Acerca de los monjes

El monje Linji es el maestro Yixuan de Linji, nativo de la dinastía Tang y fundador de la religión Linji.

El joven tenía la ambición de convertirse en monje, se afeitó la barba, recibió preceptos completos, estudió muchos sutras y aprendió muchos Dharmas. En primer lugar, la bendición de Huang Xiaobo: un caballero humilde está más allá de la tontería. Se dio cuenta con palabras y se lo dio a Huang Xiaobo, quien lo selló. Siguiendo la práctica de la meditación Zen y el enfrentamiento con los mayores, existe un dicho en la selva que dice que "es beneficioso nadar en todas direcciones y tragar en todas direcciones". El método de aprendizaje de los químicos es "Tres misterios y tres elementos esenciales", "Cuatro materiales", "Cuatro invitados y anfitriones" y "Cuatro usos". Creó la secta Linji más destacada y próspera en la historia del budismo zen y se convirtió en una de las corrientes principales del budismo zen en China y Japón. En el octavo año de Xiantong (867 d. C.), guardó silencio y lo elogió como un "maestro de sabiduría".

El monje Lin Ji de la dinastía Tang se convirtió en un maestro de la cultura zen en la historia del budismo chino. El creador de Lin Jizong. Lin Ji creó un estilo Zen único y, basándose en el antiguo budismo indio, la cultura Zen ha experimentado un gran desarrollo e innovación, formando un fenómeno cultural budista con características chinas distintivas. Desde las dinastías Tang, Song, Yuan, Ming y Qing, la secta Linji se ha convertido gradualmente en la rama más grande del budismo. Se la conoce comúnmente como la "secta Cao Xi" a nivel internacional y está ampliamente extendida en Japón, Corea del Sur, el sudeste asiático y el sudeste asiático. Estados Unidos, Francia, Suiza y otros países europeos, pueden describirse como una rama con gran alcance y influencia.

Se incluyen el "Diccionario budista chino", el "Sikuquanshu" de King James, el "Lin Ji Xuan Zhuan" de Ruozhen Dingfu y la "Pagoda Lin Ji" de Zhao Mengfu. Linji Yixuan de la dinastía Tang, cuyo hogar ancestral es Caozhou en el sur de China, nació en el año 787 d.C. y es el fundador de la secta Linji.

El Sexto Patriarca Huineng:

China, sexta generación fundadora del Budismo Zen. Su apellido común es Lu y su hogar ancestral es Yanshan, Hebei (ahora Zhuozhou). Nació en el condado de Xinxing, Guangdong, y vivió y difundió la ley en Guangdong.

Huineng nació en una familia pobre. Perdió a su padre cuando tenía tres años y se mudó a Nanhai. Un poco más, vendiendo leña y criando a una madre. Debido a la inspiración que recibí de la gente que recitaba el Sutra del Diamante, decidí convertirme en monje y estudiar budismo.

En el año 662 d.C., Huineng visitó al Maestro Hongren en Huangmei, Hubei. Cuando Huineng conoció al Quinto Patriarca Hongren Daman por primera vez, el Quinto Patriarca Hongren Daman le preguntó: "¿De dónde eres? ¿Qué quieres aquí?". Huineng respondió: "Mi discípulo es de Lingnan". Vine aquí nada más que para "convertirme en un Buda". Después de escuchar esto, Hong Ren preguntó: "Eres de Lingnan, ¿cómo puedes convertirte en un Buda?". Huineng respondió: "La gente está dividida en norte y sur, y la 'naturaleza de Buda' no distingue entre norte y sur. Esta extraordinaria ambición impresionó a Hongren. Para no atraer la atención de la gente, lo dispusieron para trabajar con la gente y moler arroz. En la choza, Huineng estaba dispuesto a ser él mismo. Pasé todo el día rompiendo arroz y haciéndolo felizmente. Ocho meses después de que Huineng entrara al templo, Hongren ordenó a la gente que presentara poemas para seleccionar al sucesor de Shen Xiu. Por la noche, sostenía una lámpara y escribió un poema en el corredor sur del templo budista: "Soy un árbol bodhi y mi corazón es como un espejo. Siempre lo limpio con frecuencia para que no quede polvo. "Temprano en la mañana, Hong Ren vio el poema y se mostró indiferente. Huineng escuchó el sonido y se dirigió a la entrada. Pidió escribir un poema y obtuvo permiso. Entonces leyó: "Bodhi no tiene árbol y el espejo no una plataforma. Nada. ¿Dónde se puede generar polvo? "Tan pronto como Hongren vio a Huineng, le dijo que se retirara. Al día siguiente, Hongren llamó a Huineng, le dio una conferencia y le entregó las túnicas transmitidas de generación en generación. Fue declarado oficialmente Sexto Patriarca del Zen. Para garantizar su seguridad, lo envió personalmente al ferry de Jiangzhou y le dijo que no le dijera que era el Sexto Patriarca del Zen para evitar que los monjes Zen se pelearan por ocultar a la "persona problemática". , se escondió entre los cazadores de Sihui en Guangdong durante 15 años. No fue hasta el primer año de Yifeng en la dinastía Tang (676 d. C.) que Huineng llegó a Huo Zhuoji (el actual templo de Guangxiao). Bandera del templo, y dos monjes discutían sobre el "movimiento del viento". Todavía "Piao Piao" Hui Neng dijo: "No hay viento ni agitación, corazones de gente benévola". "Las palabras de Huineng sorprendieron a los monjes y despertaron la atención y el respeto del Maestro Yinzong. Pronto, el Maestro Yinzong ordenó a Huineng y luego convocó a monjes famosos para celebrar una gran ceremonia para Huineng. En la primavera del año siguiente, Huineng se fue. Huo Zhuoji fue a Templo Nanhua en el norte para despedirme. Durante el año 37 de su predicación en el Templo Nanhua, Wei Kun, el gobernador de Shaozhou, invitó a Huineng a visitar el Templo Kaiyuan en Shaozhou (más tarde rebautizado como Templo Dafan). en un libro de su discípulo Fahai, que fue consagrado como el Sutra del Altar del Tesoro del Dharma del Sexto Patriarca. En el budismo, sólo las palabras y los hechos del Buda Sakyamuni pueden llamarse "reverencia", y las palabras y los hechos del fundador de una secta. También se puede llamar "reverencia". Llámelo "Jing Huineng".

En el segundo año del emperador Xuanzong de la dinastía Tang (713 d.C.), Huineng murió a la edad de 76 años en el templo Guoen, condado de Xinxing, su ciudad natal. Al año siguiente, el sexto antepasado regresó a Caoxi y fue consagrado en la Pagoda Zhaoling. Huineng fue profundamente favorecido por la corte durante su vida. En el primer año de Tang Wansui (696 d. C.), la emperatriz Wu Zetian envió un calígrafo para darle a Huineng un cuenco de cristal, una sotana, un trozo de fieltro blanco y otros obsequios. Su edicto imperial expresaba su gran respeto por Huineng: "Me gustaría poder acompañar a mis subordinados y simplemente escuchar música". Después de la muerte de Huineng, ella se hizo aún más famosa. El emperador Xianzong de la dinastía Tang le dio el título póstumo de "Maestro Zen Dajian", Taizong de la dinastía Song lo nombró "maestro Zen del vacío Dajian", Renzong lo nombró "maestro Zen del vacío Dajian" y finalmente Zong Shen lo nombró "Maestro Zen del vacío Dajian". vacío Pujue Yuanming". Maestro Zen". Wang Wei, Liu Zongyuan y Liu Yuxi escribieron largos artículos para Huineng, describiendo sus hazañas.

Maestro Zen Shouchu:

Esquema del Buda (Yunmen Yanfa Heiyunmen II)

Fengxiang le pasó a su hijo. Cuando era niño escuchaba campanas y tambores. No coma ni se siente en lugares peligrosos. Mamá lo intentó una y otra vez durante todo el día. Sin alimentación, sin exigencias. Cuando tenía dieciséis años, me afeité y me teñí el auricular. Shen Wenyan de Youfang. -Preguntó Yan. Muy cerca. Yuechadu. Pregunta ¿dónde está el verano? Se dice que la gente de Hunan es amable. Cuando salir de allí. Hoy es 25 de agosto. Te daré tres palos. Al principio no funcionó. Mañana me interrogarán. Monje, monje, monje dio ayer tres palos. No sé qué pasa. Bolsas de arroz de Jiangxi y Hunan. Entonces puedes irte. La historia apenas comienza. Entonces. Regresó a tierra de nadie. No guardes ni un grano de arroz. No plantes ni una sola verdura. Quédate en Shifang. Intentando trazar una línea clara con Irak. Pero me quemé el sombrero gordo. Quítate la camisa de cigüeña. Enseñar a Irak a expandirse. No hagas nada. ¿Por qué no ser un monje testarudo? Digamos que eres tan grande como un coco. Toma una boca tan grande. Primera oración. Renuncia hoy. Llegue a Han Xiang en el norte. El primer año de Ganyou. Vive en Dongshan. Tiene sentido exponer este lenguaje al público. A esto se le llama sentencia de muerte. No hay idioma. A esto se le llama sentencia viva. Lo que es la vida es una sentencia viva. Es realmente difícil llegar a este punto. Es solo que el destino no llegó a su origen. Cae al octavo nivel del inframundo. Conocer un nombre o una cosa. Nada, nada más que tonterías. Todos tienen pies. Debo vivir en paz. No pidas más. Donde hay aplastamiento. Incluso si golpeas la cama. Más dispuesto a dar y a fijar. Sólo úsalo. Caer en el charco del mal. Consigue un nieto sin cola. El día 30 del duodécimo mes lunar. El tambor también estaba roto. Sun Yan se fue de nuevo. Apurado. No se encontró nada. ¿De qué te arrepentirás? Si eres un monje testarudo. Al principio, puedes morir congelado y morir de hambre. No puedo matarlo. Camisa de cigüeña. aquí vamos de nuevo. No hay mucho que decir. Las palabras no son especulativas. El que usa palabras está perdido. Fanáticos rezagados. en estas cuatro frases. Ver claramente. También hubo conmoción en toda la ciudad. Ésta es la causa fundamental del monje. Tan bueno como es el conocimiento. Esto es desconocido. Al final no habrá consecuencias. aquí vamos de nuevo. Canto y multiplicación. Desarrollar una gran religión. Tienes que ser inteligente. se puede identificar. Bordes afilados y agrietados de Limonium. Que gran fuente. Envase de leche de búfala. Es difícil decirlo aquí. Dongshan es extraordinario. Pensando en los ojos. Observa el mundo exterior. Míralo, míralo. Se trata de distinguir entre verdadero y falso. Si no es tan bueno como es. ¿Qué es un buen conocimiento? Persona conocedora. Conduce el ganado del granjero. Tomar comida de la gente hambrienta. El nombre del partido es un buen conocimiento. Ese es el próximo de hoy. Es verdad, bueno y bien informado. Zhu De puede adquirir buenos conocimientos. No inactivo. Debo convertirme en maestro. Enseña a mil santos. No se puede probar. Fang Xian es un caballero. No me di cuenta hasta que vi la Estrella de Sakyamuni. y todos los seres vivos de la tierra. No hay antecedentes para convertirse en un Buda al mismo tiempo. No va bien. aún así. Si conoces a un monje exigente. Simplemente divide el lomo y pégalo. preguntó el monje. Vimalakirti tiene cuatro mundos en sus manos. Wei Mo, que no había sido inspeccionado, sufrió grandes pérdidas. Está detrás de Lee. ¿Por qué deberías aprender de los demás? Devuélveme mis palabras. Pide consejo sobre cómo convertirse en Buda, Ma Yue Sanjin

○ El maestro zen Dongshan Shouchu permaneció en silencio.

Shouchu vivió en Dongshan durante cuarenta años. El mundo entero lo saborea, como una canción sobre vacas y perros. Hay un perro en casa. Es difícil ver a un tonto. Sigue a las vacas todo el día. No hubo ninguna llamada de rescate. Permanezca en silencio cuando se reúna con invitados. Simplemente conoce gente. Alguien se ofreció a acercarse a la puerta. Lo perderé. Informe al Maestro Zen. Hay que verlo en espíritu. El gobierno benevolente beneficia al pueblo. No te sientas muerto. Otoño Julio del primer año de Chunhua. No pasó nada. Vida 81. Verano del sesenta y cinco.

Maestro Danxia:

Ve a Mazu para adorar la piedra y aprender la máquina Zen

Por supuesto, el nombre, el lugar de nacimiento y los antecedentes familiares del maestro Zen tienen no ha sido transmitido. Es imposible explicar si el propio maestro Zen desapareció o se perdió más tarde. "Natural" es el nombre de Dharma que le dio su maestro después de convertirse en budista.

Nació de forma natural en el año 26 del emperador Xuanzong de la dinastía Tang (738 d.C.). Estudió los clásicos confucianos desde pequeño para prepararse para la fama. Después de diez años de estar fuera del centro de atención, se ganó el apodo de "Yang Dongxin". Este año llegó el momento de abrir una sucursal y renunciar, así que, naturalmente, corrí ansioso a Beijing.

Una noche, me quedé en una pequeña tienda en la carretera. También había un monje zen alojado en la misma tienda. Después de la comida, los dos conversaron casualmente. El invitado zen preguntó: "¿Adónde va la gente benévola?" La respuesta natural fue: "¡Vaya a Beijing a elegir funcionarios!". El invitado zen dijo: "¡Oh, eso es! Mire cuánto sufrimiento y pecado tiene que soportar este funcionario electo". Sufrir incluso si es elegido, son solo cinco cubos de arroz. Tal vez si no eliges, no renunciarás a todos tus esfuerzos anteriores. Es mejor tener un futuro brillante y ser más voluntarioso como nosotros. que eligen el budismo”.

Por supuesto que me preocupa tomar el examen de ciencias. Después de escuchar el discurso del maestro Zen, aprendí mucho. Era "Escuchar tus palabras es mejor que estudiar durante diez años". Preguntó con entusiasmo: "El hermano Chen acaba de decir, ¿dónde vas a elegir un Buda?". El maestro Zen respondió: "¡Ve a Jiangxi! Hay un Zen". maestro llamado Mazu. Tiene una amplia gama de talentos y conocimientos. Es el primer lugar en el mundo para elegir el budismo. Si eres amable, puedes ir inmediatamente y no dudar". Naturalmente pensé que el maestro Zen lo haría. No mentí, así que cambié de opinión y me desvié hacia Jiangxi para rendir homenaje al maestro zen y dirigirme temprano al sur.

Por supuesto, fue a visitar a Mazu en Zhongling, Jiangxi (cerca de la actual Nanchang, Jiangxi) sin detenerse, pero Mazu le presentó a Monk Shi de Nanyue.

Mazu, discípulo de Huineng, el sexto antepasado del Zen, recibió el nombre de Ma Mingdaoyi, también conocido como Mazu Yidao. Debido a la promoción del budismo zen en Jiangxi, también se la conoce como "Jiangxi Mazu". Fue apoyado por funcionarios de Hongzhou, Jiangxi y tuvo una gran influencia. Se le conoce como el fundador de la secta Hongzhou y se le llama "Mazu". Durante el período Dali de la dinastía Tang (766-779 d.C.), vivió en el templo Kaiyuan en Zhongling.

Si una piedra se mueve, los discípulos de Huineng son discípulos pensantes. Se casó en la piedra este del Templo Sur en Hengshan, Hunan. En ese momento, se llamaba "Stone Monk", también conocido como "Stone Yudong". Huairang es muy importante para la mudanza y la mudanza tiene una estrecha relación con Mazu. Aunque pertenecen a la misma secta en términos de meditación, cada uno tiene su propia forma única de empezar.

Por supuesto, visitó a Monk Shi con respeto, y Monk Shi se las arregló para que fuera un viajero en un mal lugar, responsable de la cocina y el catering durante tres años. Durante este período, Zi Zi soportó dificultades y agravios y trabajó en la oscuridad, pero se sentía incómodo en su corazón y nunca lo demostró.

Un día, el maestro Shitou les dijo a sus discípulos que tomaran herramientas y desherbaran frente al salón principal temprano a la mañana siguiente. El segundo día, todos los discípulos trajeron sus propias palas, azadones, azadas y otras herramientas y comenzaron a palear pasto con gran interés. Pero naturalmente, un hombre se estaba lavando el cabello con una tina de agua. Después de lavarse el cabello, caminó cortésmente hacia el maestro de piedra, puso su rodilla derecha en el suelo y la izquierda en posición vertical. Esto se llama "Hu arrodillado", que es una especie de etiqueta entre los monjes budistas de las regiones occidentales. Sabías el significado de la piedra tan pronto como la viste, que también debería ser un signo de iluminación natural, así que le cortaste el pelo, le afeitaste la barba y le diste una advertencia. Naturalmente, supe que había logrado mi objetivo y que era oficialmente monje. Antes de que el Maestro Shitou terminara de hablar, me tapé los oídos, salí corriendo del templo y desaparecí por un tiempo.

2. Adora el nombre de Mazu, que se encuentra en la ciudad de Danxia, ​​Tianjin.

Por supuesto, fui al templo Kaiyuan en Zhongling, Jiangxi, para visitar Mazu. Sin embargo, cuando llegué al Salón Zen de Mazu, no fui inmediatamente al abad para adorar a Mazu, sino que me trasladé al salón de los monjes. Cuando vi una estatua de un santo monje en medio del salón de los monjes, grité, salté y me senté en el cuello del santo monje, sonriendo tranquilamente. Cuando los monjes lo vieron, todos se sorprendieron y rápidamente se lo informaron a Mazu. Cuando Mazu vino a verlo, naturalmente miró hacia adelante. Nadie estaba mirando. Mazu guardó silencio durante mucho tiempo frente a la naturaleza y luego dijo: "Oh, ¿mi hijo es natural?" Cuando la naturaleza escuchó esto, saltó con un cepillo, se inclinó respetuosamente ante Mazu y dijo: "Gracias, maestra". ." Se me ocurrió el nombre "Natural" y se extendió.

Mazu preguntó: "¿De dónde eres?" La respuesta natural fue: "Piedra".

Mazu volvió a preguntar: "El camino de piedra está muy resbaladizo, ¿te caerás?"

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La naturaleza respondió: "Si me caigo, no volveré". Después de un rato, Mazu asintió. Naturalmente, aprendió su propio camino y estatus, y Mazu se lo confirió. Entonces rindió homenaje a Mazu y la visitó por todas partes.

Por supuesto, primero fue a la cima de la montaña Tiantai y vivió allí durante tres años, y luego fue a Yuhang (ahora Hangzhou) para ver al Maestro Guo Yi. Durante el período Yuanhe del emperador Xianzong de la dinastía Tang (806-820 d. C.), se dirigió al norte, a Luoyang, y vivió en el templo Longmen Xiangshan, donde se hizo amigo extranjero del maestro Funiu.

Pronto, la naturaleza se trasladó al templo Huilin en Luoyang. Este invierno, el clima en Luoyang es extremadamente frío. Para mantener el calor, las estatuas de madera de Buda en el Salón Principal fueron cortadas naturalmente en pedazos pequeños con hachas afiladas y quemadas. Los monjes quedaron estupefactos. Aunque no podían hacer nada contra él, continuaron diciendo palabras frías y calientes. Naturalmente, no estuvieron de acuerdo, y simplemente sonrieron y dijeron a los monjes: "¡Cremé las reliquias para ganar apoyo!" El monje dijo: "¿Dónde quemará la madera las reliquias?" Entonces, ¿por qué me culpas?" Los monjes no tenían nada que decir, así que se marcharon consternados.

En el tercer año de Yuanhe (808 d.C.), una mañana, crucé el puente de Tianjin de forma natural. Tan pronto como llegué al puente, me tumbé de espaldas, como disfrutando de la brisa y la luna menguante, que bloqueaba a muchos peatones. En ese momento, Zheng Yuqing, que se había quedado atrás en Dudong, pasó. Los asistentes gritaron en voz alta para despejarle el camino. Frente a la naturaleza, él sigo siendo yo. Zheng Yuqing no tuvo más remedio que detener el carruaje y enviar a alguien a preguntar, pero naturalmente miró hacia arriba y dijo lentamente: "Está bien, es un monje, está bien, es un monje. Zheng Yuqing estaba sorprendido por su comportamiento natural y". Apreció su valentía y tolerancia. No sólo no fue acusado de ningún delito, sino que también le entregaron un paquete de arroz glutinoso, dos prendas de vestir y fideos de arroz distribuidos por el gobierno todos los meses. Lo que hizo Zheng Yuqing causó sensación en la ciudad de Luoyang y su fama, naturalmente, creció. Mucha gente de Luoyang acudió a él y estuvo dispuesta a recibir enseñanza.

En la primavera del decimoquinto año de Yuanhe (815 d.C.), estaba naturalmente cansado de la vida urbana en Luoyang. Les dijo a sus discípulos: "Ahora anhelo montañas, ríos y manantiales". Entonces, se fue al sur desde Luoyang y vivió en la montaña Danxia en Nanyang, Dengzhou. Lo siguieron unos 300 monjes de Luoyang. De esta manera, el templo se amplió hasta convertirse en un templo, llamado Templo Danxia, ​​y se convirtió en un lugar natural para la difusión del Zen.

El método Zen difundido de forma natural es diferente, aunque es difundido por Mazu con la esperanza de ser conmovido. Frente a los monjes, nunca elogió a Buda, sino que maldijo a los demás a voluntad; incluso dijo abiertamente a sus discípulos en la sala Zen: "Hoy todos ustedes tienen un lugar, ¿de qué tienen alguna duda? El Zen es algo. ¿Entiendes? ¿Existe un Buda?" ¡Nunca me gusta escuchar las palabras del Buda! "Qué coincidencia, Manjushri es un discípulo de Samantabhadra. No tengo nada que practicar aquí. Puedo probarlo". ¡Cuida de él tú mismo! ¡No lleves ciegamente a otros al pozo de fuego!" Los discípulos, naturalmente, escucharon con interés y saborearon con atención, pero lo dijeron en serio. Entre muchos eruditos del Zen, el "Zen Natural" es el único y ha aprendido de muchos eruditos.

Un día de junio del cuarto año del reinado del emperador Mu Zong (824 d.C.), les dije a mis discípulos: “¡Prepárense para tomar un baño, me voy!”. baño, me puse mi sombrero de paja, apoyándome en la póliza de seguro, usando sandalias, un pie aterrizó en el suelo y me senté sobre el otro pie antes de aterrizar. Tenía 86 años. Liu Ke, miembro del Ministerio Yueshan, escribió una inscripción para dejar constancia de sus méritos. El emperador emitió un edicto "¿Maestro Zen Zhitong?" La torre se llamó "Miaojue".

Jackson Tuokeshan:

Su nombre budista es Xuanjian, su apellido común es Zhou y se convirtió en monje en el templo de Xingkong. Dominaba las colecciones de Dharma, los clásicos y el Vajra, y lo llamaban "Vajra de Zhou".

Toku Yamamoto no cree en el Zen. Una vez le dijo a alguien: "Un monje puede estudiar la dignidad del budismo durante miles de años, pero no se convertirá en Buda en diez mil años. Algunos demonios en el sur se atreven a exagerar, diciendo que están apuntando al corazón humano. y tratando a la naturaleza como a un Buda, iré directamente a Huanglong y la destruiré". La "Dinastía Qinglongshu" llegó al sur y quiso luchar contra el monje Zen.

Deshan fue a Fengyang un día y no pudo evitar sentir hambre. Resultó que había una anciana vendiendo su corazón y Deshan rápidamente dio un paso adelante para comprar bocadillos para satisfacer su hambre. La esposa fingió estar avergonzada y le preguntó a Deshan: "¿Qué llevas?" Deshan respondió: "Es Qinglong Shuchao". La esposa preguntó: "¿Qué es?". Deshan respondió: "Se trata del Sutra del Diamante". anciano La mujer dijo: "Tengo una pregunta que hacerte. Si la respondes, te la daré. Si no puedes responderla, no te daré bocadillos". "Tu" Qinglong Shuchao " habla de Este es el Sutra del diamante, así que te pregunto, el sutra dice: No puedes tener tu corazón en el pasado, no puedes tener tu corazón en el futuro y no puedes Consigue tu corazón ahora”. Deshan no tiene nada que decir y no puede responder. La anciana no tuvo más remedio que seguir el camino con hambre y pronto llegó al Templo Longtan.

El abad del templo Longtan se llama Longtan.

Deshan llegó al Salón del Dharma y no vio a nadie alrededor, por lo que dijo en voz alta: "Longtan es un lugar que he anhelado durante mucho tiempo. Pero después de llegar, no vi ni el dragón ni el estanque". Continuó: "¿No es el lugar donde estás ahora Longtan? ¿Por qué no viste nada?" Deshan no tenía nada que decir, así que pidió quedarse aquí por unos días.

Un día, Deshan acompañó a Longtan a charlar en clase. Ya era tarde en la noche. Túnel de Longtan: "Es demasiado tarde, deberías regresar y descansar". Deshan salió de la casa, luego se volvió y dijo: "Está demasiado oscuro, el camino es difícil de caminar". como una mano para los virtuosos y bondadosos. Deshan rápidamente extendió la mano para recogerlo, pero Longtan retiró la linterna y la apagó de un solo aliento. Si eres virtuoso e iluminado, te arrodillarás y adorarás. Long Tan preguntó: "¿Qué viste?" Deshan respondió: "De ahora en adelante, nunca dudaré de la lengua de un monje zen. Al día siguiente, Deshan sacó las escrituras budistas que trajo y las quemó frente al templo". Salón del Dharma. Al encenderlo, Deshan dijo: "Si todos los argumentos místicos son pobres, será vacío; agotar a todos los cardenales del mundo parece ser una pequeña brecha. Significa que el conocimiento humano, por misterioso que sea, no es consistente con En comparación, es como un cabello o una gota de agua. Después de eso, Deshan vivió en Fengyang durante 30 años. En lugar de matar al Zen, se convirtió en un famoso monje Zen y entrenó a muchos discípulos del Zen. /p>