Información sobre Mencio
En cuanto al año de la muerte de Mencius, existen diferentes opiniones porque no está registrado en las biografías históricas. Entre ellas, el año de la muerte registrado en "Mencius Genealogy" es el cuarto año del año (372). BC), y el año de la muerte es el año veintiséis (289 aC), adoptado por la mayoría de los estudiosos.
No hay registro del tamaño de fuente de "Mencius" en los libros antiguos antes de la dinastía Han, pero después de las dinastías Wei y Jin, aparecieron muchos tamaños de fuente diferentes, como Ziche, Viscount, Yuzi, etc. Las generaciones posteriores podrán adjuntarlo, pero puede que no sea posible.
Mencius era originalmente un descendiente de los "Tres Huans del Estado de Lu". El apellido de su padre era Ji y el apellido de su madre era Jie. El antepasado lejano de Mencius fue Shi Shi, un noble del estado de Lu, que se mudó del estado de Lu al estado de Zou. Mencius perdió a su padre cuando tenía tres años y la madre de Meng trabajó duro para criarlo. La madre de Meng era muy estricta y sus historias como "La madre de Meng se mudó tres veces", "La madre de Meng rompió el tejido", "La madre de Meng no se atrevió a tener relaciones sexuales con su esposa" y otras historias se han convertido en leyendas a través de los siglos. y son un modelo para la educación materna en generaciones posteriores. "Biografía de Han Poems" contiene historias sobre la madre de Meng "rompiendo su tejido" y "Biografía de mujeres" contiene historias sobre la madre de Meng "haciendo tres movimientos" e "yendo a Qi".
Según la "Biografía de mujeres" y el "Cuaderno de Mencio" de Zhao Qi, Mencio fue enseñado por el nieto de Confucio, Zisi. Pero a juzgar por su edad, parece increíble. "Registros históricos. "La biografía de Mencio Xunqing" dice que es "un hombre educado", lo cual es posible. Hay un dicho que dice que Mencio fue a Lu cuando tenía quince o dieciséis años para adorar al nieto de Confucio, Zisi, pero Según datos históricos, Zisi murió varias décadas antes de que naciera Mencio. Por lo tanto, según los registros de "Registros históricos", es más creíble decir que era el Maestro Zisi. Incluso el propio Mencio dijo una vez: "Aquellos que no son Confucio. ." Un discípulo sólo puede ser un erudito privado. "("Mencius Li Lou Xia") Independientemente de si Mencius fue influenciado por Zisi, sus enseñanzas de hecho fueron influenciadas por Zisi. Por lo tanto, Xunzi incluyó a Zisi y Mencius como la misma escuela, que es lo que las generaciones posteriores llamaron confucianismo. Escuela Mencius. ( Después de la muerte de Confucio, el confucianismo se dividió en ocho escuelas)
Mencio fue un famoso pensador, educador, político, comentarista político y ensayista en la antigua China
Mencio. Figura representativa del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes, el discípulo de Confucio de cuarta generación y el discípulo de Zeng Zi de segunda generación era un santo, y Mencio era un subsabio y Confucio eran llamados colectivamente Confucio y Mencio. Lo llamó "Confucio y Mencio".
Mencio una vez siguió el ejemplo de Confucio y llevó a sus discípulos a viajar por todo el mundo, pero no fue aceptado por varios países en ese momento. Luego se retiró y escribió libros. Compilado en el libro "Mencius", es una de las obras clásicas del confucianismo.
Los artículos de Mencius son elocuentes, majestuosos, buenos en la argumentación, lógicamente rigurosos e ingeniosos, y representan la cima. de la escritura en prosa tradicional.
Mencio propuso la teoría de la buena naturaleza sobre la cuestión de la naturaleza humana, es decir, "en el comienzo de la naturaleza del hombre, su naturaleza es buena". Mencio es uno de los representantes más importantes del confucianismo. "Hanshu Biografía de Chuyuan" dice: "Después de la muerte de Confucio, muchas personas escribieron artículos. Sólo Meng ... sus palabras han compensado al mundo a través de los tiempos antiguos y modernos. Sin embargo, el estatus de Mencio antes de la dinastía Song no era muy alto". , e incluso tenía un poema La quintilla satiriza a Mencio: "¿Por qué hay tantas gallinas al lado?" ¿Alguna vez un mendigo tuvo dos esposas? Hay un Emperador de Zhou en ese momento, ¿por qué hablar de eso? " [2]. Desde que Han Yu, a mediados de la dinastía Tang, escribió "Yuan Dao" y enumeró a Mencio como la única persona entre los confucianos anteriores a Qin que heredó el confucianismo, ha habido un "movimiento de mejora" de Mencio, y el estatus de Mencius y sus obras han aumentado gradualmente. En el cuarto año de Xining, el emperador Shenzong de la dinastía Song (1071), Mencius fue incluido en el examen imperial por primera vez. En el sexto año de Yuanfeng (1083), Mencius fue incluido oficialmente. Se llamó "Zou Guogong" por primera vez y se le aprobó disfrutar del Templo de Confucio al año siguiente. Es un clásico confuciano. En la dinastía Song del Sur, Zhu combinó "Mencius" con "Las Analectas de Confucio". Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" en cuatro libros, y su estatus real era incluso mayor que el de los Cinco Clásicos. Desde la Dinastía Yuan hasta el primer año de Shun (1330), Mencio fue nombrado "El Sabio Menor". ". "Gong" se llamó más tarde "Ya Sheng Gong", y su estatus era superado solo por Confucio. Zhu Yuanzhang en la dinastía Ming compiló el "Festival Mencius" y eliminó capítulos y oraciones de "Mencius", como "La gente es "El más importante, el país es el segundo y el rey es el más importante". "A los ladrones se les llama maridos y es inaudito matar a un caballero". Zhu Yuanzhang dijo una vez: "¡Que este anciano se salve hoy! " También le dijo al mundo que muchos de los comentarios de Mencio "no se aplican a los cortesanos". Ordenó que Mencio fuera expulsado del Templo Confuciano. Al día siguiente, Qiantang intentó disuadirlo. Además, los funcionarios en el cielo también desempeñaron un papel en la atenuación del satélite, por lo que Zhu Yuanzhang emitió otro decreto: "Mencio se opuso a la herejía basándose en la razón, diciendo que inventó la forma de Confucio para protegerse de los espíritus malignos, y lo disfrutó. como antes", restaurando el tratamiento de Mencio en el Templo Confuciano. [3] El erudito vietnamita Zhang dijo en su artículo: "Para un erudito-funcionario, el camino de Yao y Shun no está escrito, y el camino de Confucio y Mencio no está escrito. El libro "Mencio" es la colección de Mencio". ' comentarios de Mencio y sus discípulos * * * , registra el lenguaje de Mencio, opiniones políticas (gobierno benévolo, debate entre reyes y hegemones, orientado hacia las personas, respeto al rey por el bien y el mal, valorando al pueblo por encima del rey) y acciones políticas, y es un clásico confuciano. Su punto de partida teórico es la teoría de la buena naturaleza, propone un "gobierno benevolente" y un "camino real" y aboga por el gobierno de la virtud.
La obra heredada "Mencius" tiene siete capítulos y catorce volúmenes: "King Hui of Liang" (Parte I y II); "Gongsun Chou" (Parte I y II); I y II); "Li Lou" I y II; "Wan Zhang" "Arriba y abajo; "Gao Zi" arriba y abajo; "Dedicación" arriba y abajo.
Pero cuando estudiamos "Mencius", podemos ver que los caballeros que vemos, como Liang, Liang, Zou Mugong, Lu, etc., reciben todos nombres póstumos, lo que probablemente no sea el caso. El propio Mencio. Todavía recuerdo que los discípulos de Mencius, Yue Zhengzi, Gong y Wu Luzi, fueron llamados "Zi". Definitivamente no es una obra de Mencius, y su compilador probablemente sea un discípulo de Mencius. Este libro fue escrito a mediados del Período de los Reinos Combatientes.
Durante la dinastía Song del Sur, Zhu se refirió colectivamente a "Mencio", "Las Analectas de Confucio", "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" como los "Cuatro Libros". "Mencius" es el más largo y pesado de los cuatro libros, con más de 35.000 palabras. Desde entonces hasta el final de la dinastía Qing, los "Cuatro Libros" habían sido una parte obligatoria del examen imperial.
La madre de Meng Meng se mudó tres veces
Érase una vez, cuando Mencius era un niño, su padre murió joven, pero su madre mantuvo su integridad y no se volvió a casar. Al principio vivían al lado del cementerio. Mencio y los hijos de su vecino aprendieron a arrodillarse y llorar como adultos y jugaron un juego fúnebre. La madre de Mencio lo miró y frunció el ceño: "¡No! ¡No puedo dejar que mis hijos vivan aquí!". La madre de Mencio llevó a Mencio al mercado y vivió cerca del lugar donde se sacrificaban los cerdos y las ovejas. Cuando llegaron al mercado, Mencio y los hijos del vecino se enteraron de que los comerciantes hacían negocios, matando cerdos y ovejas. La madre de Mencius se enteró de esto y frunció el ceño: "¡Este lugar no es adecuado para que vivan mis hijos!" "Así que se mudaron nuevamente. Esta vez, se mudaron cerca de la escuela. A esta hora del primer día del calendario lunar de cada mes. Todos los funcionarios fueron al templo confuciano, se arrodillaron y se trataron cortésmente. Mencio aprendió a recordar lo que vio. La madre de Mencio asintió con satisfacción y dijo: "¡Aquí es donde debería vivir mi hijo!". ""
Más tarde, la gente utilizó las "Tres acciones de Meng Mu" para mostrar que la gente debería acercarse a las buenas personas para aprender buenos hábitos. También muestra que el entorno puede cambiar los pasatiempos y hábitos de una persona.
A Mencio le enseñaron
La esposa de Mencio vivía sola. Todo el pueblo de Mencio la miró y le dijo a su madre: "Esta mujer es grosera, por favor vete". ?" Él dijo: "Ju". Su madre dijo: "¿Cómo lo sabes?" Mencio dijo: "Lo vi con mis propios ojos". Su madre dijo: "Eres grosero, no eres una mujer". " ¿No es Youyun Li? Comienza y pide ayuda. Cuando vayas a clase, tu voz se elevará. No te escondas y no estés preparado. culpa, no de la mujer." Mencio se culpó a sí mismo y no se atrevió a acudir a la mujer. ——Citado de "Biografía de la poesía coreana"
La esposa de Mencius estaba sola en la casa, en cuclillas en el suelo. Mencio entró a la casa y vio a su esposa así, así que le dijo a su madre: "Esta mujer es grosera. Por favor, permítame divorciarme de ella". La madre de Meng dijo: "¿Cuál es la razón de esto?". "Se puso en cuclillas en el suelo". La madre de Meng preguntó: "¿Cómo lo sabes?" Mencius dijo: "Lo vi con mis propios ojos". La madre de Meng dijo: "Esto se debe a que eres grosero, no a que las mujeres sean groseras". En el "Libro de los Ritos" dice que cuando quieras entrar por la puerta, debes preguntar primero quién está en la habitación; cuando estés a punto de entrar al pasillo, primero debes hacer un anuncio en voz alta para que las personas que están adentro lo sepan; cuando entres a la habitación, debes mirar hacia abajo, para que la gente no sea sorprendida y desprevenida. Ahora vas al lugar donde descansa tu esposa. No hay ruido cuando entras a la casa, y nadie lo sabe. Puedes verla en cuclillas en el suelo. Esto se debe a que no eres educado, no a que tu esposa no sea educada". Mencio escuchó. Después de que su madre le enseñó, se dio cuenta de que estaba equivocado y nunca se atrevió a mencionar el asunto. divorciarse nuevamente de su esposa. El rey Zhou Lie murió en el año 4 d.C. (372 a.C.).
Probablemente en esta época nació Mencio.
Zhou Xianwang 12 Wei Huiwang 13 Han Zhaohou 6 años Jiazi (357 a.C.).
Mencio tenía unos quince años y era discípulo de Zisi.
Zhou Xianwang 17 y Qin Xiaogong hace 10 años (352 a.C.).
Mencio tenía unos veinte años y quería divorciarse de su mujer.
Zhou Xianwang Chou 37 años (332 a.C.).
Mencius estaba en Zou y respondió a la pregunta del Duque Mu de Zou.
En el año trigésimo octavo de Zhou Xianwang, el año Gengyin (331 a.C.)
Mencio vivía en Pinglu.
Xin Mao estaba en el año 39 de Zhou Xianwang (330 a.C.)
Mencio llegó a China y visitó a Renji.
Mencius estaba en Zou, respondiendo preguntas con Wu Luzi y Cao.
Zhou Xianwang estaba en el año 40, y Qi Wei King Renchen estaba en el año 28 (329 a.C.).
Mencio vino aquí por primera vez cuando tenía unos cuarenta y tres años.
El príncipe de Qi Xiang de Chu vino a ver a la concubina de Mencius en el primer año de la dinastía Song en el año 41 del año 30 de la dinastía Song (328 a. C., la ciudad natal y el debate de Mencius).
Mencio convenció al rey de Qi para que protestara ante él.
Mencius se hizo amigo de Zhang Kuang.
Mencio dejó Qi y se dirigió a Song.
En el año cuarenta y dos de Zhou Xianwang, la dinastía Song pasó el segundo año (327 a.C.).
Mencio a la dinastía Song
En los cuarenta y tres años, la dinastía Song murió en el tercer año de la última dinastía Yuan (326 a. C.).
Mencio conoció al Príncipe de Teng en la dinastía Song.
Mencius y Gou Jian de la dinastía Song en el camino del lobby
Yuan 44, Song 4, Qin 13 (325 a.C.).
Mencio dejó Song y regresó con Zou.
En el año cuadragésimo quinto, Liang murió en el año 11 de Dingyou (324 a.C.).
Mencio estaba en Zou y envió amigos a preguntar sobre el funeral.
"Mencius" de Zou Zhiteng implementa un gobierno benevolente.
Zhou Xianwang, la ciudad natal de Mencius, Zoucheng, Shandong, vivió en los años 46 y 12 de la reina Wei Hui y en el año 34 de la reina Qi Wei (323 a. C.).
Mencius debatió con el granjero Chen Xiang.
Xin Chou en 1, 15 y 37 años (320 a.C.).
La "riqueza rica pero el don pobre" de Liang exige gente talentosa.
Mencio tenía unos cincuenta y dos años cuando conoció a Liang.
Mencius y Zhou Xiao hablaron sobre ser un funcionario
Renyin en el año 16 de Shenzhou, segundo año (319 a. C.).
Mencius y Gongsun Chou hablaron sobre un duelo breve.
Shenzhou Wang Xiliang 3º año, Wei Xiangwang 1º año, Qi Xuanwang 2º año Guimao (318 a.C.).
Cuando Mencio tenía unos cincuenta y cuatro años, conoció al rey Xiang de Liang.
Mencius conoció al Rey de Qi en Fan.
Mencius se acercó a Qi y respondió preguntas.
La teoría de Mencio de "no ser tentado a los cuarenta"
Shenzhou Wang Xiliang 5.º año Wang Yanwei 5.º año Yis (316 a. C.)
Mencio salió Hang Teng Wengong .
Bingwu, sexto año de Shenzhou, decimocuarto año de Lu, décimo año de Lu, quinto año (315 a.C.).
Lu quería ver la tumba de Mencius y ver a Mencius regresar a Qi, y quería discutir el asunto del entierro de su madre.
El rey Xuan de Qi pidió a Mencius que decapitara a Yan.
En el año 3 del rey Nan de Zhou, el año 8 del rey Xuan de Qi, el año 17 del rey Huai de Chu, Ji You (312 a. C.), el pueblo Yan se rebeló contra Qi y el rey Xuan de Qi dijo: "Me avergüenzo de Mencius".
Mencius dijo: "Te considero un bandido".
Mencius y Chunyu Kun discutieron sin cesar.
Mencio renunció a Qi cuando tenía unos sesenta años.
Mencio conoció a la dinastía Song y conoció a la dinastía Qiu.
El año veinticinco del rey Nan de la dinastía Zhou, el año de Xin Mao (290 a.C.).
"Mencius" fue compilado en este momento.
El rey Nan de Zhou Renshen reinó durante veintiséis años (289 a.C.).
Mencius murió en este momento, con Shunfa en la casa de su madre, Fu Yue en Banlou, Jiao en Yuyan, Guan Yi en Xiucai, Sun Shuai en Haihai y Baili en la ciudad. Por lo tanto, cuando a una persona se le da una gran responsabilidad del cielo, primero debe sufrir su mente, sus músculos y huesos, su cuerpo, su cuerpo y su comportamiento. Por tanto, la paciencia les viene bien. Las personas son inmutables y luego pueden cambiar; están atrapadas en el corazón, agobiadas por las preocupaciones, y luego actúan mediante signos de color, pronunciación y luego metáforas; Si un país no tiene ministros y sabios capaces de ayudar al rey, a menudo habrá peligros de destrucción de países vecinos y de países extranjeros incomparables, así como de desastres provenientes del exterior. De esta manera, sabes que el dolor es suficiente para mantener viva a una persona, y la facilidad del placer es suficiente para hacer que una persona muera.
Sin reglas no habría círculo.
Sin compás y reglas, la madre de Meng no podía dibujar cuadrados y círculos correctamente.
(2) Si tienes razón, sabrás la gravedad; si tienes razón, sabrás la duración.
Solo cuando la traducción tiene peso podemos saber el peso; si la medimos, podemos saber la longitud.
(3) Las personas pueden hacer algo sin hacer nada, y luego pueden hacer algo.
Sólo cuando las personas no hacen nada pueden marcar la diferencia.
(4) Aunque hay cosas que son fáciles de cultivar en el mundo, si hay violencia por un día y frío durante diez días, nadie podrá sobrevivir.
Aunque haya una planta que sea más fácil de cultivar, si está seca un día y congelada diez días, nada volverá a crecer.
(5) Cuanto más nítido es, más lento se vuelve.
Aquellos que avanzan demasiado rápido retrocederán demasiado rápido.
(6) El órgano del corazón, pienses lo que pienses, lo conseguirás. No puedes hacerlo sin pensar.
La función del órgano del corazón es pensar, lo cual sólo se puede obtener pensando y no se puede obtener sin pensar.
(7) Nació en dolor y murió en felicidad.
Nacido por los problemas, muerto por la adicción a la felicidad.
(8) Sólo las personas benévolas deberían ocupar altos cargos. Ser cruel y ocupar una posición alta significa difundir su maldad entre el público.
Sólo personas virtuosas y benévolas deberían ocupar puestos de liderazgo. Si una persona inmoral y de baja moral está en una posición dominante, extenderá su maldad a las masas.
(9) El emperador es despiadado y no protege al mundo; los príncipes son despiadados y no protegen al país; los ministros son despiadados y no protegen el salón ancestral; No protege sus cuatro cuerpos.
Si el emperador no puede ser benevolente, no puede proteger su país; los príncipes no pueden gobernar con benevolencia, por lo que no pueden proteger el país, los ministros y funcionarios no pueden ser "benevolentes", por lo que no pueden proteger sus salones ancestrales; La gente corriente no puede ser "benévola", por lo que no puede protegerse a sí misma.
(10) El monarca es bondadoso e invencible.
Si el rey de un país ama la benevolencia, será invencible en el mundo.
(11) Evite el castigo, recaude impuestos a la ligera y cultívese profundamente.
Reducir las sanciones y los impuestos, dejar que la gente trabaje duro y deshacerse temprano del pasto sucio.
(12) Los benevolentes son invencibles.
Una persona benevolente no tiene odio.
(13) Una casa de cinco acres puede convertirse en moreras y cincuenta personas pueden vestirse de seda. Las gallinas, los delfines y los perros son animales domésticos y no tienen tiempo que perder. Setenta personas pueden comer carne. Cientos de acres de tierra, si no se aprovecha la oportunidad, varios miembros de la familia pasarán hambre. Espero sinceramente que el ahijado del grupo religioso sea filial y quienes lo premien no se queden en el camino.
Cada familia le cederá cinco hectáreas de terreno, rodeadas de moreras, y las personas mayores de cincuenta años podrán vestir chaquetas acolchadas de seda y algodón. El ganado como pollos, perros y cerdos tendrá carne para comer siempre que no se interrumpa su período de reproducción. Si a una familia se le dan 100 acres de tierra y sus patrones de crecimiento estacional no se alteran, entonces varios miembros de la familia pueden tener suficiente para comer. Dirigir bien las escuelas en todos los niveles y educarlas repetidamente sobre los principios de la piedad filial y el amor a los hermanos. Luego, el anciano canoso será apoyado por otros y caminará por el camino sin levantar la cabeza ni llevar cosas a la espalda.
Mencius (4 fotos)
(14) La gente puede enriquecerse intercambiando tierras y recaudando impuestos a la ligera.
Hacer un buen trabajo en la agricultura y reducir los impuestos puede enriquecer a la gente.
(15) Ren Jun no muestra piedad; Jun es justo, todos son justos; Zheng Jun, no ataquen.
El monarca es benevolente y nadie es cruel; en el monarquismo nadie es injusto; el monarca tiene razón y nadie se equivoca.
(16) La gente es feliz cuando es feliz; la gente tiene sus preocupaciones y la gente tiene sus preocupaciones.
Un monarca que considera la felicidad del pueblo como su propia felicidad, el pueblo también considerará la felicidad del monarca como su propia felicidad; un monarca que considera las preocupaciones del pueblo como sus propias preocupaciones, el pueblo también considerará las Las preocupaciones del monarca Preocúpate por ti mismo.
(17) La benevolencia es gloria, ser cruel es humillación.
Cuando los príncipes y ministros practican un gobierno benévolo, habrá gloria; si actúas de manera inhumana, sufrirás vergüenza.
(18) Los que tienen propiedad permanente tienen perseverancia, y los que no tienen perseverancia no tienen perseverancia. Sin perseverancia, harás lo que quieras.
Las personas con una determinada renta industrial tienen ciertos conceptos morales y códigos de conducta, mientras que las personas sin una determinada renta industrial no tendrán ciertos conceptos morales y códigos de conducta. Si no tienes ciertos conceptos morales y códigos de conducta, actuarás imprudentemente, violarás leyes y disciplinas y harás cualquier cosa.
(19) Luchar por la tierra y matar gente; luchar por la ciudad, matar gente y apoderarse de la ciudad. Este llamado canibalismo de la tierra y la carne humana es un crimen imperdonable.
Luchando por la tierra, matando gente por todas partes; luchando por la ciudad, matando gente por todas partes. Se trata de utilizar el territorio de Mencio para comer carne humana y la pena de muerte no es suficiente para expiar su crimen.
(20) Si me tratas como a hermanos y pies, entonces te trataré como a mi corazón; si me tratas como a un perro o a un caballo, entonces te trataré como a un chino; Trátame como estiércol y luego te trataré como a un chino.
El monarca considera a sus diputados como sus hermanos y hermanas, y sus diputados también considerarán al monarca como sus confidentes; el monarca tratará a sus ministros como ganado y caballos, y sus ministros también considerarán al monarca; Alguien que encuentran en el camino; el monarca considera a sus subordinados como tierra o maleza, y sus subordinados también considerarán al monarca como su enemigo.
(21) Pescado, lo que quiera, también quiero patas de oso; no se puede tener pez y patas de oso, no se puede tener pez y patas de oso. La vida es lo que quiero, la justicia es lo que quiero; no puedo tener ambas cosas y tengo que sacrificar mi vida por la justicia.
Quiero el pez y quiero las patas del oso. (Si) estas dos cosas no se pueden obtener al mismo tiempo, elegiré la pata de oso en lugar del pez. También quiero vida y también quiero rectitud (verdad, fe, justicia, pensamientos y acciones que sean beneficiosas para el público). (Si) estas dos cosas no se pueden obtener al mismo tiempo, renunciaré a la vida y elegiré la justicia.
(22) Yo soy viejo, la gente es vieja; gente joven, gente joven, gente joven.
Respeta a mis mayores, que se extiende a respetar a los mayores de otras personas; cuida a tus generaciones más jóvenes, que se extiende a cuidar a las generaciones más jóvenes de otras personas.
(23) Mencio dijo: El agua no distingue entre objetos, el agua no distingue entre arriba y abajo. La bondad de la naturaleza humana es incluso mejor que el agua. No hay nada malo con la gente, y no hay nada malo con el agua. Hoy el agua de mi marido late y salta, lo que puede hacer que sea demasiado largo, si estás muy emocionado, puedes hacerlo en la montaña; ¿Es esta la naturaleza del agua? ¡Su potencial también es natural! Las personas pueden ser malas, pero su naturaleza sigue siendo buena.
Mencio dijo: "La sencillez no distingue entre oriente y occidente. ¿No distingue entre arriba y abajo? La bondad de la naturaleza humana es como el agua que fluye hacia abajo. Nadie es antipático, como el agua que fluye hacia abajo. .
Ahora, al otro lado del agua, golpéalo fuerte para hacerlo saltar, y puede estar más alto que la frente de una persona; interceptalo, hazlo girar y puede detenerse en una montaña. ¿Por qué es tan acuoso? ¡Esto realmente es causado por fuerzas externas! La gente puede obligarlo a hacer cosas malas. Este comportamiento que va en contra de su buen carácter es esencialmente lo mismo que dejar que el agua corra en su contra. ”
(24) El clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente.
El clima, las estaciones, etc. propicio para el combate no es tan bueno como la situación geográfica favorable, y la situación geográfica favorable no es tan buena como la situación geográfica favorable No es tan buena como la voluntad del pueblo, y todos están unidos
<. p>Matar a una persona inocente no es benevolente ni justo.Matar a una persona inocente es cruel; es injusto obtenerlo cuando no lo tienes.
(26) A. al ladrón benevolente se le llama "ladrón", y al ladrón justo se le llama "lata". Nunca he oído hablar de matar gente, y nunca he oído hablar de matar reyes.
Se llama a las personas que destruyen la bondad. "Ladrones" y las personas que destruyen la moral se llaman "personas discapacitadas". A esas personas las llamamos "maridos solteros". Solo escuché que el rey Wu de Zhou mató a su esposo Yin Zhou. ministro.
(27) Cuando el santo está en el poder, el Todopoderoso está en el poder >
Que las personas virtuosas ocupen puestos oficiales apropiados y las personas talentosas ocupen ciertos puestos. >(28) Respeta a los enviados virtuosos y domina el mundo.
El respeto utiliza a las personas capaces, y las personas excelentes tienen cargos oficiales.
(29) El pueblo es el. más importante, el país es el segundo, y el rey es la luz. La traducción de la estatua de Mencio es que el pueblo es el más importante, seguido por la tierra y el valle, Dios representa el país, y el monarca es el más ligero.
(30) Una ciudad de tres millas, un país de siete millas, es invencible. Si la atacas, tendrás el momento adecuado para ganar, el momento adecuado no es tan bueno como el. lugar correcto.
Para rodear el centro de la ciudad de Li San y la ciudad exterior de siete millas, el momento y el lugar correctos son inevitables, pero si no puedes ganar, no es tan bueno como el lugar correcto. /p>
(31) La ciudad no es tan buena como el lugar correcto. La muralla de la ciudad no es alta, el estanque no es profundo, el ejército no es fuerte y no hay mucho arroz, no es tan bueno. bueno como la gente y la paz.
La muralla de la ciudad no es baja, el foso no es profundo, las armas y armaduras no son afiladas y el suministro de alimentos no es pequeño) Abandonar la ciudad y huir significa. que no es tan bueno el terreno favorable como la unidad del pueblo
(32) Como dice el refrán, el pueblo de frontera no toma las fronteras, el país no toma el peligro de las. montañas y ríos, y los beneficios del mundo no se llevan la revolución militar. Cuando hay poca ayuda, los familiares estarán del lado; si aprovechas el mundo y atacas a los familiares, el caballero ganará sin luchar. p>
Por lo tanto, el pueblo no puede ser restringido por fronteras divisorias, el país no puede consolidarse con montañas y ríos, y el mundo no puede lograrse con armas afiladas. Un monarca que implementa un gobierno benévolo recibirá más ayuda, y un monarca. quien no implemente un gobierno benévolo recibirá menos ayuda. Cuando el número de personas a quienes ayudar sea pequeño, incluso los familiares traicionarán cuando el número de personas a quienes ayudar sea extremadamente alto, la gente de todo el mundo obedecerá y usará el poder de. obediencia para atacar a aquellos que traicionarían a sus familiares, por lo que no hay duda de que vencerán sin luchar
(33) Mencio dijo: "El cielo le confiará a este hombre una gran responsabilidad, por lo que primero debe esforzarse. su mente, tensar sus músculos y huesos, matar de hambre su piel, vaciar su cuerpo y estropear sus acciones, por lo que la paciencia sólo le beneficiará a él. ”
Dios está a punto de imponer una gran responsabilidad a esa persona. Primero debemos causarle dolor, agotarlo, darle hambre, adelgazar su piel, empobrecerlo y hacerlo miserable. Las cosas que hace son trascendentales y nunca felices. A través de ellas podemos alertar su corazón, fortalecer su carácter y aumentar los talentos que no tiene. p>Establecimiento del estatus histórico
Zimiao Mencius es uno de los representantes más importantes del confucianismo, pero su estatus no era muy alto antes de la dinastía Song, cuando Han Yu escribió "Yuan Dao" a mediados de la dinastía Tang. Dado que Mencius figuraba como la única persona que heredó el confucianismo entre los confucianos anteriores a Qin, hubo un "movimiento de mejora" de Mencius, y el estatus de Mencius y sus obras aumentó gradualmente en la dinastía Han y se consideró como un "Zhuan". "libro de clásicos" auxiliar, junto con "Las Analectas de Confucio" de Confucio.
Durante las Cinco Dinastías, Mengchangjun, el líder de Later Shu, ordenó a la gente grabar "Yi", "Shu", "Historia", "Li", "Li Zhou", "Registros históricos", "Biografía de Gongyang", "Gu Biografía de Liang", "Once clásicos, incluidos "Zuo Zhuan", "Las Analectas de Confucio" y "Mencius". En el cuarto año del reinado Xining de Song Shenzong (1071), Mencio fue incluido en el examen imperial por primera vez. En el sexto año de Yuanfeng (1083), Mencio fue nombrado oficialmente "Zou Guogong" por primera vez, y al año siguiente se le permitió disfrutar del Templo de Confucio. Más tarde, Mencio fue ascendido a clásico confuciano. Zhu, de la dinastía Song del Sur, combinó "Mencius", "Las Analectas", "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" en cuatro libros. Se cree que "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" son obras de los discípulos de Confucio, Zeng Shen y Sun Zisi. De esta manera, Mencio está en pie de igualdad con Confucio y sus obras.
Desde la dinastía Yuan hasta el primer año de Shun (1330), Mencio fue llamado "Ya Shenggong", y más tarde también llamado "Ya Shenggong", su estatus era superado sólo por Confucio.
Durante las dinastías Ming y Qing, se estipuló oficialmente que las preguntas de ensayo de ocho patas del examen imperial debían seleccionarse de los cuatro libros y debían "hablar en nombre de los santos". Como resultado, "Mencius" se convirtió en una lectura obligada para los literatos de las dinastías Ming y Qing.
Persigue el sello y piérdete
El legado del emperador de la dinastía
En el sexto año de Yuanfeng en la dinastía Song (1083), Zou Guogong, Shenzong de la dinastía Song.
Desde la dinastía Yuan hasta el primer año de la dinastía Shun (1330), viajamos a Kuoya.
En el noveno año de Jiajing en la dinastía Ming (1530), Ming Shizong fue considerado un santo y destituido de su cargo.
En el segundo año de Jingtai en la dinastía Ming, los descendientes de la secta Mencius recibieron el título de Doctor de los Cinco Clásicos de Guozijian, y sus descendientes eran hereditarios. No fue hasta el tercer año de la República de China que Meng Qingtang, el 73.º Doctor de los Cinco Clásicos de la Academia Imperial, pasó a llamarse oficial de sacrificios, y en el año 24 de la República de China, pasó a llamarse oficial de sacrificios Yasheng. .
Edite este párrafo
Pensamientos principales de Mencio
Pensamiento centrado en las personas
Basado en la experiencia del Período de los Reinos Combatientes, Mencio resumió los métodos para gobernar el caos en varios países La ley del ascenso y la caída presenta una famosa proposición rica en la esencia de la democracia: "El pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es el que menos cree". que cómo tratar a la gente es extremadamente importante para el ascenso y caída del país. Mencio concedió gran importancia a la oposición entre los corazones de las personas y explicó repetidamente a través de una gran cantidad de ejemplos históricos que se trataba de una cuestión clave relacionada con la victoria o la derrota del mundo.
"El pueblo es lo más importante, el país es lo segundo y el monarca es lo de menos." Significa que el pueblo es lo primero, el país es lo segundo y el monarca es lo último. Mencio creía que el monarca debería cuidar primero del pueblo y que los políticos deberían proteger los derechos del pueblo. Mencio estuvo de acuerdo en que si el gobernante es rebelde, el pueblo tiene derecho a derrocar al gobierno. Debido a esto, "Hanshu" y "Yiwenzhi" sólo consideran a "Mencius" como un libro de Confucio y no le otorgan el estatus que merece. Durante las Cinco Dinastías y los Diez Reinos del Shu Posterior, Mengchangjun, el maestro del Shu Posterior, ordenó a la gente grabar piedras en once clásicos, incluido "Mencius". Este puede ser el comienzo de la inclusión de Mencius en los "Clásicos". En la época del emperador Xiaozong de la dinastía Song del Sur, Zhu se refirió a Mencio, las Analectas de Confucio, Daxue y la Doctrina de la Media como los "Cuatro Libros" y los convirtió en uno de los "Trece Clásicos". a su apogeo. Se dice que Zhu Yuanzhang, el emperador fundador de la dinastía Ming, no estaba satisfecho con el pensamiento centrado en las personas de Mencius y ordenó a las personas que eliminaran el contenido relevante de "Mencius".
Teoría del gobierno benevolente