidamente, con una clara distinción entre amor y odio, y elogió apasionadamente la lucha antibritánica del pueblo:
Hace tres millas hubo un trueno y miles de personas vinieron al mismo tiempo.
Gracias a la justicia, la gente se vuelve enojada y valiente, y los aldeanos trabajan juntos para destruirla.
Hay que defender a la familia de Tian Lu y no pueden esperar para tocar gongs y tambores y armar un escándalo.
Qi Xin, una mujer, también es deportista. Los arados y las azadas son las armas que tiene en las manos.
El campo está dividido en banderas lejanas y cercanas, e incluso hay cientos de equipos a lo largo de las montañas.
Una representación fiel del espíritu valiente y el impulso creciente de los aldeanos. A continuación, escriba sobre el vergonzoso estado del ejército británico:
Todos los bárbaros de repente se miraron y la bandera negra no pudo salvarse.
Los soldados sólo dependen de las armas, pero las personas están conectadas.
Los feroces salvajes no son violentos a pesar del cielo despejado y la fuerte lluvia.
Sin mencionar que las armas de fuego son inútiles y la gente no está acostumbrada a resbalar en el barro.
Tian [chéng (成成), la gente de abajo está sufriendo y la gente de arriba está preocupada y abarrotada.
Dios también vino en ayuda. Llovió mucho, la pólvora estaba húmeda y los cañones fallaron. El ejército británico sufrió muchas bajas y estuvo a punto de ser aniquilado. Sin embargo, el corrupto e incompetente gobierno de Qing impidió que la gente de Sanyuanli atacara y permitió que las tropas británicas restantes escaparan, lo que enfureció mucho al poeta. Los excelentes poetas hablan por el pueblo.
A finales del siglo XIX, la dinastía Qing estaba experimentando problemas internos y externos, y la crisis social se profundizó aún más. Con el desarrollo del movimiento de salvación nacional, Liang Qichao y otros propusieron el lema de "revolución en el mundo de la poesía", exigiendo que "el viejo estilo contenga una nueva concepción artística" (en palabras de Liang Qichao), es decir, usar el viejo estilo. forma de expresar nuevas ideas, lo que debería decirse que es una especie de progreso. En ese momento apareció un destacado poeta, Huang Zunxian.
Huang Zunxian a finales de la dinastía Qing
(1848-1905 d. C.) era originario de Jiaying, Guangdong. Es un diplomático profesional que ha vivido en países orientales y occidentales durante muchos años y ha estado profundamente influenciado por la cultura occidental. Sin embargo, siempre ha sido un patriota acérrimo y miembro del movimiento reformista de finales de la dinastía Qing. Dijo: "Escribo mi boca con mis manos. ¿Pueden los antiguos conservarlo?". Aboga por escribir experiencias personales, sentimientos personales, decir lo que quieres decir y no ser esclavo de los antiguos. Ha experimentado mucho, "viajó a cuatro continentes en un siglo" y visitó los cuatro continentes. Es conocedor y de pensamiento emancipado, por lo que sus poemas tienen una amplia gama de contenidos y técnicas flexibles, haciendo realidad su idea de "escribo a mano y hablo a mano". Los tiempos han cambiado y los pensamientos de las personas también deberían progresar con los cambios en el mundo. Su poema "Sentimientos" refleja sus pensamientos:
Los lectores suelen mostrar las patas y la boca al recitar poemas.
La cabeza es alta y la palma plana.
Se dice que tres generaciones durarán para siempre, y la siguiente generación durará para siempre.
Hoy mis palabras en chino están mal y estoy llorando.
Se utilizaron más de 100 hojas de papel para copiar el mapa de batalla de coches.
Coge el mapa del campo minero y dibuja el terreno para realizar una prueba.
¿Me intimidaron los antiguos? El pasado y el presente son diferentes.
Si los eruditos confucianos no salen, no habrá otro mundo.
Conocer el pasado es conocer el presente, comprender el mundo es leer el mundo.
Es un hombre sabio a través de los tiempos que puede sobrevivir a las deficiencias de los tiempos.
La política de seguridad pública de Jia Sheng y el debate sobre inmigración de Jiang Tong.
Los eruditos confucianos contemporáneos son pedantes, tercos, rígidos e ignorantes. Leen libros antiguos sólo para armar su boca y decorar sus rostros. A menudo hablan de cómo era la época antigua y de los principios para gobernar un país y traer la paz al mundo. Simplemente hablaron de Xia, Shang y Zhou, y dijeron que tres generaciones tras cien generaciones seguirían su ejemplo. Cuando hablan de los tiempos difíciles de hoy, simplemente lloran. Luego hable sobre la experiencia de las antiguas batallas de carros y trabaje duro para escribir un artículo extenso o estudie el antiguo sistema de campos de pozos e impleméntelo hoy; El poeta dijo que los antiguos no pretendían engañarnos, pero hoy es completamente diferente a la antigüedad. ¿Cómo utilizamos las cosas antiguas hoy? Los eruditos c〔mūng fu cian no saben nada sobre el mundo actual, por lo que no están calificados para comentar sobre los asuntos mundiales actuales. Comprender la historia significa comprender el presente y, lo que es más importante, observar el mundo. Los talentos destacados de la historia pueden resolver problemas prácticos actuales, como la "Política de seguridad pública" de Jia Yi en la dinastía Han y "La inmigración y Yi Rong" de Jiang Tong en la dinastía Jin. Puede que estas palabras no parezcan inusuales hoy en día, pero se decía que se aprendían hace más de 100 años. En su "Poesía de la tierra solitaria", el poeta también introdujo muchos conocimientos históricos y prácticos de los países occidentales, habló de muchas cosas de las que los chinos nunca habían oído hablar y amplió los horizontes de la gente en ese momento.