Acerca de Shan Hai Jing
El clásico de las montañas y los mares
Tarjeta de presentación de la enciclopedia
El clásico de las montañas y los mares es un antiguo libro anterior a Qin y el libro de geografía más antiguo rico en mitos y leyendas. Describe principalmente geografía antigua, productos, mitos, brujería, religión, etc., y también incluye historia antigua, medicina, costumbres populares, etnia, etc. Además, "El Clásico de las Montañas y los Mares" también registra algunos sucesos extraños en forma de relatos continuos, sobre los cuales todavía existe una considerable controversia. Los mitos y fábulas más representativos incluyen a Kuafu persiguiendo el sol, Nuwa reparando el cielo, Jingwei llenando el mar, Gun y Yu controlando las inundaciones, etc. Se desconoce el año específico de publicación y el autor.
Directorio
Contenido de atributos básicos
Características
Directorio
Ámbito regional
Breve introducción al estudio
Los tipos y distribución regional de las ciudades del rey Yao en la cultura Longshan de la región Haidai
La posición geográfica de los Yiyi en "Shangshu"
El "Clásico Oriental de Ultramar" Investigación textual sobre país y geografía
Valor de referencia al folclore
A la historia
A la ciencia
Influencia en la literatura
Introducción al autor
Obras literarias relacionadas "Lectura del Clásico de Montañas y Mares"
Nuwa Mending the Sky
Kuafu Zhusui (de "El Clásico de las Montañas y los Mares·Clásico del Norte de Ultramar")
Reclamación de Jingwei (de "El Clásico de las Montañas y los Mares·Beishan Jing")
Atributos y contenido básicos
Características
Contenido
Ámbito regional
Introducción exquisita
Tipos de la ciudad de Yaowang en Cultura Longshan en la región de Haidai y su distribución regional
La posición geográfica de Yiyi en "Shangshu"
Investigación textual sobre las ubicaciones geográficas de varios países en "Overseas Eastern Classics"
Valor de referencia al folclore
A la historia
A la ciencia
Influencia en la literatura
Introducción al autor
Obras literarias relacionadas "Lectura del clásico de montañas y mares"
Nuwa reparando el cielo
Alabado sea el padre persiguiendo el sol (de "El clásico de montañas y mares: en el extranjero" Clásico del Norte")
Reclamación de Jingwei (de "El Clásico de las Montañas y los Mares: Clásico del Norte de las Montañas y los Mares")
Amplíe y edite los atributos básicos de este párrafo
Contenido
El Clásico de Montañas y Mares
Existen 18 capítulos en el "Clásico de Montañas y Mares", y se dice que los 22 capítulos originales fueron alrededor de 31.000 palabras. *** 5 capítulos del Sutra Zangshan, 4 capítulos del Sutra de ultramar, 5 capítulos del Sutra Haineijing y 4 capítulos del Sutra del gran desierto. "Hanshu · Yiwenzhi" contiene 13 capítulos, sin incluir Dahuang Jing y Hai Nei Jing. El contenido de todo el libro se compone de 5 capítulos del Sutra de Wuzangshan y 4 capítulos del Sutra de ultramar; 4 capítulos del Haineijing son un grupo y 5 capítulos del Sutra de Dahuang y 1 Haineijing al final del libro son otro; grupo. La estructura organizativa de cada grupo tiene su propio principio y fin, recorre el frente y el fondo, y tiene un orden y un propósito. Un grupo de Sutras de la montaña Wuzang, divididos en capítulos según el orden azimutal de sur, oeste, norte, este y centro. Cada capítulo está dividido en varias secciones. La sección anterior y la siguiente están conectadas con oraciones relacionadas para formar los capítulos. La relación entre ellos es muy clara. El "Shan Jing" registra principalmente la geografía de montañas y ríos, la distribución de animales, plantas y minerales; el "Overseas Jing" en el "Hai Jing" registra principalmente las características extrañas de los países de ultramar; registra las cosas mágicas en el mar; el "Desolate Jing" "Registra principalmente muchos materiales mitológicos importantes relacionados con el Emperador Amarillo, Nuwa y Dayu. Este libro registra estas cosas una por una según la región y no según el tiempo. La mayoría de las cosas registradas comienzan desde el sur, luego van hacia el oeste, luego hacia el norte y finalmente llegan a la parte central del continente (Kyushu). Kyushu está rodeada por el Mar de China Oriental, el Mar de China Occidental, el Mar de China Meridional y el Mar del Norte. La antigua China siempre ha considerado "El clásico de las montañas y los mares" como historia, y es un libro de referencia imprescindible para los historiadores de todas las generaciones en China. Debido a la larga historia del libro, incluso Sima Qian pensó cuando escribió ". Registros históricos": "En la época de "Yu Benji", "Montañas y mares" es una referencia valiosa para el estudio de la historia antigua, la geografía, la cultura, las comunicaciones chinas y extranjeras, las costumbres populares, la mitología, etc.
Características
El "Clásico de las Montañas y los Mares" es uno de los libros maravillosos más antiguos de la nación china. Tiene las siguientes características: En primer lugar, "El clásico de las montañas y los mares" [1] es un libro que describe imágenes. Liu Xicheng señaló en el prefacio de "Comparación de imágenes holográficas del Clásico de montañas y mares" (1): "La" Vista fluida de montañas y mares "del poeta de la dinastía Jin Oriental Tao Yuanming ("Lectura de 13 poemas del Clásico de Montañas y mares"), "Imágenes también hechas en forma de buey" del erudito Guo Pu y Los registros y discusiones de "En las pinturas del miedo a las bestias" muestran que ya en el Período de los Reinos Combatientes, hace más de 2.000 años, Las "imágenes de montañas y mares" eran populares en el mundo. También se dice que el "Libro de los mares" tiene imágenes primero y texto después, por lo que "el método narrativo de" narrar a través de imágenes "ha formado una tradición cultural al menos durante el siglo XIX. Período de Estados en guerra. Ma Changyi (2) también cree: "La copia madre de "El clásico de las montañas y los mares" puede tener imágenes. Este (o algunas de sus partes principales) es un libro basado en imágenes (primero las imágenes y después el texto). Las imágenes se han perdido, el texto se ha transmitido y este es el "Libro de las montañas y los mares" que hemos visto". Liu Zongdi (3) escribió: "Los colores absurdos y míticos de" El libro de los mares "son. Estrechamente relacionado con el origen especial de este libro. El origen del libro es único entre los clásicos antiguos. En pocas palabras, este libro es un trabajo que describe imágenes. En otras palabras, el "Hai Jing" que vemos hoy tiene imágenes primero. y luego libros. El contenido del libro. Es una representación del contenido en una imagen.
El texto de "El Clásico de las Montañas y los Mares" contiene descripciones más estáticas y narrativas menos dinámicas. Registra más orientaciones espaciales y menos procesos temporales. Se puede decir que sus características descriptivas son claras de un vistazo. " Shan Hai Jing", incluido el "Shan Jing", tenía imágenes narrativas. De hecho, es imposible plasmar en una imagen un conocimiento integral de la historia natural como el "Shan Jing", sin mencionar que también registra los sonidos, hábitos, etc. de muchos animales. ¿Cómo se pueden expresar estos contenidos en imágenes? A menos que la tecnología multimedia tal como existe ahora existiera en la antigüedad. Sin embargo, las imágenes en las que se basó el "Libro de los mares" se perdieron hace mucho tiempo. El "Libro de las montañas y los mares" que vemos hoy está lleno de ilustraciones extrañas y deslumbrantes. Son solo adiciones imaginativas de generaciones posteriores basadas en el contenido. del libro no son los mismos que los del "Libro de las Montañas y los Mares". Las imágenes antiguas de las que hablo no son lo mismo en absoluto". En segundo lugar, "El Clásico de las Montañas y los Mares" conserva una gran cantidad. de materiales históricos de la antigüedad. "El Clásico de las Montañas y los Mares" siempre ha sido considerado "absurdo" por la mayoría de la gente. Incluso el "Libro de las Montañas y los Mares" se atreve a romper las limitaciones de "Shangshu" Sima Qiandu. Empujó la historia antigua de China hasta los dos emperadores Yan y Huang, y dijo que "a partir de" Benji de Yu "y" El Clásico de las Montañas y los Mares ", no me atrevo a mencionar todos los monstruos. La razón de esta opinión parece ser ". estar relacionado con el "Libro de las montañas y los mares". Está relacionado con el proceso de escritura de imágenes en texto. Por ejemplo, "Haiwai Dong Jing" registra que "los trabajadores y los insectos están en el norte, y hay dos poemas cada uno". ". Se dice que está "en el norte del Reino Junzi". Según el proceso de escritura de "El clásico de las montañas y los mares" con imágenes primero y luego libros, se especula que en "El clásico de las montañas y los mares" allí. es un carácter de arco iris "hong" dibujado en el norte del Reino Junzi, lo que indica que se ve a menudo en este lugar. Los caracteres de la imagen en ese momento deberían ser similares al carácter del arco iris en las inscripciones de los huesos del oráculo, que es el. imagen de un arco iris con cabezas en ambos extremos (ver "Ilustraciones de caracteres chinos antiguos" de Xiong Guoying Más tarde, cuando los antiguos escribieron "El clásico de las montañas y los mares" basado en "El clásico de las montañas y los mares", cientos). Han pasado muchos años y el autor no es necesariamente un filólogo. En este momento, la palabra "hong" para arco iris se ha convertido en la forma de "insecto trabajador", por lo que el arco iris se describe como "insecto trabajador" y literalmente se describe como ". insecto trabajador". "Dos poemas cada uno", lo que hacía imposible para las generaciones posteriores saber si describía un arco iris en el cielo o un monstruo con dos cabezas. Así que incluso Sima Qian dijo: "No me atrevo a decir nada". En tercer lugar, "El clásico de las montañas y los mares" "Relacionado con la tribu oriental Yi", señaló Jin Rongquan (4) en el artículo "Un estudio del emperador Jun y su línea divina": "El emperador Jun es una misteriosa figura divina en la antigua mitología china , y sus hechos no son historia oficial. No está registrado ni transmitido por los eruditos. Solo se puede encontrar en el "Shan Hai Jing", especialmente reflejado en los clásicos "Dahuang" y "Hai Nei". Un estudio del origen y la historia de su sistema divino muestra que no pertenece al linaje del Emperador Yan, ni al linaje del Emperador Amarillo. Es la tercera línea divina que coexiste con las dos líneas divinas principales de Yan y Huang. "Sobre el estatus del Emperador Jun entre los dioses en la antigua China, existen diferentes opiniones hoy en día, pero en general se cree que el Emperador Jun debería ser el dios ancestral de los pueblos orientales en la antigüedad. Esta opinión es consistente, porque la mayoría de los Los lugares donde vivió el emperador Jun y los países de sus descendientes registrados en "El Clásico de las Montañas y los Mares" estaban en el este". Xu Xusheng (5) dijo: "Se puede decir que el personaje Di Jun es el más destacado del Clásico. de Montañas y Mares. Hay hasta dieciséis historias sobre él (en el "Jing", sólo el emperador Zhuanxu tiene diecisiete historias, pero se encontró con las nueve concubinas tres veces en el lugar del entierro, por lo que solo quedan quince historias. Además, hay diez historias sobre el Emperador Huang, el Emperador Yan Cuatro cosas, el Emperador Ku tres cosas, el Emperador Yao dos cosas, el Emperador Shun Jiu Jian ocho cosas, el Emperador Danzhu dos cosas, el Emperador Jiang una cosa, el Emperador Hong una cosa). De estos dieciséis elementos se puede ver en la historia que, en primer lugar, estuvo en todas partes, de este a oeste, de norte a sur; en segundo lugar, casi todos los inventos importantes en la antigüedad provinieron de sus descendientes, en tercer lugar, muchos clanes, incluidos Ji, Jiang, y Yao descendían de He se separó; en cuarto lugar, el sol es su hijo y la luna es su hija. Debajo de él hay un dios con "rostro humano, orejas de perro, cuerpo de animal, y Er, dos serpientes verdes, cuyo El nombre es Shebishi" Man y el "amigo inferior" de los "Pájaros de cinco colores". Cuarto, "El clásico de las montañas y los mares" se compone de dos partes. Gu Jiegang (8) cree: "El Clásico de las montañas y los mares todavía es transmitidos hasta el día de hoy, entre los cuales el Clásico de las Montañas y el Clásico de los Mares "Cada uno de ellos está integrado en uno; "Haijing" se puede dividir en dos grupos, un grupo son los "Cuatro Clásicos de Ultramar" y los "Los. Cuatro Clásicos Dentro del Mar", y el otro grupo son los "Cuatro Clásicos del Gran Desierto" y el "Hainaijing". Los registros de estos dos grupos son más o menos los mismos. Solo utilizan una imagen como manual de instrucciones. Por lo tanto, se puede decir que son dos registros de lo mismo. La investigación moderna está de acuerdo con este punto de vista, Wang Ning dijo en "La división del capítulo de" El clásico de las montañas y los mares "" que "Los cuatro clásicos del gran desierto". en realidad, otra versión de los "Cuatro Clásicos de Ultramar" "Jing". Por lo tanto, al investigar el panorama geográfico de "El Clásico de las Montañas y los Mares", el "Clásico del Gran Desierto del Este" y el "Clásico del Este de Haiwai" pueden corroborarse entre sí. Quinto, el orden de descripción geográfica en "El Clásico de Montañas y Mares" es diferente del orden de la realidad en "El Clásico de Montañas y Mares". El orden es sur, oeste, norte y este, lo que puede estar relacionado con la antigüedad. costumbre de "el mundo está al sur y la tierra al norte". En otras palabras, el antiguo "Mapa de Shan Hai Jing" y el mapa geográfico actual tienen una orientación diferente: "El país de Dientes Negros es". al norte, y su gente es negra, come arroz y come serpientes, una roja y otra verde, al lado. Alguien dijo que en el norte de Shuhai, una persona tiene la cabeza negra, y comer arroz forma una serpiente, y una de las serpientes es roja". Hao Yixing dijo: "La cabeza negra es la palabra para la pérdida de dientes. en Chu Ci Zhaohun dijo: "Dientes negros, todos los dientes son negros". "La nota de Gao You sobre Huixing Xun de Huainan dice: "Tiene dientes negros, come arroz y serpientes, y está en el valle de Tang". evidencia del antiguo carácter chino para "Valle Tang". Hay hibiscos en el valle Tang, donde me bañé durante diez días, en el norte de Heijia. En el agua vive un gran árbol, que permanece en la rama inferior durante nueve días y en la superior durante un día". Los registros anteriores muestran claramente que en el "Libro de las Montañas y los Mares", el Reino del Diente Negro está en la parte superior (sur) del mapa, mientras que Tanggu está debajo del Reino del Diente Negro (el norte). Esto proporciona coordenadas direccionales para la investigación geológica en "El Clásico de las Montañas y los Mares".
Contenido
El Clásico de Montañas y Mares
El primer volumen del Clásico de Montañas y Mares es "El Clásico de Montañas del Sur"; el segundo volumen es "El clásico de las montañas occidentales"; el tercer volumen es "El clásico de las montañas del norte"; el cuarto volumen es "El clásico de las montañas y los mares"; primer volumen de "Hai Jing" "Overseas South Sutra", el segundo volumen "Haiwai Western Sutra", el tercer volumen "Haiwai Northern Sutra", el cuarto volumen "Haiwai Eastern Sutra" y el quinto volumen "Hai Nei Nan Sutra" El sexto volumen de "Hainei Western Classic", el séptimo volumen de "Hainei Northern Classic", el octavo volumen de "Hainei Eastern Classic", el noveno volumen de "Great Wilderness Eastern Scripture" y el décimo volumen de "Great Wilderness Southern". Escritura", el undécimo volumen de "Gran Desierto Escritura Occidental" Capítulo Doce volúmenes de "Da Huang Bei Jing" y trece volúmenes de "Hai Nei Jing"
Alcance regional
El ámbito geográfico Alcance de "Shan Hai Jing": "Nan Shan Jing" comienza en las islas Zhoushan en Zhejiang en el este y llega al oeste de Hunan en el oeste y al Mar de Guangdong en el sur de China, incluidas las cinco provincias actuales de Zhejiang. , Jiangxi, Fujian, Guangdong y Hunan. El "Sutra de la montaña occidental" comienza en las montañas y el río Amarillo entre Shaanxi en el este, comienza en las montañas Shaanxi y Gansu Qinling en el sur, llega al noroeste de Yanchi en Ningxia y llega a la montaña Altun en Xinjiang en el noroeste. Se extiende desde las estribaciones orientales de la montaña Taihang en la provincia de Hebei hasta el norte de la montaña Yinshan en Mongolia Interior. "Dongshan Jing" cubre la actual Shandong y el norte de Jiangsu y Anhui. "Zhongshan Jing" se refiere al área de Bashu en el suroeste de Henan y Yuzhou en las Llanuras Centrales. El "Libro de las Montañas y los Mares" enumera a Bashu y las Llanuras Centrales como el mismo "Zhongshan Jing", lo que refleja el concepto nacional chino de "Zhouyi" en el suroeste. También hay un dicho que dice que muchos de los lugares descritos en el Clásico de Montañas y Mares no se encuentran dentro de la China actual.
Edite este párrafo para investigación
Introducción
Basándonos en los antecedentes y principios anteriores, estudiamos el período Longshan en el sureste de Shandong (Boyi es la tribu Dongyi en el último líder de la cultura Longshan) datos arqueológicos y documentos geográficos históricos, inspeccionó las humanidades, el paisaje, las montañas y la situación geográfica a lo largo de la costa del sureste de Shandong, y descubrió que el área descrita en el "Clásico Oriental de Ultramar" es consistente con la posición geográfica de Yiyi. en "Shangshu" y la distribución de los tipos de ciudades Yaowang en la Cultura Longshan en el área de Haidai es extremadamente consistente, y el informe es el siguiente:
Los tipos y distribución regional de las ciudades reales Yao en Longshan. Cultura en el área de Haidai
Wang Shougong (10) señaló en el libro "Cultura Longshan de Shandong": "El tipo Yao Wangcheng se distribuye principalmente en el área sureste de Shandong, al sur de Yishan y al este de Mengshan. La forma del relieve en esta área es principalmente montañosa, con grandes llanuras de valles de este tipo en los lados oeste y norte, respectivamente. Es adyacente al Mar Amarillo en el este, y su límite sur está aproximadamente al norte de la división administrativa del Ferrocarril Longhai. Incluye Linyi y Rizhao y parte de la esquina noreste de Jiangsu". "Con base en las características de distribución de los sitios, se puede inferir que las áreas de Rizhao y Linyi eran el centro del tipo de ciudad de Yao. El entorno geográfico aquí se caracteriza por terreno llano, tierra fértil y numerosos ríos. El entorno antiguo es poco A diferencia de los descubrimientos arqueológicos de hoy, el sitio cultural Longshan aquí es muy denso y hay muchas ruinas a gran escala”. El tipo de ciudad rey Yao también se llama tipo de dos ciudades. Zhang Xuehai (11) señaló en el artículo "Sobre la cultura antigua, la ciudad antigua y el país antiguo de Judi": "La cultura Longshan de Judi pertenece al tipo de dos ciudades. El alcance de este tipo se encuentra aproximadamente al sureste de la montaña Yimeng. , al este de Nishan y Yishu en el sureste de Shandong La cuenca del río es el centro y cubre las áreas urbanas de Jiaozhou, Laoshan, Qingdao en el este, Ludong en el norte y el área oriental de Huaibei de Jiangsu en el sur. de los principales tipos locales de la cultura Longshan, además de los cuatro grupos de asentamiento Longshan en Judi y Linyi. El tramo medio del río Yishu en el este, el tramo superior del río Yihe en el oeste de Linyi y la parte noreste del condado de Fei. , la mitad norte de Pingyi y el grupo de la cuenca del río Qihe, el tramo superior del río Yihe en el este de Yinan, el norte de Linyi, el extremo suroeste del condado de Ju y la mitad sur de la montaña Cangshan, el grupo sureste de Zaozhuang. Además, parece haber un pequeño grupo en el norte de Zhucheng, al sur de Gaomi y al suroeste de Jiaozhou. Al este, todavía hay algunos sitios en el noreste de Jiaozhou y la zona urbana de Qingdao, menos de 10, y no reciben tratamiento. como grupos en el sur También debería haber dos o tres grupos pequeños en Linshu, Tancheng y los vecinos Jiangsu Ganyu, Donghai y Xinyi, con un total de 11 grupos de asentamientos. Solo en Shandong hay más de 450 ruinas, que representan el 10% del total. Ruinas de Longshan en Shandong. Más de un tercio del total. Por lo tanto, el área de distribución del tipo de cultura Longshan de la ciudad de Yaowang (dos ciudades) es desde el condado de Guanyun, provincia de Jiangsu en el sur, hasta la zona costera oriental de la ciudad de Qingdao, provincia de Shandong, en el norte. Los sitios culturales de gran escala de Longshan en esta área se concentran básicamente en el área de Rizhao, como el sitio de Yaowangcheng, el sitio de Liangcheng, el sitio de Duanjiahe, el sitio de Donghaiyu y los sitios culturales de gran escala de Dawenkou, como el sitio del río Lingyang. y el sitio de Dantu. Por lo tanto, el área de Rizhao es un área clave en el tipo de ciudad de Yaowang.