¿Qué tipo de obras tiene el confucianismo?
Los clásicos confucianos incluyen principalmente los Trece Clásicos. Hay seis tipos de clásicos confucianos: "El libro de las canciones", "Shangshu", "Yili", "Jingyue", "Libro de los cambios" y "Primavera y otoño". Qin Shihuang "quemó libros y acosó a los confucianos". Se dice que "Le Ji" se perdió después de la dinastía Qin.
Sobre esta base, la Dinastía Han del Este añadió "Las Analectas de Confucio", "El Clásico de la Piedad Filial" y * * * "Siete Clásicos";
La Dinastía Tang añadió "Li Zhou" y "Libro de los ritos" ", "Primavera y otoño Gongyang Zhuan", "Período de primavera y otoño Liang Zhuan", "Erya", "Doce clásicos".
"Mencius" se añadió en la dinastía Song y, más tarde, las "Anotaciones a los trece clásicos" se transmitieron de generación en generación.
Los Trece Clásicos son las obras básicas de la cultura confuciana. En términos de conceptos tradicionales:
Yi, Shi, Shu, Li y Primavera y Otoño se denominan colectivamente Clásicos.
"Zuo Zhuan", "Yang Gong Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" pertenecen a los "Clásicos de primavera y otoño".
El "Libro de los Ritos", "El Clásico de la Piedad Filial", "Las Analectas" y "Mencio" son todos "registros".
Erya es una obra de exégesis de los clásicos confucianos de la dinastía Han.
Los últimos cuatro libros se refieren al Gran Aprendizaje (uno en el Libro de los Ritos), la Doctrina del Medio (uno en el Libro de los Ritos),
Las Analectas de Confucio , Mencio y los Cinco Clásicos Los más famosos son "Libro de los Cambios", "Libro de los Cantares", "Libro de los Cantares", "Libro de los Ritos" y "Zuo Zhuan".
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Términos clásicos de la literatura y la historia
Cuatro Libros "La Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" se denominan colectivamente. La gente de la dinastía Song sacó dos libros, "Libro de los ritos", "Gran aprendizaje" y "La doctrina del medio", para acompañar a "Las Analectas de Confucio" y "Mencio". En la época de la dinastía Song del Sur, Zhu ya había escrito el "Comentario completo sobre los cuatro libros", a partir del cual se determinó el nombre de los cuatro libros. Desde entonces, los "Cuatro Libros" han sido un libro de lectura obligada para la educación ortodoxa en la sociedad feudal de China, y también un libro estándar primario para seleccionar académicos en el examen imperial.
La abreviatura de los Cinco Clásicos, Shi, Shu, Li, Yi, Primavera y Otoño, fue nombrada por primera vez durante el período del emperador Wu de la dinastía Han. Contiene ricos materiales históricos chinos antiguos y era un libro de texto obligatorio para la educación en la era feudal. Fue utilizado por la clase dominante como base teórica para propagar las ideas feudales patriarcales.
Liu Jing hace referencia a los Seis Clásicos, es decir, además de los Cinco Clásicos, se añade Jingyue. Algunas personas llaman a los Seis Clásicos "Seis Artes", y todas las Seis Artes del "Shi Shuo" de Han Yu pasaron a Xi.
Los Trece Clásicos. Desde la dinastía Han, la poesía, los libros, los rituales, los cambios y el período de primavera y otoño se han denominado colectivamente los Cinco Clásicos. En la dinastía Tang, los Tres Ritos (Li Zhou, Li Yi y Li Ji) y los Tres Zhuan (Gongyang Zhuan, Juju Liang Zhuan y Zuo Zhuan), junto con el Libro de los Cambios y el Libro de los Cantares, eran colectivamente conocidos como los Nueve Clásicos. En la época de los clásicos de talla de piedra de Tang Wenzong, los Doce Clásicos estaban clasificados como clásicos. En la dinastía Song, "Mencius" se convirtió en un clásico, por lo que se le llamó "Trece clásicos".
Confucianismo
El confucianismo, también conocido como confucianismo, se llama confucianismo porque algunas personas piensan que es una religión. Originalmente se refería al maestro de ceremonias en bodas y funerales. Desde la dinastía Han, se refiere al sistema ideológico con la benevolencia como núcleo fundado por Confucio (5565438 a. C. + 479 a. C., un pueblo Lu en el período de primavera y otoño). El confucianismo, conocido como confucianismo, es la escuela ideológica dominante en la antigua China. Desde la dinastía Han, ha sido la ideología oficial de la mayor parte de la historia de China y la base ideológica dominante de los chinos comunes y corrientes. El confucianismo ha tenido un profundo impacto en China, Asia Oriental e incluso el mundo. Después de que el Imperio Qing, la última dinastía que adoptó el confucianismo como escuela oficial, fuera reemplazado por la República de China, el confucianismo sufrió el mayor impacto de las nuevas culturas extranjeras. Sin embargo, después de experimentar diversas conmociones, desastres e incluso intentos de regímenes oficiales de erradicar completamente el confucianismo, el confucianismo sigue siendo el valor central del pueblo chino y es considerado en el mundo como un representante de la cultura china y un símbolo de la tradición nacional.
Pensamientos e ideas confucianos
El confucianismo se refiere a la escuela de pensamiento confuciana, fundada por Confucio, un pensador a finales del período de primavera y otoño. El confucianismo fundado por Confucio formó un sistema ideológico completo basado en resumir, resumir y heredar la cultura tradicional de respetar a los parientes en Xia, Shang y Zhou. Sima Qian dijo en "Registros históricos: La familia de Confucio": "Confucio escribió el período de primavera y otoño debido a los registros históricos, hasta Yin Gong, y finalmente murió en los años 14 y 12 del duque. Según Lu, estaba cerca de Zhou, por lo que Yin tuvo suerte para las tres generaciones". Escuela confuciana Confucio, el fundador de Confucio, dijo: "Las palabras no pueden mantenerse verdaderas" ("Las Analectas de Confucio") es la esencia de su propio pensamiento.
La filosofía confuciana se centra en el cultivo humano y el establecimiento de relaciones armoniosas con las personas que te rodean. Trate a sus mayores con respeto y cortesía. Los amigos son sinceros y dignos de confianza, y "debes decir lo que les dices a tus amigos en serio". Sea un funcionario honesto y ame a la gente. Sea una persona consciente de sí misma y concienzuda. "Un caballero nace de la base de los negocios". Los gobernantes deben ser benevolentes y amar a su pueblo. "Gobernar un país con virtud es como si Beichen viviera en su lugar y las estrellas * * *.". Trata a los demás con amor: "Yo soy joven y los demás son jóvenes". Cuando yo soy viejo, los demás también son viejos. ". Sé leal a tu jefe." Tratas a los demás con educación y yo te serviré con lealtad. ". Honra a tus padres y familiares." Si tus padres están aquí, no viajes muy lejos. ", "La piedad filial de hoy es mejorable. En cuanto a los perros y los caballos, puedes quedártelos si no los respetas, ¿por qué no? " .Respeta el conocimiento, "Escucha el sermón por la mañana y muere por la tarde. "Es bueno absorbiendo las fortalezas de los demás". Piensa en los demás cuando los ves. "Abogar por que las personas alcancen el ámbito moral de la gentileza, la bondad, la cortesía, la frugalidad y el compromiso.
Características y estatus del confucianismo
El confucianismo es diferente de otras religiones. Las religiones generales a menudo intentan unificar el universo, estableciendo las cuestiones de "naturaleza" y "ciencia" y "hombre" y "sociedad" bajo un solo sistema. La comprensión de los seres humanos sobre la "naturaleza" y la "ciencia" aumenta constantemente, al igual que los supuestos anteriores de la religión. convertirse en error.
Varias religiones hicieron diversas mentiras sobre algunas cuestiones fundamentales que eran incomprensibles en ese momento. El confucianismo no se preocupa por la "naturaleza" y la "ciencia", sino por las personas y la sociedad. Este es un tema eterno para la humanidad. Sobre estos temas eternos, el confucianismo estableció un sistema de valores con valor eterno.
Historia del confucianismo
Antecedentes del surgimiento del confucianismo
En el período de primavera y otoño en el que vivió Confucio, la profunda crisis provocada por contradicciones irreconciliables dentro de la sociedad sacudió La autoridad de la cultura tradicional, el espíritu de sospecha y crítica hacia la cultura tradicional aumenta día a día. Incluso Confucio, fundador de Yao y Shun y funcionario público, tuvo que inyectar el espíritu de la época en su sistema ideológico y transformar apropiadamente la cultura tradicional para establecer un nuevo orden armonioso y equilibrio psicológico en la práctica social. Esta situación fue particularmente prominente durante el Período de los Reinos Combatientes, cuando la gente experimentó cambios tremendos.
Cómo será el modelo social en el futuro se ha convertido en un tema importante que ha atraído la atención mundial y ha provocado un gran debate en los círculos ideológicos. En aquel momento, un centenar de escuelas de pensamiento que representaban los intereses de todas las clases y estratos de la sociedad expresaron sus propias opiniones. Uno de los debates más importantes es cómo tratar la cultura tradicional. En el enfrentamiento ideológico en torno a esta cuestión, el confucianismo y Francia son las escuelas más representativas. Están igualados, uno frente al otro, ojo por ojo, y todos son eruditos destacados. Además, también hay escuelas de pensamiento como el mohismo, el taoísmo y el yin-yang, que pueden describirse como una era en la historia de China en la que cien escuelas de pensamiento compitieron y cien escuelas de pensamiento compitieron.
La formación del confucianismo
Antes del confucianismo, los aristócratas y las personas libres de la sociedad antigua aceptaban a Liu De (sabiduría, fe, sabio, benevolencia, rectitud, lealtad), la educación socializada tradicional. de los seis elementos (piedad filial, amistad, armonía, matrimonio, benevolencia y compasión) y de las seis artes (ritual, música, tiro con arco, imperialismo, caligrafía y matemáticas). Desde la perspectiva del contenido de la enseñanza, la educación social en la antigua China se basaba completamente en los valores, hábitos, costumbres, códigos de conducta, normas y otros elementos culturales que la nación china había formado durante un largo período de tiempo en un entorno de vida específico. El confucianismo absorbió todos estos elementos culturales y se elevó a un nivel teórico sistemático.
Confucio, el fundador del confucianismo, rompió por primera vez el monopolio de la educación de la antigua clase dominante, pasando del "aprendizaje entre funcionarios" a la "enseñanza sin distinción", extendiendo la educación cultural tradicional a todo el mundo. nación. . De esta manera, el confucianismo tiene una sólida base psicológica nacional y es aceptado por toda la sociedad, confucianizando gradualmente a toda la sociedad. Pero el confucianismo se adhiere al principio de que "el Tao no puede transmitirse a tres generaciones y la ley no puede ser inferior al rey" (Xunzi Zhiwang).
El confucianismo tiene connotaciones ricas y complejas. El poder imperial feudal desarrolló gradualmente teorías e ideas básicas, es decir, la unidad del emperador y los ministros, el padre y el hijo, y la división de Hua y Yi.
El emperador Wu de la dinastía Han sólo respetaba el confucianismo.
Antes del emperador Wu de la dinastía Han, la ideología dominante de la dinastía Qin era el legalismo. Después de que Qin Shihuang quemó libros y acosó a los confucianos, y los caracteres chinos todavía estaban en su infancia y no tenían la función de una expresión precisa, el confucianismo ortodoxo básicamente ha desaparecido. A principios de la dinastía Han, el pensamiento dominante en ese momento era el taoísmo, que se llamaba el gobierno de Huang Wuwei.
Dong Zhongshu propuso la "unificación del Período de Primavera y Otoño" y "depuso todas las escuelas de pensamiento y respetó únicamente al confucianismo", enfatizando que el confucianismo era la base filosófica del país y que otros sistemas ideológicos fueron eliminados. . En vista del colapso de la tiranía de la dinastía Qin, la clase dominante se dio cuenta de la necesidad de un gobierno benévolo para mantener el gobierno estable de la dinastía, y el emperador Wu de la dinastía Han adoptó sus ideas. A partir de entonces, el confucianismo se convirtió en pensamiento ortodoxo y los clásicos confucianos de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos también adquirieron prominencia. En ese momento Confucio llevaba muerto más de cien años. Dong Zhongshu desarrolló las partes del taoísmo, el yin-yangismo y el confucianismo que condujeron al gobierno de los emperadores feudales en políticas específicas y se convirtieron en el nuevo confucianismo.
Durante la popularización del confucianismo en la dinastía Han se resolvieron muchos problemas sociales. El confucianismo tiende a utilizar una gobernanza benevolente para gestionar el país, y los políticos utilizan esto como base para limitar la concentración excesiva de tierras y establecer un sistema moral sólido. Se propusieron una serie de políticas, entre ellas "restringir la tierra a la gente y aprender de las fortalezas de cada uno" y "tres principios y cinco principios permanentes".
Desarrollo
Desde la dinastía Han, el confucianismo ha sido el sistema de valores predominante en China durante la mayoría de los períodos históricos. Después de la dinastía Han, los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos fueron revisados innumerables veces en las dinastías pasadas, y las obras originales de Confucio cambiaron por completo hasta quedar irreconocibles. Durante las dinastías Wei y Jin, el confucianismo evolucionó hacia la metafísica. El régimen de la dinastía Tang se basó básicamente en el confucianismo, pero también incorporó el taoísmo y el budismo. Se convirtió en neoconfucianismo en la dinastía Song, con Zhou Dunyi, Cheng Hao y Cheng Yi como antepasados y Zhu como su maestro. En la dinastía Ming, Wang Yangming lo desarrolló hasta convertirse en Xinxue. Después de obtener un puesto oficial. Lo que hoy llamamos confucianismo proviene de la literatura de la dinastía Song. Los exámenes imperiales de las dinastías Yuan, Ming y Qing utilizaron el neoconfucianismo de Zhu como preguntas de examen, lo que tuvo una gran influencia en su pensamiento. Después de la República de China, el confucianismo pasó de ser un sistema sistemático de ideas a formas de existencia del pueblo y el gobierno, principalmente para preservar el estatus predominante de los valores confucianos en el pensamiento del pueblo chino. En los tiempos modernos, el atraso de China ha hecho que la gente reflexione sobre la cultura china y han surgido varios debates sobre el confucianismo. Entre ellos, los eruditos de la escuela Xue Heng emitieron profundos juicios sobre el estatus de Confucio y el confucianismo en la sociedad moderna. En China continental, después de la fundación de la República Popular China, aunque las autoridades gubernamentales alguna vez tomaron la iniciativa de "derrocar a Confucio", no pudieron eliminar el estatus predominante del confucianismo en los valores del pueblo chino. Esto desencadenó una serie de problemas sociales. que tienen un impacto hasta el día de hoy. Sin embargo, después de la reforma y apertura, algunas personas volvieron a tomar en serio el confucianismo, y también surgió el actual nuevo confucianismo.
La influencia del confucianismo
La influencia en China
El confucianismo ha existido en China durante miles de años y todavía tiene una influencia importante en la política china. economía y otros aspectos. Tiene profundos impactos potenciales que no serán eliminados en el corto plazo. El confucianismo siempre ha sido el sistema de valores dominante más básico para los chinos Han y otros grupos étnicos.
Los valores confucianos básicos de "propiedad, rectitud, sinceridad, vergüenza, benevolencia, amor, lealtad y piedad filial" siempre han sido las reglas básicas de conciencia que guían el comportamiento diario de la mayoría de la gente en China. El temperamento del pueblo chino de ser educado, amigable, gentil, honesto, concienzudo y trabajador se formó gradualmente bajo la educación del confucianismo.
Pero algunas personas piensan que el confucianismo ignora la personalidad humana. El profesor Zhou Siming dijo: "Esto se volvió cada vez más serio después del neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming. Fue el confucianismo el que se convirtió en el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming a través de Dong Zhongshu, y el neoconfucianismo más tarde se convirtió en la ética. Durante las dinastías Ming y Qing, la tendencia general es que el espíritu humanista se está debilitando cada vez más. El valor propio de la gente fue cada vez más ignorado y reprimido, por lo que a mediados y finales de la dinastía Ming, muchos estudiosos prestaron atención a este problema. Wang Yangming y el discípulo de Wang Yangming, Wang Gen. Algunos eruditos como Li Zhi se opusieron abiertamente a la visión de Confucio sobre el bien y el mal, y enfatizaron la autoestima humana "
En los tiempos modernos, debido al atraso de China y al enfrentar la crisis. crisis real de subyugación nacional y genocidio, la mayoría de los intelectuales tienen que reflexionar sobre las razones del atraso de China. Muchos intelectuales creen que el confucianismo es la causa del atraso de China y han lanzado el lema "Abajo la tienda de Confucio".
Clásicos confucianos
Los clásicos confucianos incluyen principalmente los Trece Clásicos. Hay seis tipos de clásicos confucianos: "El libro de las canciones", "Shangshu", "Yili", "Jingyue", "Libro de los cambios" y "Primavera y otoño". Qin Shihuang "quemó libros y acosó a los confucianos". Se dice que "Le Ji" se perdió después de la dinastía Qin.
Sobre esta base, la Dinastía Han del Este añadió "Las Analectas de Confucio", "El Clásico de la Piedad Filial" y * * * "Siete Clásicos";
La Dinastía Tang añadió "Li Zhou" y "Libro de los ritos" ", "Primavera y otoño Gongyang Zhuan", "Período de primavera y otoño Liang Zhuan", "Erya", "Doce clásicos".
"Mencius" se añadió en la dinastía Song y, más tarde, las "Anotaciones a los trece clásicos" se transmitieron de generación en generación.
Los Trece Clásicos son las obras básicas de la cultura confuciana. En el concepto tradicional, "Yi", "Poesía", "Libro", "Li" y "Chun Qiu" se denominan "Clásicos", mientras que "Zuo Zhuan", "Yang Gong Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" pertenecen a el "Período de Primavera y Otoño" La "transmisión" y el "ritual" del Sutra. Los Cuatro Libros posteriores se refieren al "Gran Aprendizaje" (uno en el "Libro de los Ritos"), "La Doctrina del Medio" (uno en el "Libro de los Ritos"), "Las Analectas" y "Mencio". y los Cinco Clásicos se refieren al "Libro de los Cambios", "Shangshu", "Libro de las Canciones", "Libro de los Ritos", "Zuo Zhuan".
Los principales representantes del confucianismo
Confucio, Mencio (sentado de forma segura en la segunda posición del confucianismo), Dong Zhongshu, Cheng Yi, Zhu (el erudito con más conocimientos después de Confucio), Lu Shouren, Wang Yangming.