Robar y hacer trampa.
Introducción al oportunismo:
El oportunismo es un modismo chino, el pinyin es Tó u J y Q ǔ Qiǔ o, que significa buscar beneficio personal por medios injustos. También se refiere al uso de la astucia. De "El trabajo es hermoso".
Alusiones idiomáticas:
En las historias de "Zhuangzi, Waipian Tiandi" y "Baopuzi, Weng fue a regar el jardín", los discípulos de Confucio vieron a un anciano sosteniendo una urna An para ir a buscar agua. El discípulo amablemente le dijo que usar esta máquina puede ahorrar trabajo. El anciano dijo: "Sé que no necesito este tipo de cosas oportunistas, así que seré oportunista cuando las use". Confucio elogió al anciano como a un santo.
Estrategia del juego Cielo y Tierra del Capítulo Exterior de Zhuangzi:
Está ubicado en el "Capítulo Exterior de Zhuangzi", y la propuesta de "Cielo y Tierra" se basa en el primer personaje. El texto completo está dividido en catorce partes. El objetivo general es gobernar sin hacer nada, lo que encarna la filosofía técnica de Zhuangzi.
Apreciación de las obras:
En el sistema filosófico de Zhuangzi, "Cielo" y "Tierra" son la fuente de vitalidad y el antepasado de todas las cosas. Uno está muy arriba y el otro está. a continuación, así el comienzo de "Cielo y Tierra". El objetivo principal de este artículo sigue siendo exponer la idea de gobernar sin hacer nada y la filosofía de la tecnología, y expresar los pensamientos de Zhuangzi.
Todo el texto tiene capas claras. La primera parte explica que el fundamento de la idea de gobernar sin hacer nada es el "Tao". Las cosas son iguales y el desarrollo y el cambio de las cosas son naturales, por lo que gobernar el mundo debería ser la inacción.
Esta parte es el centro de todo el texto. La segunda parte trata sobre "tamaño, longitud, distancia". Por boca del "maestro" se aclara el significado profundo del gran camino, y se señala que el líder debe comprender el gran camino si quiere gobernar sin hacer nada.
En la tercera parte, escribí una fábula y un cuento para ilustrar el camino al que puede conducir la inacción. La cuarta parte, "El ladrón del sur", utiliza las palabras del ermitaño para explicar que la inteligencia y todos los métodos artificiales no son suficientes para gobernar el mundo, y señala directamente que el daño de la "gobernanza" es el precursor del caos.
La quinta parte, "retirarse", explica que los gobernantes deben contentarse con el status quo y no dejar huellas. La sexta parte compara la inacción y la acción, explicando que la gobernanza orientada a la acción inevitablemente provocará desastres.