Ensayo de ocho partes ¿Por qué no permitir la libre expresión?
1. Dejemos que el examen imperial desempeñe su papel en la selección de talentos para la corte imperial.
En el séptimo año del emperador Wen de la dinastía Sui (587), inició el examen imperial. sistema en China Seleccionar y nombrar talentos en función del desempeño. Los exámenes imperiales de las dinastías Tang y Song, que se centraron en poemas, poemas y políticas basadas en talentos personales, pasaron a los de la dinastía Ming, que se centraron en los clásicos confucianos y los significados de la "Colección completa de cinco clásicos". fue la implementación del principio de equidad en el sistema de exámenes imperial. Sin embargo, debido al alcance limitado del examen y la constante repetición de preguntas, junto con el aumento sustancial en el número de candidatos que participaron en el examen imperial, se produjeron fenómenos negativos como la calidad desigual de los eruditos y el "descarte de los libros". Para resolver el riesgo de que "el dinero malo expulse al dinero bueno" que debe asumirse al determinar la fuente de talentos gubernamentales a través del mercado de exámenes imperiales, se cortaron y combinaron preguntas en las preguntas del examen imperial y en la redacción de artículos. , hubo una combinación de poesía, estrategia y teoría, ensayos de ocho partes y otras medidas de contingencia, lo que significa que los académicos deben tener un cierto grado de comprensión del tema y, al mismo tiempo, también deben tener un cierto nivel de conocimiento. capacidad de escritura en ensayos de ocho partes, para ganarse aún más el favor del examinador.
2. Son las normas y principios derivados de la interpretación de los clásicos confucianos.
A principios de la dinastía Ming, los grandes eruditos confucianos solo se basaban en el estilo de Cheng y Zhu. Es un fenómeno común, por lo que las opiniones de las diversas escuelas de pensamiento siguen siendo las de Cheng y Zhu, así como las de Song Lian, Xie Jin, Xue Xuan, etc. En el "Completo de los cinco clásicos" compilado durante el período Yongle de la dinastía Ming Chengzu, si se lo ve desde la perspectiva del desarrollo del sistema de exámenes imperial, Gu Yanwu una vez cuestionó "simplemente tomar los libros ya completados y copiarlos, intimidando a los corte imperial y engañar a los eruditos", "... Por lo tanto, aquellos que enseñan clásicos deben tomar las enseñanzas del Sr. Zhu Kaoting, un erudito confuciano de la dinastía Song, como su secta. La razón por la que los eruditos las toman del maestro. La razón; La razón por la que lo tomamos pero no por lo correcto es para cambiar la etiqueta por música y rebelarnos contra las leyes del rey de la época. No hay forma de escapar de la responsabilidad del mundo. El maestro y el discípulo lo han practicado. pero no por lo correcto, su pecado es como el pecado de falsificar las reglas y regulaciones, y ser parcial al camino. Se puede decir que es una norma única derivada de la acumulación y sublimación de la interpretación de los clásicos confucianos. desde las dinastías Song y Yuan. Además, es difícil tener criterios unificados para la calidad de un artículo. Los ensayos de ocho partes tienen un formato fijo, el juicio es más justo y objetivo y el grado de controversia es relativamente reducido.
3. Desencadenó la tendencia de estudiar la literatura y la ciencia antiguas.
Con la búsqueda de "aprender de los antiguos" en la forma externa del ensayo de ocho partes, los académicos gradualmente Prestó atención a los clásicos de las dinastías Qin y Han. Por lo tanto, los libros compilados en este momento también se centraron en satisfacer las necesidades de los eruditos tanto como fuera posible, produciendo así comentarios sobre la ciencia literaria, el estilo literario, la gramática y las oraciones de los libros antiguos. , como la "Recopilación de cien escuelas de pensamiento" de Shen Jin, los "Comentarios sobre el Xuanyuan de Zhuzi" de Lu Kejiao y Li Tingji, el "Festival Pin de Zhuzi" de Chen Shen, "Xin Cheng Hanlin" de Jiao Hong, Weng Zhengchun y Zhu Zhifan. Tres eruditos número uno" seleccionaron veintinueve subpins "Comentario sobre la colección de comentarios completos", "Anotaciones Er Taishi de Xin Cheng y la colección completa de nueve maestros" de Jiao Hong y Weng Zhengchun, "Reportes de los Maestros" de Gui Youguang y Wen Zhenmeng ", "La maravillosa apreciación de los maestros" de Chen Renxi, "La producción de libros de Guo Wei como Clasificación y comentario de Wenwu Hebaizi Jindan de Xincheng, Comentario de Tan Yuanchun sobre Zhuangzi Nanhua Zhenjing, Libro completo de los seis hijos de Sun y Zhong Zhiyi, Zhong Laozi Wengui de Xing, Laozi Jun de Chen Jiru, etc. Todos ellos se revisan en respuesta a las necesidades del examen imperial.