Una breve introducción al origen del Festival de Primavera
Origen del Festival de Primavera:
El concepto de "año" proviene del calendario antiguo. Libros antiguos como "Pangu King Biao" y "Sanming Tonghui" contienen: ". El comienzo del clan del Emperador "Los nombres de los tallos y ramas se utilizan para determinar la ubicación del año". En la era del emperador, "año" se expresaba como "sui". El año se basa en el ciclo de sesenta Jiazi (la cronología de los tallos y ramas), que se repite sin cesar.
"Sui" significa "Sheti" (los tallos y ramas originales), también conocido como "Sui Xing" y "Tai Sui". Durante la herencia y el desarrollo, las generaciones posteriores simplificaron este conjunto de terminología polisilábica para la era Sheti (año) en un carácter, y su relación con los tallos y ramas simplificados se registra en Erya y Shiji.
Por ejemplo: cuando Tai Sui está en Yin, se llama Tige, en Mao, es Shanlan, en Chen, es Zhixu, en Si, es Dahuangluo, en Wu, es Dun_, en Wei, es Xiexie, y en Shen, se dice _Tan, en You, se llama Zuowei, en Xu, se llama castrado mao, en Hai, se llama Dayuanxian, en Zi, está atrapado en Dun, y en Chou se llama Chifenruo (el idioma proviene de "Erya·Shitian").
Los antiguos usaban los tallos celestiales y las ramas terrenales como portadores. Los tallos celestiales llevan el camino del cielo, y las ramas terrenales llevan el camino de la tierra. Las imágenes se forman en el cielo, las formas se forman en. la tierra y las fortunas se forman en los humanos. Por lo tanto, los tallos celestiales y las ramas terrenales se establecen para formar un acuerdo entre el cielo, la tierra y las personas. Los tallos se parecen al cielo y las ramas a la tierra. Aunque todas las cosas crecen en la tierra, su prosperidad y decadencia no pueden separarse del cielo.
El cielo y la tierra están posicionados, y los tallos y las ramas determinan el tiempo y el espacio. La combinación de los diez tallos celestiales y las doce ramas terrenales forma los Sesenta Años, que se utilizan para explicar el cielo y la tierra. y personal. Según el método de los signos del zodíaco, el comienzo de la primavera es el comienzo del año y la intersección de festivales y festivales es el comienzo del mes.
El establecimiento del antiguo calendario Ganzhi proporcionó requisitos previos para el festival. Las creencias primitivas y la cultura sacrificial fueron factores importantes en la formación del festival. La Fiesta de la Primavera evolucionó a partir de los rituales de oración por la buena suerte a principios de año. En la antigüedad, la gente realizaba actividades de sacrificio al comienzo del nuevo año después de terminar el trabajo agrícola del año para ofrecer sacrificios a los dioses. el cielo y la tierra y la bondad de sus antepasados, y rezar por una buena cosecha.
Aunque la situación de los antiguos rituales de sacrificio es difícil de alcanzar, todavía podemos encontrar algunas reliquias de costumbres antiguas de los rituales festivos de generaciones posteriores; por ejemplo, algunas áreas en Lingnan continúan teniendo la costumbre de rendir homenaje a los antiguos; Año Nuevo en el primer día del año nuevo Las grandes y grandiosas actividades rituales de adoración a dioses y antepasados durante el período de Año Nuevo muestran las pistas de los antiguos rituales de oración por la buena suerte al comienzo del año.
El comienzo del año en el sentido original se refiere al "comienzo de la primavera" en el calendario Ganzhi. Cuando el fenómeno celestial "Douban se refiere al Yin", el yin y el yang se transforman, el yang y el. surge la hibernación, y todo es primavera, lo que significa una nueva reencarnación encendida. El origen y desarrollo de la Fiesta de la Primavera es un proceso de formación gradual, mejora sutil y popularización. Como parte importante de la cultura tradicional china, la cultura del festival de Año Nuevo refleja la profunda connotación de la cultura china y registra la rica y colorida vida social y el contenido cultural de los pueblos antiguos.