¿Por qué el confucianismo volvió a decaer en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte?

Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte y la dinastía Han, el confucianismo dominó el mundo y ocupó una posición dominante. Con el surgimiento del taoísmo y la introducción y popularidad del budismo, el desarrollo del confucianismo enfrentó graves desafíos. La teoría confuciana durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte estaba relativamente rezagada. En los más de trescientos años de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, no hubo un solo maestro confuciano. Aparte del ateísmo, no ha habido muchos avances en la ontología filosófica. Aunque Fan Zhen propuso el concepto de "la cualidad de la forma es la cualidad de Dios, y el uso de la forma es el uso de Dios", que tiene el significado de la teoría del uso del cuerpo, no se ha discutido completamente. En comparación con la filosofía de las dinastías anteriores a Qin y Han, no hay mucho progreso. En comparación con la ontología del budismo y el taoísmo, está muy por detrás.

Aunque el confucianismo decayó durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, la tradición confuciana no se vio interrumpida. Debido a esto, el confucianismo en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte y más tarde en las dinastías Sui y Tang experimentó un tortuoso proceso de desarrollo, convirtiéndose en una importante etapa de desarrollo en la herencia de los clásicos confucianos en la dinastía Han y la iluminación del neoconfucianismo. en las dinastías Song y Ming.

Los clásicos confucianos de la dinastía Han tenían muchos defectos, formas y contenidos complejos. En las dinastías Wei y Jin, tendió a declinar y la metafísica ocupó su lugar. Generalmente se considera que la metafísica es el resurgimiento del taoísmo, pero no se excluye la importante posición del confucianismo en la metafísica. El desarrollo de la metafísica se basa en los clásicos confucianos de la dinastía Han. El "Comentario Zhouyi", las "Analectas de Confucio" y la "Colección de Analectas de Yanhe" son esfuerzos realizados por los metafísicos para la metafísica de los clásicos confucianos. Los principales clásicos confucianos "El Libro de los Cambios", "Laozi" y "Zhuangzi" se llaman los Tres Misterios. La cuestión de la metafísica tiene su origen en Lao y Zhuang, pero está estrechamente relacionada con los pensamientos de "Yi Zhuan". Durante el período metafísico de las dinastías Wei y Jin, el confucianismo tuvo un desarrollo importante. Barrió la complejidad de los clásicos confucianos de la dinastía Han, eliminó elementos misteriosos como la teoría del cielo y la inducción humana en los clásicos confucianos y mejoró enormemente el nivel del pensamiento abstracto.